Credit : 聖嚴法師大法鼓

佛教的大小乘經典非常的多，這是眾所周知的事。那麼在中國有很多佛教宗派的產生，大體上也是因為各自承襲的經論不同而產生的現象。不過經典雖然多，但是佛教教義的根本來源，是釋迦牟尼佛體悟了諸法因緣生的道理。而我們應該如何去理解佛經的根本義理呢？

我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。

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佛教中有讀經或者是背誦經典就是修行的說法，所以有很多的佛教徒為了祈求這一生，或是來生的利益，或者是為了成就什麼功德而發願誦經。那麼誦經最正確的態度是什麼呢？怎麼樣誦經才會有大功德呢？

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佛教的三藏十二部經雖然有無量的法門、無數的教義，但卻都是以慈悲為根本。慈悲的真正意義就是淨化昇華的愛，也是不求回報的布施和奉獻。

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有的佛教徒在學佛之初，可以說勇猛精進，似乎煩惱也迅速的消除了，但是日久之後反而感受到障礙重重，在面臨層出不窮的問題的時候，我們是要放棄修行，還是要體悟學佛成佛不是一朝一夕，或一生一世的事情，而更腳踏實地的努力修持呢？我們是不是真正的瞭解學佛的目的呢？

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所謂心無雜念，心口相應，念念是佛號，這就是誦念佛號所要達到的。那麼如果能夠持續這樣精進的念佛，那究竟要到什麼樣的程度才算是一心不亂呢？

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一般人對於佛教中生老病死是苦的這種說法，大都產生誤解，以為佛教是在散播悲觀主義，事實上在佛教的教義中，把生老病死這些身體的變化，解釋為只不過是假象而已。

那麼現在我們就恭請聖嚴法師，來教導我們如何超越這些生老病死的假相。

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在佛陀的教法中曾經說明愛欲來自於愚癡的慾望， 由於愚癡，於是瘋狂的盲目的去追求， 甚至於導致所謂的愛恨情仇，我們要如何化除這種愚癡的愛慾， 消除因為它所帶來的痛苦呢？

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很多殘障朋友，常常會因為自己的外表而感覺到困擾，但是如果我們能夠明瞭，因果跟自身的命運有著非常密切的關係，那麼我們就可以由因果的輪迴中覺醒，超越，擺脫這種矛盾的情結，而能夠發揮自己的潛力，所謂身殘心不殘，殘障朋友仍然具備有修行和增長智慧的條件？

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依照佛教的觀點，一個人的福報跟業報，都是前世作為所得到的結果， 雖然佛法講究因緣果報，但是佛法真正的精神還是在於能轉被動為主動。所以我們如果知道慚愧，能夠懺悔，就可以承擔自己的業報，而超越種種的困境。如何面對身體的殘疾， 轉變消極的觀念和態度呢？

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我們都知道一個瓜果的生長， 如果各種因緣具足，自然就會成熟的好一點。反過來說如果助緣不夠，力道不足當然就會成熟的差一點。所以一個人成功固然可喜，但是也要懂得謙虛，因為這其中有太多的助緣，而一個人即使是失敗了，也不必心灰意冷，那麼究竟我們如何以平常心， 來看待成功和失敗呢？ 

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