《礼物》

《圣像布》

《伤口》

我们都在思考 什么是民主开放的未来？

我们都在思考 真正的平等社会应当是什么样子？

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《逃出绝命镇》

参考文献：

Consuming Women in Blackface: Racialized Affect and Transnational Femininity in Japanese Advertising

《Love  Theft Blackface Minstrelsy and the American Working Class 》Eric Lott, Greil Marcus

《Black Like You Blackface, Whiteface, Insult  Imitation in American Popular Culture》 John Strausbaugh

《The Blacks 》Genet Jean

《Blackface》Ayanna Thompson

《性别麻烦》朱迪斯 巴特勒

《性别表演》朱迪斯 巴特勒

《明清士人与男旦》 程宇昂

面对痛苦时，我的所思所想。

小时候偷偷摸过家里菩萨瓷制的脸庞

在那个房间里，神仙庄重地被供奉着

屋子上头永远积淀着丝丝缕缕的白烟

可能是陈年积攒的敬意 我那时不懂

菩萨与神究竟存在吗

菩萨与神究竟存在吗

我到现在都还在思考瓷像中空的内部空间

对于一个虚空魂灵能否承载还是略有空余

奶奶经常把一杯白水放在神像前供奉一晚

早上让我在睡眼惺忪中喝下，带着香火气

对于我的舌头只是止渴

我那时不懂 以后也不会再有

所以菩萨与神真的存在吗

我本来不相信神灵的存在

但人死后得有个依存的场所

总有白发行走在前头

替一个懦弱的人先行体验死亡

然后开始想起了神灵

那个暗淡的房间里 瓷制的神像郑重地摆放

灰白的光线从窗外照进来

如搅动春天存积着绿藻的池塘

青蛙的卵块平和地摊放在掠食者眼前

灰蛇如骤雨一样从洞里涌出

然后

终年的敬意

平稳地持续下去

我在年末想起立春

我们把盐撒向空中

它怎么

它怎么变得和雪一样

落到地上变成透明的泪水

把雷声和乌云搅在一起

雨点落在蛙鸣声上

漂浮起来，大山倾倒

我说我不会忘记

我浸泡在山河里

我见

上下天光，一碧万顷

眼泪就淌下来

我告诉流水

不要忘记痛苦的记忆

竹子开花

我把酒倒进河渠里

我在年末想起往昔

二十一个之字在文化中膨胀

虚诞落在尘土里

溽热的夜晚难以入眠

我看着外面蓝色的田野

幻想的流星会落到上面

当蛙声渐渐消失

农人点燃草屑与枯枝

烟雾勃勃升上青天

我的父辈快速老去

春夜的海洋

漫过黑色的田野与天空

白色的黎明即将来临

青天他不值得纪念

他永远恒定

这片土地需要纪念

纪念温和的人

今秋升起的青烟

明年的土地依旧需要开垦

我在年末抬起头

二十一个之字在血液里膨胀

天空发亮 白云如枯骨

奔跑而过的人 踩在丰腴的伤口上

脚步将落叶踏入泥土

成为一首歌谣，歌谣

人们普遍相信文字具有力量，

无处不在 成为符咒一般

强有力嵌进我们的身体里

我们的身体变得透明

冷静燥热躲开我们的脚步

言辞扑朔溺于少女的双乳

蜓一样剔透的双翼—— 伸长 —— 我

像酡红的星火

文字，

这一滩冰冷的湖水

天往这儿下粟米，兔子

和鬼怪开始哭泣

当蛙声渐渐消失

草木成灰，我的父辈

遥送着青烟上天穹

在如此晦暗的春夜里，

唱着那贫瘠的歌谣

哦，人们普遍相信

万事需要纪念

用来抵抗遗忘，与短暂相悖

希望万物与青天恒定

成为羽毛 成为一块钢铁

今天，我们又要从最小的数字重新开始，

把骨灰压进盒里 文字变成飞鸟

消瘦下来，我们纪念你

忘记你又要成为你

逝者如斯

河流都将因人们的泪水而变得静穆

河流 河流 无休无止的河流

将一切形容词变成了虚妄

昨日 今日 明日 成为一条河

成为了一条河

• 《圣哥传》

• 维农尼卡圣像布

• 圣像之争

• 规则的制定

• 阿尔穆斯·卢特肯哈斯 《被钉在十字架上的女人》

• 《基督耶稣万世巨星》

• 《圣经》
• 马丁·海德格尔《世界图像时代》
• 贡布里希 《木马沉思录》
• 刘海（编译）《当佛陀遇上基督》
• 雷吉斯•德布雷《图像的生与死》
• Michele Bacci《The Many Faces of Christ 》
• Peter Malone 《Screen Jesus  portrayals of Christ in television and film》

这期播客从“期待是一种微妙的暴力”这句话这个角度出发。放在艺术创作这个语境中，他者所期待的到底是艺术还是创作者呢？那在后现代的社会当中，所有的事物都变得幽微，我该怎么面对一份纯粹的爱 一份诱惑的美呢。

这集主要围绕着自我与他者的关系，如何跨文化交流中如何建构自我形象。

• 他者的定义：文化研究中的“他者”概念主要来自于福柯与萨义德的理论，指一种文化为确定以自身为中心的价值与权力秩序并认同自身，而塑造的一个与自身对立、或高于或低于自身的文化影像。

关于跨文化文本中的自我形象建构举了两个例子，

• 《大地》的翻译：在20世纪三四十年代的中国，出现了翻译介绍赛珍珠作品的高潮，即“赛珍珠热”。她的大部分中国题材作品均被译成中文，各种期刊、杂志刊登了大量评介赛珍珠的文章，大家褒贬不一，争论的焦点是《大地》描述的中国形象是否真实。

• 《图兰朵》的改编：《图兰朵》也是一个典型的跨文化文本，产生于西方、演变于西方、最终移植到中国。在这个过程中源文本《一千零一日》、戈齐、席勒、普契尼的《图兰朵》和魏明伦的《中国公主杜兰朵》最具代表性。

那谈论自我与他者的关系，引用了张枣的《骰子》：

原文如下：

关于巴别塔的典故，引用匡灵秀的《巴别塔》和博尔赫斯的《巴别图书馆》，两位作者都对“是否存在一个通用的元语言”给出了自己的看法。

参考资料：《天朝遥远》周宁/北京大学出版社

《春秋来信》张枣/北京十月文艺出版社

《巴别塔》匡灵秀/中信出版集团

《小径分岔的花园》博尔赫斯/上海译文出版社

《跨文化传播与国家形象建构》张昆（编者）/武汉大学出版社

《东方学》萨义德/三联书店

图兰朵剧本：

《图兰朵》戈齐/吉林人民出版社

《图兰朵》席勒/江苏人民出版社

《图兰朵》普契尼/世界文物出版社

《中国公主杜兰朵》魏明伦

bgm：

The Divine Chord-The Avalanches

茉莉花-朗朗（演奏）