📻何为迷信？何为正信？这两者虽均以信心为基石，却有着本质的区别。那么，我们又该如何明辨一种信仰是盲目跟风的迷信，还是指引我们走向觉悟的正信呢？

当无神论者向佛门弟子提出质疑，指出所信仰的因果、业力、轮回、六道之说，不过是无法实证的迷信，毕竟它们无法用科学方法来证明其客观存在。

对于那些已成就止观禅，能够亲自以智慧照见因果六道轮回的佛弟子而言，这些自然界的客观现象早已不再是单纯的信仰，而是他们内心坚定不移的，如睁眼看到太阳的事实。然而，对于大多数的佛弟子而言，他们的信仰往往基于对佛陀和三藏圣典的信心，或是依赖于少数已有修证的修行人而建立起来的信心。

无神论者因未曾目睹或仅凭逻辑思考就断定某些事物不存在，这本身何尝不是一种迷信的相信？他们坚信自己的见解；与其相反的仅凭听闻、传统、习俗或是未经验证的说法就深信不疑的盲信，这些只靠相信的的价值观往往是基于有限的认知。那么，与还没有亲证的佛弟子却依然对佛法有信心，同样是基于信心，为何前者被视为迷信，而后者却被尊为正信呢？

在这六分钟的佛法短开示中，吉祥尊者将与大家一起探讨信仰与信心的课题，引导大家探寻正信与迷信之间的微妙界限。欢迎恭听，为自己的正信之路找到更加坚定的方向。☸

💬请问尊者，比丘能不能帮助在家众？欢迎恭听吉祥尊者的解释。☸

🎙未来只是一个未到来的概念，该如何通过当下把未来点亮？欢迎恭听吉祥尊者为大家分享以十福业点亮未来的生活艺术。☸

📻佛陀在诸多经典中屡次提及：众生死后能够投生到善趣的，寥寥无几，宛如指甲缝中那微不足道的一粒尘埃；而堕入恶趣的众生，却如大地之尘埃，数不胜数，不成正比。

佛陀还每日谆谆告诫弟子们，人身之难得，实乃珍贵无比。为什么？盖因人心之自然倾向，正如水势自然流向低处一般。一颗未经修炼之心，自然倾向于恶，这也是佛陀所言“恶趣乃众生之本家”的深意所在。

至于那些少数能够投生善趣的众生，要么是历经长时的训练，内心已然磨练得坚定而明亮，能够主宰临终一念，自主选择投生之处；要么则是如中得超级积宝大奖般的侥幸。然而，试问世间又有几人能在一生之中赢得如此难得的大奖呢？其难度之大，不言而喻。

在这短暂的七分钟佛法开示中，吉祥尊者将为大家分享如何提升投生善趣的机率，教导大家如何在自身能力范围内排除一切临终的内外障碍，以赢取这场艰难的临终战役，欢迎大家恭听。以期在未来的轮回中常得以投生善趣，共赴解脱之道，最终战胜死魔，永远不再死亡。☸

💬请问尊者，为什么佛教国会有灾难？为什么佛陀的故乡也会有灾难？欢迎恭听吉祥尊者的解惑。☸

🎙心对重要、内涵、关键性、本质与不重要、非内涵、非关键性、非本质的分辨认知是如何导向一个人获得幸福或遭受痛苦？而如实智见的能力又如何帮助我们克服烦恼、改变坏习惯，进而塑造和树立起一个好的生命观和价值观？分别心与分辨心有什么差别？欢迎恭听吉祥尊者为大家分享如实智见的生活艺术。☸

💬请问尊者，在汉传佛教和藏传佛教有一个很流行的说法，就是说阿罗汉只证到人无我，没有证到法无我。那么，到底什么是人无我和法无我的定义？欢迎恭听吉祥尊者的解惑。☸

📻孝道，对于华人而言，并非简单的礼节或形式，更是跨越阴阳两界、涵盖所有亲人的深情厚意，让逝者在活者心中继续活着的同时，也把孝道一代一代践行下去。

然而，身为华人的您，真的理解孝道的意义吗？

清明祭祖，为往生者烧烧纸钱、磕磕头、上香献供，都是种种展现孝道的传统方式，但并不是全部，也不一定有效。

如何让孝道融入生活？如何让先人和在世的人真正受益？真正的孝道，是能够实实在在地利益现世和未来世的双重孝道。

在传统节日中，佛弟子可以通过一年那几次难得的家庭聚会、祭拜祖先和讲述故事等方式，让佛法融入家庭生活，也破除陈旧封建的迷信和错见。

在这六分钟的佛法短开示中，吉祥尊者将为大家分享他过去的经验，教导大家如何趁着传统节日的契机，让佛法走入家庭成员的心中，尤其是我们的父母亲，让他们能够了解并实践佛法，并建立起正信。欢迎大家恭听。☸

💬请问尊者，关于对善友善知识的判断，我认识的一些老师和同修，他们公认是证果的，或者已经完成了某个系统的修学，我观察他们在日常生活中有些会表现出比较自私、狭隘，与他们相处的过程也不是很愉快，那我们是否因此可以判断他们的修证？欢迎恭听吉祥尊者的看法。☸

🎙佛弟子时常被教导面对生命里一切不好的果报经历时除了消极地堪忍、修忍辱波罗蜜、逆来顺受、来什么接什么之外，还可以做些什么？如何更积极地接受，乃至转变果报？欢迎恭听吉祥尊者为大家分享更积极地改变恶报的生活艺术。☸