今天我們要來談一個有趣的問題，就是借錢！大家會不會很好奇，一個國家很缺錢的時候，要到哪裡借錢呢？其實借錢可能也沒有那麼難，但問題是，跟誰借？有沒有條件？怎麼還錢？這其中學問可大了！有些國家提供的借貸會有各種優惠，例如低利率，還款寬限期長，甚至其中一部份借款還可以直接免還，但條件是，借款國要做制度改革、要開放市場、要盡量符合已開發國家的要求。但有些國家借款很乾脆，沒有附帶要求，但也沒有任何優惠，只要你有抵押品就好。如果您是國家領導人，您會選擇哪一種借款的方式呢？

如果有一天，外面下著不大的雨，但政府監測你家附近的河水水位，發布了避難指示，但雨真的看起來不大，甚至雨都停了，您對於要不要撤離，會不會很猶豫？這聽起來好像是一個假設的情境，但它是2015年9月真實發生在日本茨城縣常總市的事。當時鬼怒川堤防潰決，全市三分之一面積被淹沒，超過四千人得靠直升機、船隻才被救出來。但是根據新聞報導，當時在河堤潰決當時，常總市並沒有下雨，而真正的豪雨是下在上游一百公里以外的山區。當時常總市民應該很難想像，怎麼這樣的雨量，最後會出現這麼驚人的水患，還得靠直升機才能救人。本集節目要跟大家聊的，就是節目主持人帶著一群研究助理到日本常總市做移地研究蒐集資料所得到的部分研究結果。常總市在經過2015年的大災難之後，在防災策略上有了相當大的調整，政府習慣性的標準化作法，如何與在地民眾對接，而專業的風險知識，如何透過某一種中介物，轉譯為在地居民的防災意識與行動，成為社區韌性的一部份，這些都是我們今天想要聚焦討論的內容。

近年來，生成式AI已變成很多人查資料、學東西的第一個工具，凡遇有問題時先問AI，幾乎已經變成一種習慣。但不知聽眾朋友們在與生成式AI互動時，是否曾遇過所謂AI主權的困境？想像一下，假如我們在跟ChatGPT討論有關於台灣的文化歷史、或是價值觀等等問題時，AI給我們的答案完全是一個外國人的觀點，與我們所熟悉的很不一樣，與台灣一般民眾的觀點也不相同，那我們的感覺會是如何呢？今天我們將以美國原住民部落為研究對象，討論數位主權、AI主權的議題。當我們問AI「某個原住民部落的歷史和文化是什麼」的時候，AI給我們的答案，到底是誰的版本的答案？是這個部落自己人理解的歷史，還是外來統治者寫下來的歷史？

在台灣，性交易長期以來是違法的，不只賣的人要被罰，2011年新法通過之後，買的人也要被罰。但您知道嗎？這個「買賣雙方都要罰」的制度，其實是經過一場憲法大戰才出現的。2009年，台灣大法官做出釋字第666號解釋，宣告當時只罰賣方、不罰買方的舊制度是違憲的，並且要求立法院在兩年內要完成修法。然而，在這段新舊制度銜接的時期，警察的取締方式沒有變，大多數法院的判決也沒有真正改變。至今，法律明文允許設立的性專區至今未見，感覺上我們對於這種在道德邊緣上的議題，不太想直球對決，今天我們要討論的，就是這個法律改革「有改等於沒改」的故事。我們今天就好好的來談一下，法律改革，能不能真的帶來社會改變呢？

荷姆茲海峽的局勢讓人繃緊神經，每天都有新戰局。從今年二月底開始，美國與以色列對伊朗境內發動軍事行動，隨後爆發嚴重的區域衝突。伊朗為了報復，不僅向以色列與伊拉克美軍基地發射飛彈，更直接封鎖掌控全球兩成石油運輸的重要通道「荷姆茲海峽」，伊朗甚至向航經海峽的商船開火，並試圖向船隻收取過路「安全費」，而美國海軍則以封鎖伊朗港口作為反制，雙方的海上對峙不僅讓談判陷入僵局，更嚴重衝擊了全球貿易與能源市場。正是這種對「伊朗威脅」的深層恐懼，意外地在幾年前促成了中東地區一場跌破眾人眼鏡的「世紀大和解」。半個多世紀以來，阿拉伯聯合大公國與伊朗之間的仇恨可說不共戴天，但為了防堵伊朗勢力的擴張，雙方決定放長達半個多世紀的敵意，史無前例簽署了《亞伯拉罕協議》。這一集節目，將帶我們了解中東國家如何跨越歷史與宗教的鴻溝，上演這場「敵人的敵人就是朋友」的戲碼。

