Falando em Umbanda

Voltar para o terreiro depois do recesso e das festas de fim de ano. Como fazer isto de uma forma natural?

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Incorporar muito é sinal de uma boa mediunidade ou sinal de desequilíbrio? Vamos conversar sobre isto neste programa. Vem comigo pra mais um Falando em Umbanda.

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“Conhecer João Alabá é reconhecer que o Candomblé e muito da cultura negra carioca não surgiu por acaso foi construído com fé, resistência e ancestralidade.”

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Hoje, vamos falar sobre uma mulher cuja influência atravessou o tempo e moldou profundamente a cultura brasileira.

Uma líder religiosa, uma cozinheira de mão cheia, uma articuladora política, uma guardiã da tradição, uma mãe do samba.

Hoje falaremos sobre… Tia Ciata.”

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Hoje celebramos o Dia Nacional da Umbanda, uma religião brasileira, ancestral, vibrante e profundamente ligada à força do povo negro, indígena e aos saberes espirituais que floresceram muito antes de 1908.

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No programa de hoje falo sobre o pós vida para quem é do asé.

Para o povo iorubá, a morte não é o fim é uma passagem natural dentro do ciclo da existência. O ser humano é composto por corpo físico (ara), força vital (emi) e espírito ou consciência (ori). Quando o corpo morre, o emi retorna à fonte da vida, e o ori segue seu caminho no Ọ̀run, o plano espiritual.

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No programa de hoje falo sobre Ìkú (morte)Dentro do culto aos Òrìṣà, Ikú é a personificação da morte não como um mal, mas comouma força natural e inevitável, parte essencial do equilíbrio que sustentao universo. Seu nome em iorubá significa literalmente “morte”, mas seu papel vai muito além da simples ideia de fim. Ìkú é o limite entre o àiyé (mundo dos vivos) e o òrùn (mundo espiritual), guardiã da passagem e mantenedorada ordemApoia.se

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No programa de hoje falo dos desafios de se desenvolver após entrar para um terreiro.

Nem tudo é sobre incorporação

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No programa de hoje, vamos mergulhar em um tema profundo, muitas vezes mal compreendido: o sacrifício religioso dentro da Umbanda e do Candomblé.

Quando falamos em sacrifício, é comum que imagens negativas surjam, fruto do preconceito e da desinformação. Mas, nas tradições afro-brasileiras, o ato de ofertar não é violência: é devoção, equilíbrio e troca com o sagrado.

Vamos conversar sobre quando e por que essa prática surgiu, qual o seu verdadeiro significado espiritual, e como ela se conecta à cosmologia africana, onde tudo o que vive tem axé, a força vital que sustenta o mundo.

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No programa de hoje falo sobre como diferenciar os sonhos que realmente são algum recado espiritual dos sonhos que são apenas criações do nosso subconsciente. É preciso cuidado para não entrar em um espaço onde tudo que você sonha se torna realidade pra vc e acabar ficando iludido.

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