如是，标信顺。我闻，标师承。一时，标机感。佛，标教主。舍卫等，标说经处也。

入文分三：初序分、二正宗分、三流通分。此三名初善、中善、后善。序如首，五官具存。正宗如身，脏腑无阙。流通如手足，运行不滞。

如斯力用，乃千经万论所未曾有。较彼顿悟正因，仅为出尘阶渐，生生不退，始可期于佛阶者，不可同日语矣。宗教之士，如何勿思？第五教相。此大乘菩萨藏摄。又是无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情，依斯径登不退。故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。

不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。

方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。

我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内的众生；弥陀虽万德庄严，远在十万亿剎之外，是我心内之佛。

信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。

非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿而证所信。

法界圆融体，作我一念心。故我念佛心，全体是法界。

若人有眼大如天，还见山高月更玄。