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烦恼本来空。看清烦恼本来空,就是消融了烦恼,就是破了烦恼。
烦恼本身也都是因缘和合,各种各样的因缘和合而形成了烦恼的感受。是谁在烦恼?那个谁,他是因缘和合;烦恼着什么?那个什么,是因缘和合;烦恼本身的感受,其中的动作、心行都是因缘和合。
在烦恼的时候,如果能够猛的想起这个道理,清晰地去感受它,刹那间一切都可能烟消云散,而如果时常这么的去提起这样的体会,或者去观修这样的道理,或者直截了当的去看着,时间久了,一提起,烦恼就消。
针对还有着烦恼的来说,有烦恼。而如果消了,就没有烦恼这个事,也没有这样的提法。在说有烦恼的时候,在说烦恼的时候,是为帮忙有烦恼的人、有烦恼的主体去消融烦恼,乃至于消融主体自身虚幻的存在感,所以有这样的一种提法。而毕竟一切空空如也,同时也不妨碍各种化现,各种幻化。
一切幻化也都自在,因为空有不二,所以也可以说,烦恼即菩提,烦恼也清净,一切皆圆满。
如是见。
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烦恼本来空。看清烦恼本来空,就是消融了烦恼,就是破了烦恼。
烦恼本身也都是因缘和合,各种各样的因缘和合而形成了烦恼的感受。是谁在烦恼?那个谁,他是因缘和合;烦恼着什么?那个什么,是因缘和合;烦恼本身的感受,其中的动作、心行都是因缘和合。
在烦恼的时候,如果能够猛的想起这个道理,清晰地去感受它,刹那间一切都可能烟消云散,而如果时常这么的去提起这样的体会,或者去观修这样的道理,或者直截了当的去看着,时间久了,一提起,烦恼就消。
针对还有着烦恼的来说,有烦恼。而如果消了,就没有烦恼这个事,也没有这样的提法。在说有烦恼的时候,在说烦恼的时候,是为帮忙有烦恼的人、有烦恼的主体去消融烦恼,乃至于消融主体自身虚幻的存在感,所以有这样的一种提法。而毕竟一切空空如也,同时也不妨碍各种化现,各种幻化。
一切幻化也都自在,因为空有不二,所以也可以说,烦恼即菩提,烦恼也清净,一切皆圆满。
如是见。