EvG Lachen

Predigt: Gerson Wehrheim

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Zusammenfassung

Gerson Wehrheim beginnt mit der Geschichte von Heinz, der sein Gemüsebeet unbedingt von Hand mit dem Spaten anlegt und das Angebot des Nachbarn mit der Motorhacke ablehnt, weil sich ein müheloser Weg für ihn nicht wertvoll anfühlt. Daran zeigt er den inneren Antreiber „Streng dich an“: Die Anstrengung wird vom Mittel zum Zweck, und wer so lebt, hält nur das für wertvoll, was Mühe gekostet hat.Anschließend legt er Matthäus 11 aus („Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid“). Er erklärt die griechischen Begriffe für „mühselig“ und „beladen“ und betont, dass Jesus keine Strategie oder Methode anbietet, sondern sich selbst als Person. Das Bild vom Joch erläutert er aus der Landwirtschaft und vergleicht es mit Jesus Sirach 51, wo ein Weisheitslehrer ähnlich einlädt. Jesus stelle sich dagegen selbst in den Mittelpunkt und rufe in die Nachfolge.Das Joch Jesu sei leicht, weil er ein guter, sanftmütiger und demütiger Herr sei, der die Gebote auf das Wohl des Menschen ausrichtet, wie die Sabbat-Geschichten zeigen. Der innere Antreiber sei dagegen ein unerbittlicher Herr, der kein „genug“ kennt. Jesus befreie nicht von aller Anstrengung, wohl aber von dem Zwang, den eigenen Wert an der Anstrengung festzumachen. Die Predigt schließt mit der Frage, wer im eigenen Leben bestimmt, welche Last man trägt, und welchem Herrn man dient.

HAUPTGEDANKEN

• Ein innerer Antreiber lässt Anstrengung zum Selbstzweck werden und macht den eigenen Wert von Mühe abhängig.
• In Matthäus 11 bietet Jesus den Mühseligen und Beladenen keine Methode oder Strategie, sondern sich selbst; entscheidend ist, zu wem man mit seinen Lasten geht.
• Das Joch Jesu ist leicht, weil er ein sanftmütiger und demütiger Herr ist, der Menschen nicht ausbeutet; Nachfolge bedeutet weiterhin Verantwortung, aber Anstrengung ist nicht mehr der Maßstab des Wertes.
• Statt dem unerbittlichen inneren Antreiber zu gehorchen, kann man sich Jesus als anderem Herrn unterstellen.

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Predigt: Gerson Wehrheim

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Zusammenfassung

Die Predigt behandelt den inneren Antreiber „Mach es allen recht“ anhand des biblischen Konflikts zwischen Petrus und Paulus in Antiochia. Ausgangspunkt ist die historische Spannung in der frühen Christenheit zwischen Judenchristen und Heidenchristen: Mussten Heiden erst Jude werden, um Christ zu sein? Beim sogenannten antiochenischen Zwischenfall zog sich Petrus aus Angst vor der strengen jüdisch-christlichen Jakobus-Fraktion von der Tischgemeinschaft mit Heidenchristen zurück, obwohl er zuvor offen mit ihnen gegessen hatte. Paulus kritisiert ihn dafür scharf im Galaterbrief, da Petrus damit entgegen seiner eigenen Überzeugung handelte. Der Prediger entfaltet daraus drei Gedanken: Erstens ist Rücksichtnahme auf andere grundsätzlich etwas Gutes und Ausdruck von Liebe, wie Paulus selbst in 1. Korinther 10 zeigt. Zweitens wird es problematisch, wenn nicht Liebe, sondern Angst das Handeln bestimmt – dann handelt man gegen die eigene Überzeugung, wird unecht und verletzt im Zweifel andere, wie die Heidenchristen, die durch Petrus' Verhalten plötzlich benachteiligt wurden. Drittens liegt die Lösung nicht in mehr Selbstbewusstsein, sondern im Evangelium selbst: Weil Christus den Menschen bedingungslos annimmt, muss die eigene Identität nicht mehr von der Zustimmung anderer abhängen.Abschließend betont die Predigt, dass diese Freiheit nicht zur Gleichgültigkeit führt, sondern zur Liebe befähigt – einer Liebe, die auch ein ehrliches Nein oder einen notwendigen Konflikt einschließen kann, statt aus Angst immer nur Ja zu sagen.