在許多好萊塢的經典西部拓荒電影裡，歐洲裔移民大都被塑造成一種有秩序、法律、宗教信仰的「開拓者」，而原住民族常被描繪成在暗處突襲，毫無理由就殺人的「野蠻人」。當然後來也會出現比較反思性的作品，像是與狼共舞就有呈現美軍對原住民部落那種殘酷屠殺的影像。今天的節目，我們要談談「文明」的歐洲人，在遇到他們眼中的所謂的「野蠻人」時，例如美洲原住民、非洲部落，甚至是早期的愛爾蘭人，他們極其殘酷的戰爭方式。他們不只殺掉戰俘，還故意放火燒村，針對老人、小孩和婦女進行無差別攻擊。這種殘酷並非偶然，而是一種持續幾世紀的「結構性暴力」。本集節目要來拆解這個結構性暴力的樣貌。

大家最近一定常在新聞上聽到一個詞叫做「矽盾」(Silicon Shield)，這隱含著台灣因為擁有全世界最先進的半導體技術，所以美國會為了確保晶片供應而保護台灣。但不知道您有沒有想過，美國畢竟是個民主國家，美國民眾的對於美國派兵保護或協防其他國家的看法，多多少少會對政府造成壓力，所以美國民眾的態度到底是什麼？您會不會很好奇呢？對於遠在美國的普通民眾來說，他們真的會因為晶片供應的緣故，就支持美國政府派兵協防台灣嗎？對一般美國人而言，支持國家出兵保護另一個國家的主要考量會是什麼？今天我們的節目，就要來談談半導體、民主價值、跟軍事干預之間的關係。到底美國大眾支持保護一個國家的動力，是來自於現實的利益，還是價值的認同呢？

大家近幾年來一定常聽到「雲端」這個詞，拍照要上傳雲端、工作要用雲端硬碟，連追劇都是在雲端上看。聽起來「雲端」好像是很輕盈、飄在空中、科技感十足的東西，而比較恐怖的是，我發現，如果沒有雲端，我們的生活會出現很大的問題。我們是如此地依賴雲端，但這些在雲端上的生活，其實是靠很多「吃水、吃電的大怪獸」撐起來的。當我們在手機上滑得很快、完全沒有延遲的時候，其實在台灣的某個角落，甚至在世界某個偏鄉，有一座巨大的工廠正在高速運轉，它消耗了大量的電、需要吸乾大量的冷水來降溫。今天，我們要從一個政治經濟學的視角，來談談雲端基礎建設被我們忽略的政治經濟真相。

在台灣的城市、公園與校園裡，銅像不只是歷史的裝飾—它們是記憶的載體，也是政治的延續。走在街頭，你也許在某個公園的角落看過一座蔣介石銅像，基座上有人貼了標語或塗鴉，也有人選擇擦亮它、或敬禮拍照，覺得那是過去穩定時代的象徵、是個人記憶的一部分；但也有人覺得那代表的是戒嚴、白色恐怖，是威權壓迫的印記。這些銅像在不同世代眼中，承載著截然不同的情感與記憶。於是，這些銅像成為了被塗鴉、被搬遷、被重新安放的對象——成為一場圍繞「去留」的記憶與正義之爭，這種「去留之間」的狀態，讓銅像成為台灣社會對歷史態度最直接的投射：我們該保留它？還是移除它？今天，我們要談的不只是銅像的存廢，而是更深層的問題：在民主化之後的台灣，我們如何與過去相處？我們如何面對歷史裡的威權陰影，同時又不抹去那些在不同時代下形成的個人記憶？ 銅像或許只是冰冷的金屬，但圍繞它的記憶與情感，卻是台灣民主故事中最具溫度、也最具矛盾的篇章。本集節目就要來談談這個矛盾複雜的問題。

大家還記得剛剛過去的夏天有多熱嗎？從臺灣11個平地觀測站的數據顯示，今年10月份的平均溫度已經創下1951年以來同期的最高溫。我們對於很熱很熱很熱這件事，大都只把它當作一個自然科學的問題，我們會看氣象預報、看溫度計，例如我們看到35度或38度等等，就不會多想，反正就是認為這個溫度對每個人來說都是一樣的物理事實，但今天我們想要來挑戰這個觀點。首先，在極端氣候下，「涼爽」與「舒適」已經不再是一種很自然很容易就能達到的狀態，一年裡面令人覺得有舒適溫度的日子可能沒幾天，我們甚至可以說，「涼爽」與「舒適」已經是一種很稀缺資源，它甚至是一種需要被購買的商品，為什麼說是被購買呢？請聽眾們抬頭看看家裡的冷氣機，您就會知道為什麼我們會說「涼爽」與「舒適」是一種需要被購買的商品了。在政治學的理論中，有一種最直白的定義：「政治是有關於誰得到什麼、何時得到、以及如何得到（Who gets what, when, how）」。通常我們會用這句話來分析預算、權力或職位的分配，但今天，我們要用它來分析『氣溫』。