佛系新視野

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你眼前所見的世界，真的是世界本來的樣子嗎？《楞嚴與心腦：當古老智慧遇上腦科學》第六集〈五陰虛妄：大腦創造的虛擬實境〉，從《楞嚴經》的「十番顯見」與「五陰虛妄」出發，對照腦科學的「預測編碼」理論，探索我們所感受到的色、受、想、行、識，究竟是如實呈現，還是由大腦建構出的虛擬實境？當古老佛法遇上當代實驗，兩條看似不同的道路，是否都在指向同一個問題——如果一切所見皆由心腦形塑，那麼痛苦為何依然如此真實？又該如何看見它、理解它，進而鬆開它？

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本集 Podcast 延續《楞嚴經》的深度探索，法師首先帶領我們回顧「七處破妄」：心究竟在哪裡？佛陀如何逐一破除錯誤認知，而判斷真心與妄心的關鍵又是什麼？教授則從不同角度重新檢視「心在哪裡」這個千古難題，進一步帶出「二種根本」——原來我們並非沒有真心，而是一直認錯了心。

法師說明「見」不只是眼根的作用，並從「顯見是心」、「顯見不動」及其餘八種辨見，帶領我們逐步認識不隨境界生滅的本心。教授則以視覺神經科學解析人類究竟如何「看見」，探討大腦、感官與意識之間的關係，以及意識可能具備的底層架構與分類。至於前世今生，是否也能透過科學提出解釋或理解？本集將在佛法與科學的交會處，展開一場關於心、視覺與意識的深度對談。

節目最後安排《慈經》練習，邀請聽眾將思考帶回當下，在慈心觀照中安定身心，並把善意與祝福送給自己及一切眾生。

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佛陀追問阿難：「心在哪裡？」兩千多年後，這個問題依然是哲學與腦科學共同探索的核心。本集《七處徵心 Part 2》，法師將從《楞嚴經》解析佛陀對「心」的開示，帶領我們看見真正的心不落於任何處所；教授則從現代腦科學出發，分享注意力、意識與大腦運作之間的關係，看看科學如何理解「心」。
此外，我們也將深入探討《楞嚴經》中著名的「客塵煩惱」──究竟誰是主人？誰是客人？佛法所說的「動者為塵，不動為主人」，又如何對應到腦科學中的預設模式網絡與雜念的生理機制？
當佛法遇見腦科學，「心在哪裡？」也許不只是尋找答案，而是一場重新認識自己的旅程。
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佛經也有八點檔故事?
你有沒有想過，為什麼有些人明明第一次見面，卻讓人瞬間心動？
又或者，明知道不該執著，卻還是放不下、忘不了、忍不住？
本集《楞嚴與心腦》，將從《楞嚴經》中最戲劇性的故事之一——「摩登伽女」開始聊起。
阿難尊者，佛陀座下多聞第一，竟然也會在一場相遇裡心神動搖？
一段兩千多年前的佛經故事，為什麼直到今天，依然像是在講現代人的愛情、情緒與欲望？
節目一開始，將透過《楞嚴經》經文摘要與故事引入，帶大家一起走進那場關於「心被帶走」的經典場景。
接著，星慕法師會從佛學角度解析：
佛法怎麼看待慾望？慾望真的是壞事嗎？
為什麼人總是在情緒裡失去理智？
而《楞嚴咒》與修行，究竟是在降伏什麼？
後半段，則由台大心理系副教授謝伯讓，從神經科學與實驗研究切入。
為什麼有些人看起來特別順眼？
戀愛時，大腦到底發生了什麼事？
人類的欲望，其實是被哪些神經機制偷偷操控？
我們真的有可能「克制自己」嗎？
當佛學遇上腦科學，
一邊談「心」，一邊談「腦」，
或許會發現：
那些以為只是感情問題的背後，其實藏著人類意識最深的秘密。