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Predigt: Gerson Wehrheim

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Die 5 Gedanken in der Predigt:

R-ealisiere deinen Wert

E-ntdecke, was du hast

L-imitiere deine Arbeit

A-endere dein Denken

X-perience - Erfahre Gottes Frieden

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Zusammenfassung

Die Predigt beginnt mit einer Fabel von Edwin Friedmann über die Spinne Mary Muffet, die ein perfektes Netz spinnt und dabei verhungert, weil sie jede kleine Störung sofort und mit chirurgischer Präzision beseitigt. Diese Fabel dient als Bild für zerstörerischen Perfektionismus: das Verlangen, alles richtig zu machen, kann sich verselbstständigen und mehr kosten, als man tragen kann. Darauf aufbauend beginnt eine neue Predigtreihe über die fünf klassischen Antreiber der Transaktionsanalyse, und der erste Antreiber „Sei perfekt“ wird anhand des Philipperbriefs (Kapitel 3, Verse 12-16) des Paulus untersucht.Paulus beschreibt sich selbst als noch nicht vollkommen, aber als jemanden, der dem Ziel nachjagt, weil er von Christus ergriffen wurde. Der Prediger entfaltet daraus fünf Gedanken gegen zerstörerischen Perfektionismus: den eigenen Wert erkennen (man ist geliebt, nicht wegen der Leistung), das Gute und Gelungene wertschätzen statt nur Mängel zu sehen, die eigene Arbeit begrenzen und bewusst aufhören können, das eigene Denken bzw. innere Antreiber-Glaubenssätze hinterfragen und verändern, und schließlich Gottes Frieden erfahren, indem man akzeptiert, dass Vollkommenheit bei Gott liegt und nicht selbst hergestellt werden muss.Die zentrale Botschaft ist, dass Menschen unvollkommen, aber dennoch geliebt sind – diese Liebe muss nicht durch perfekte Leistung erworben werden. Die Predigt schließt mit dem Rückbezug auf die Spinnenfabel: Perfektion, die sich verselbstständigt, kann lebensgefährlich werden, während das Vertrauen auf Christus Gelassenheit ermöglicht, ohne nachlässig zu werden.

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Predigt: Simon Rühl

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Predigt: Gerhard Hofsäß

Zusammenfassung

Gerhard Hofsäß hält eine Predigt über die Bedeutung des Kreuzes Jesu. Er stellt das Kreuz als zentrale Mitte des christlichen Glaubens dar, wie es schon Paulus im ersten Korintherbrief formuliert hat, und entfaltet den Gedanken anhand von sechs Aspekten: das Motiv Gottes (Liebe), die Verankerung des Heilsplans vor aller Zeit, die zeitlichen Früchte des Kreuzesgeschehens (am Beispiel von Barabbas und dem Schächer), die doppelte Offenbarung über Mensch und Gott, die Erstattung erlittenen Unrechts sowie die daraus entspringende Ethik.Im Zentrum steht der Gedanke, dass Gott den Menschen aus reiner Liebe erschaffen hat, um ihn an seiner göttlichen Gemeinschaft teilhaben zu lassen, und dass diese Liebe schon vor Grundlegung der Welt beschlossen wurde (Pactum Salutis). Am Beispiel von Barabbas, der anstelle von Jesus freigelassen wird, und dem reuigen Schächer am Kreuz zeigt Hofsäß, wie Menschen ohne eigenes Verdienst begnadigt werden – ein „seliger Tausch“ vom Verlorenen zum Kind Gottes. Am Kreuz offenbart sich zugleich die ganze Bosheit des Menschen und die ganze Liebe Gottes, wobei sich alle Werte umkehren: Tod wird zu Leben, Feindschaft zu Versöhnung.Abschließend spricht er über die „Erstattung“ – dass Jesus am Kreuz nicht nur Schuld vergibt, sondern auch das Recht erwirbt, erlittenes Unrecht wiedergutzumachen – und über die ethischen Konsequenzen: Wer durch das Kreuz von der Macht der Sünde befreit ist, kann beginnen, andere mit den Augen der Liebe Jesu zu sehen. Die Predigt schließt mit einem Zitat Martin Luthers, das die radikale Umkehrung aller menschlichen Maßstäbe im Evangelium betont, und einem Gebet.

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Predigt: Nick Kronenberger

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Zusammenfassung

In dieser Predigt zu Erntedank nutzt Nick Kronenberger das Bild des Apfelbaums, um zu zeigen, dass Wachstum – ob bei Äpfeln oder im eigenen Charakter – letztlich ein Geschenk ist, das wir nicht selbst erzwingen können. Ausgehend von Galater 5 beschreibt er die „Frucht des Geistes“ (Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Bescheidenheit, Selbstbeherrschung) und stellt klar, dass Paulus diese Worte nicht in eine harmonische, sondern in eine zerstrittene Gemeinde hineinschreibt, in der Menschen sich gegenseitig verletzen.Anhand alltäglicher Beispiele – gestresste Autofahrten nach dem Gottesdienst, verletzende Bemerkungen in Gesprächen – zeigt der Prediger, wie leicht aus uns Zorn, Neid oder scharfe Worte herausbrechen, obwohl wir eigentlich anders handeln wollten. Er betont, dass die Frucht des Geistes keine Leistung ist, die man abhaken kann, sondern ein organisches Wachstum, das aus der Verbindung mit Jesus entsteht, ähnlich wie ein Baum nur aus seinen Wurzeln Frucht hervorbringen kann.Am Ende verbindet er diesen Gedanken mit Erntedank:

So wie wir Gott für das danken, was draußen wächst, dürfen wir ihm auch dafür danken, dass sein Geist in unserem eigenen Leben etwas Neues wachsen lässt – nicht durch eigene Anstrengung, sondern weil wir zu Jesus gehören.

