Filosofía de bolsillo

FdB 4x15 | La intersubjetividad es el rasgo característico del rebaño. Precisamente el rebaño odia y aísla a los veraces, aquellos que van más allá de las convenciones, porque ponen en peligro la seguridad del rebaño. De hecho, el lenguaje no es ningún producto intersubjetivo para Nietzsche. El origen moral del lenguaje sí, pero se trata de una moral que no va más allá de la supervivencia. En este episodio analizaremos cómo se relaciona con el lenguaje y la consciencia

FdB 4x14 | Nietzsche desarrolla una genealogía del concepto de verdad y reconstruye una historia que se revelará como una historia del error. El propio “lenguaje de la verdad” no es más que una colección de metáforas deterioriadas. Y el hecho que los conceptos representen quiere decir que sustituyen las cosas. Mientras las arañas segregan telaraña, nosotros segregamos lenguaje, moviéndonos por una telaraña sin recordar que la hemos construido nosotros.

FdB 4x13 | Nietzsche habla de la necesidad de sucumbir al propio ocaso y sostiene que que hay una historia del error en la cual existe la hora del mediodía; en ella, la sombra es más corta y la luz (lucidez) duele más en los ojos. Afirma que “nadie puede saltar su sombra”, pero es al mediodía cuando más nos acercamos a hacerlo. En este episodio hablamos con nuestra propia sombra y abrimos una nueva página: la necesidad de un concepto extra-moral de la verdad.

FdB 4x12 | Finalizamos nuestro apartado dedicado a la filosofía de la historia nietzscheana, con su negación de la suprahistoria basada en la teleología, y abrimos otra página sobre la relación entre moral y existencia refiriéndonos a los espíritus libres: aquellos que rechazan las convenciones enfrentándose al mundo desde su singularidad, sin temor a no ser aceptado por el rebaño.

FdB 4x11 | Nietzsche excluye la posibilidad que la historia tenga un sentido. Todo el historicismo tiene un tono apocalíptico, inevitable porque se fundamenta en un sentido teleológico de la historia, que es el que Nietzsche combate: la humanización de la teleología histórica en la forma que toma en Hegel, vinculada al avance de la ciencia experimental moderna (por el que existe una veneración religiosa) y que se apoya en el subjetivismo cartesiano.

FdB 4x10 | La primera obra de Nietzsche, El nacimiento de la tragedia, será entre polémica e ignorada. Nada comparado con Humano, demasiado humano, un ataque contra las bases de la metafísica tradicional, que el autor considera hostil a la vida. A partir de una crítica de los valores metafísicos, Nietzsche desmonta la tradición y propone una nueva manera de hacer filosofía que detona los cimientos de la filosofía de la consciencia.

FdB 4x9 | Abrimos una nueva página en esta cuarta temporada para hablar de Friedrich Nietzsche, a quien la lectura de El mundo como voluntad y representación le empujó hacia la filosofía. Nietzsche, de formación filólogo, se separará de la tradición en muchos sentidos, comenzando por la forma de los textos, pensada como una obra artística. Comenzamos nuestro recorrido por un pensamiento de gran originalidad cuyo impacto llega hasta la actualidad.

FdB 4x8 | En Schopenhauer hay una filosofía del arte que influyó primero en los escritores y artistas sensibles a la crisis de la modernidad. Nos centramos en una trayectoria que desemboca en los poetas malditos y en la literatura de Marcel Proust: en la novela En busca del tiempo perdido (1908-1922) encontramos una materialización literaria de la Voluntad. Una obra cuyo nihilismo solo encuentra en el arte la redención de la miseria cotidiana. 

FdB 4x7 | Para Schopenhauer, la música ocupa el lugar más alto en la jerarquía de las artes, porque considera que emana del lenguaje de la voluntad. Hasta el punto de afirmar que una filosofía real sería una filosofía de la música. En este episodio leemos su concepción del arte y de la música introduciendo el influjo de sus ideas en la crisis de la modernidad, una época que conducirá al nihilismo metafísico y epistemológico.

FdB 4x6 | Alejado de vanas esperanzas, Schopenhauer dibuja caminos de superación de la voluntad irracional y del dolor. En la ética, de una manera modesta, hacia la eliminación del yo por el camino de la renuncia que nos conduzca a la compasión. Y especialmente en el arte, donde comienza el camino de la redención mediante la contemplación estética como experiencia de plenitud.