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在資訊時代之下，手機不離身，訊息不間斷。我們的眼、耳、鼻、舌、身，不斷接收外界的刺激；
大腦也不停在處理，心意識跟著運作。在這樣一個真假參半的世界裡，我們究竟該怎麼安住自己的心？
也正是在這樣的背景下，《楞嚴與心腦：當古老智慧遇上腦科學》Podcast誕生了。
節目由寶嚴禪寺ESG資源整合發展中心主任星慕法師與臺大心理學系教授謝伯讓共同對談。一位從佛法，一位從腦科學，一起談我們的心是怎麼在運作的。
第一集由主持人、善首講堂護法會會長林欣亞先拋出幾個有趣的問題：我們的大腦，是怎麼分辨資訊的真假？為什麼人，好像越來越不快樂？《楞嚴經》如何幫助我們用「真心」面對複雜的世界？腦科學的研究，是否也能為佛法提供另一種印證？
如果你也曾對這些問題感到疑惑，邀請你一起收聽。

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賢首品 幼兒學習讀誦版 ep11

(圓道禪院 見輝法師帶讀．兒童：文寶圓、梁邑萱、劉芊漾、莊庭語)

南無華嚴教主毗盧遮那如來(三稱)
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

賢首品(偈頌)

十方所有勝妙華，塗香末香無價寶，
如是皆從手中出，供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香，寶幢幡蓋皆嚴好，
真金為華寶為帳，莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物，應可奉獻無上尊，
掌中悉雨無不備，菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂，鐘鼓琴瑟非一類，
悉奏和雅妙音聲，靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌，稱歎如來實功德，
如是種種妙言辭，皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光，光中香水從空雨，
普灑十方諸佛土，供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴，出生無量寶蓮華，
其華色相皆殊妙，以此供養於諸佛。

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賢首品 幼兒學習讀誦版 ep10

(圓道禪院 見輝法師帶讀．兒童：文寶圓、梁邑萱、劉芊漾、莊庭語)

南無華嚴教主毗盧遮那如來(三稱)
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

賢首品(偈頌)

眾生形相各不同，行業音聲亦無量，
如是一切皆能現，海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎，供養一切諸如來，
放大光明無有邊，度脫眾生亦無限。
智慧自在不思議，說法言辭無有礙，
施戒忍進及禪定，智慧方便神通等。
如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力，
一微塵中入三昧，成就一切微塵定，
而彼微塵亦不增，於一普現難思剎。
彼一塵內眾多剎，或有有佛或無佛，
或有雜染或清淨，或有廣大或狹小，
或復有成或有壞，或有正住或傍住，
或如曠野熱時焰，或如天上因陀網。
如一塵中所示現，一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人，三昧解脫神通力，
若欲供養一切佛，入於三昧起神變，
能以一手遍三千，普供一切諸如來。

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賢首品 幼兒學習讀誦版 ep9

(圓道禪院 見輝法師帶讀．兒童：文寶圓、梁邑萱、劉芊漾、莊庭語)

南無華嚴教主毗盧遮那如來(三稱)
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

賢首品(偈頌)

菩薩勤修大悲行，願度一切無不果，
見聞聽受若供養，靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力，法眼常全無缺減，
十善妙行等諸道，無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚，以彼威力生眾寶，
無減無增亦無盡，菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛，於彼示現成正覺，
或有國土不知法，於彼為說妙法藏。
無有分別無功用，於一念頃遍十方，
如月光影靡不周，無量方便化群生。
於彼十方世界中，唸唸示現成佛道，
轉正法輪入寂滅，乃至舍利廣分佈。
或現聲聞獨覺道，或現成佛普莊嚴，
如是開闡三乘教，廣度眾生無量劫。
或現童男童女形，天龍及以阿脩羅，
乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。

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賢首品 幼兒學習讀誦版 ep8

(圓道禪院 見輝法師帶讀．兒童：文寶圓、梁邑萱、劉芊漾、莊庭語)

南無華嚴教主毗盧遮那如來(三稱)
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

賢首品(偈頌)

若於一切眾生心，一念悉知無有餘，
則知煩惱無所起，永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起，永不沒溺於生死，
則獲功德法性身，以法威力現世間。
若獲功德法性身，以法威力現世間，
則獲十地十自在，修行諸度勝解脫。
若獲十地十自在，修行諸度勝解脫，
則獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧，
則於十方諸佛所，應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所，應受灌頂而昇位，
則蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂，
則身充遍如虛空，安住不動滿十方。
若身充遍如虛空，安住不動滿十方，
則彼所行無與等，諸天世人莫能知。

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