Cuando Arendt fue a cubrir el juicio de Eichmann esperaba encontrar un monstruo. Encontró un burócrata. Lo que acuñó para describir ese hallazgo, "la banalidad del mal", sigue siendo la frase más incómoda de la filosofía política del siglo veinte: el mal masivo no necesita personas extraordinariamente malvadas. Le alcanza con funcionarios que no piensan.

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En 1975, Feyerabend publicó un libro que decía algo incómodo: el método científico no existe. Galileo no lo siguió. Newton tampoco. Y eso, lejos de ser un problema, era exactamente lo que hacía a la ciencia potente.

Locke escribió que la propiedad surge del trabajo y que los gobiernos solo son legítimos con el consentimiento de los gobernados. Dos ideas que todavía organizan el debate político moderno, para bien y para mal.

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Nietzsche propuso algo escandaloso: que el bien y el mal no son verdades eternas sino invenciones históricas. Que la moral que creés tuya tiene una genealogía muy concreta. Y que entenderla cambia todo.

En 1980, Searle publicó un experimento mental que lleva cuarenta años incomodando a los ingenieros de inteligencia artificial: la habitación china. Manipular símbolos según reglas no es entender. ¿O sí?

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En University College London hay un cadáver sentado en una vitrina desde hace casi dos siglos. Es Jeremy Bentham, y exponerse así fue idea suya. Quiso calcular la felicidad como una operación matemática. ¿Lo logró?

Spinoza fusionó Dios y naturaleza en un sistema geométrico que incomoda: ¿elegimos o solo creemos elegir? Afectos, causas infinitas y una ética para aumentar el poder de actuar: Dios-naturaleza y afectos en el centro del debate.

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Hume sacudió la filosofía con una idea incómoda: ese "yo" continuo podría ser hábito mental, no certeza. Cáusas, impresiones y el bundle theory en lenguaje claro: identidad, escepticismo y costumbre.

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Marco Aurelio gobernaba el imperio más grande del mundo y, cada noche, escribía en griego un manual privado de cordura: estoicismo sin romanticismo, muerte como recordatorio y técnicas para no enloquecer con el ruido. Podcast En Veinte Minutos.

Divide el mundo en dos: lo que depende de ti y lo que no. Opiniones, deseos, reacciones, tuyas. El resto, ajeno. El estoicismo de Epicteto, esclavo que pensó como libre, sigue siendo brutalmente útil hoy.