No primeiro episódio desta série, Maeleide Lopes aborda a origem da prática de visitar covas, mantida pelos foliões na região dos Cocais maranhenses, onde ficam os municípios de Caxias, Matões, Codó, Coelho Neto, Aldeias Altas, Colinas, Chapadinha e Buriti Bravo.

- Os áudios usados nesta série são de grupos de foliões das regiões de Caxias e Timon, registro feito pelo pesquisador Jandir Gonçalves.

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Os foliões são formados por pessoas que já têm um vínculo com o Divino Espírito Santo. Seja por devoção ou promessa, os grupos se organizam a partir da necessidade de servir a comunidade. Conheça essa e outras particularidades no segundo episódio.

- Os áudios usados nesta série são de grupos de foliões das regiões de Caxias e Timon, registro feito pelo pesquisador Jandir Gonçalves.

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Os foliões são mediadores entre o mundo dos vivos e dos mortos, auxiliando na construção de uma memória coletiva sobre o particular. A estrutura ritualística seguida é o tema do terceiro episódio.

- Os áudios usados nesta série são de grupos de foliões das regiões de Caxias e Timon, registro feito pelo pesquisador Jandir Gonçalves.

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Cantos de trabalho são práticas musicais criadas e preservadas a partir de diferentes afazeres. São inúmeras as atividades em que o canto está presente. Toda essa cantoria produz algo em comum à maioria delas: o sentimento de coletividade, um ritmo condutor do trabalho e o prazer de cantar.

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As músicas de trabalho são uma herança formadora da musicalidade brasileira, dos ritmos às letras das canções, elas estruturaram uma forma genuína de expressão. Este episódio trata sobre as canções de trabalho como um instrumento que interfere diretamente na experiência da atividade laboral.

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Das mãos calejadas e dos pés descalços dos agricultores paraenses ecoam batuques ritmados, passos rodados e versos cantados que expressam anseios vividos no cotidiano. De uma manifestação de lazer, do canto de trabalho, nasce o ritmo amazônico que é uma das mais importantes manifestações populares do Pará.

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O carimbó está intimamente presente na vida de quem o produz. Muitos dos carimbozeiros foram familiarizados com a festa desde criança, aprendendo com os mais velhos a cantar, dançar, confeccionar e produzir. Alguns outros falam que receberam um “chamado” através de sonho para vivenciar o carimbó.

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O carimbó expressa o imaginário popular. O cotidiano da comunidade, a relação com a natureza e a encantaria do lugar compõem a poética dos compositores e cantadores carimbozeiros.

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Com quantos cocos se faz a dança do coco? Para cada local do Brasil onde é dançado existe um tipo de coco apresentado.

- "Samba negro", de Lenira e demais componentes do Coco de roda Novo Quilombo – Guruji, disponível no álbum "Cocos: Alegria e Devoção", do Acervo Ayala

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Magno Roberto, desde os seus 12 anos, é brincante do Coco Marajá do Cajueiro, em Alcântara.

- Trechos do vídeo Coco Marajá do Cajueiro, do Acervo Tambores do Maranhão (Videoteca do CCVM)

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