Die Predigt schließt mit einer Einladung zum Gebet, sich bewusst von Gottes Geist verändern zu lassen.

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Glauben lernen – vom Mut loszugehen

(Predigtreihe über Abraham)

Glaube beginnt selten dort, wo schon alles klar ist, aber oft mit dem ersten Schritt: heraus aus dem Gewohnten, hinein in ein unbekanntes Gebiet.

Zusammenfassung

Die Predigt ist der abschließende Teil einer Reihe über Abrahams Glaubensweg und behandelt 1. Mose 15,1-6. Ausgehend vom Bild eines Gastes, der mit leeren Händen zu einer Feier kommt, zeigt der Prediger, wie unangenehm es Menschen ist, nichts vorweisen zu können – und wie genau das Abrahams Situation vor Gott ist. Trotz äußeren Erfolgs (Sieg über Könige, Ansehen, Segen durch Melchisedek) trägt Abraham eine tiefe innere Not: Er ist kinderlos, und ohne Nachkommen droht Gottes Verheißung eines großen Volkes ins Leere zu laufen. Gott spricht ihn an mit „Fürchte dich nicht“ und Abraham klagt seine Not offen vor Gott, statt sie fromm zu verdrängen.Gott antwortet nicht mit einer sofortigen Lösung, sondern führt Abraham buchstäblich hinaus aus seinem engen Zelt unter den freien Sternenhimmel und fordert ihn auf, die Sterne zu zählen – ein Bild dafür, dass Gottes „Mathematik“ die menschliche Logik und Berechenbarkeit übersteigt. Abraham soll seine Zukunft nicht aus dem ableiten, was er im Moment sieht und berechnen kann.Den Höhepunkt bildet der Vers, dass Abraham dem Herrn glaubte (hebräisch „he'emin“, verwandt mit „Amen“) und dass Gott ihm das zur Gerechtigkeit anrechnete. Der Prediger deutet dies als zentrale biblische Erkenntnis, die später Paulus und Martin Luther aufgegriffen haben: Der Mensch kann Gott nicht durch eigene Werke, Gebote, Spenden oder auch nur durch einen starken Glauben „in der Hand“ gerecht werden. Gerechtigkeit entsteht allein daraus, dass sich der Mensch – mit leeren Händen – in Gottes Hand weiß und ihm vertraut.Die Predigt schließt mit der Botschaft, dass großer Glaube nicht im Widerspruch zu tiefer Anfechtung steht, sondern gerade dort wächst, wo Gottes Verheißung und die erlebte Wirklichkeit auseinanderklaffen, und dass Abraham deshalb als „Vater des Glaubens“ gilt.

Predigt: Gerson Wehrheim

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Glaube beginnt selten dort, wo schon alles klar ist, aber oft mit dem ersten Schritt: heraus aus dem Gewohnten, hinein in ein unbekanntes Gebiet.

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Glauben lernen – vom Mut loszugehen

(Predigtreihe über Abraham)

Glaube beginnt selten dort, wo schon alles klar ist, aber oft mit dem ersten Schritt: heraus aus dem Gewohnten, hinein in ein unbekanntes Gebiet.

Predigt: Gerson Wehrheim

Zusammenfassung

In dieser Predigt aus einer Reihe über Abraham geht GersonWehrheim der Geschichte aus 1. Mose 13 nach, in der ein handfester Streit zwischen den Hirten Abrahams und den Hirten seines Neffen Lot eskaliert, weil das Land nicht mehr genug Platz und Wasser für beide wohlhabend gewordenen Nomadenstämme bietet. Anhand des biblischen Textes zeigt Gerson Wehrheim, wie Abraham geistlich reift und den Konflikt löst, ohne die Beziehung zu Lot zu zerstören. Der rote Faden ist, dass Abrahams Umgang mit dem Konflikt bereits vor dessen Ausbruch beginnt: Seine wachsende Gottesbeziehung und sein Vertrauen, dass Gott für ihn sorgt, geben ihm die Gelassenheit, in der Auseinandersetzung nicht mit allen Mitteln, um sein Recht zu kämpfen. Gerson Wehrheim analysiert Schritt für Schritt Abrahams Vorgehen: den Konflikt aktiv ansprechen, die Eskalation stoppen, den anderen nicht zum Gegner machen, die Beziehung als schützenswertes Ziel benennen, einen neuen Rahmen (räumliche Trennung) statt einer erzwungenen Nähe schaffen und schließlich Lot die Wahl des besseren Landes überlassen, obwohl Abraham als Älterer das Vorrecht gehabt hätte. Abschließend wird betont, dass Menschen nie die volle'Gottesperspektive' auf eine Entscheidung haben – Lot wählt nach dem, was er sieht, ohne zu wissen, dass Sodom später zerstört wird –, während Gott Abraham im Gegenzug verheißt, ihm das ganze Land zu geben. Gerson Wehrheim überträgt diese Prinzipien immer wieder auf heutige Konfliktsituationen in Familie, Beruf und Freundschaft, insbesondere auf das Thema gesunder Grenzen.

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