É preciso se descolar dos atributos e significados que nos foram incutidos pela civilização para nos constituirmos como sujeito e não como objeto dessas interpretações. Entretanto, existem marcas tão arraigadas que não se descolam permanecendo como letras de gozo, não parando de não se escrever.

O que fazer com isso?

As mudanças e transformações da humanidade faz vacilar nossas certezas e ao fazê-lo nos coloca diante do real,  destituindo-nos daquilo que julgávamos serem nossos alicerces. Tais mudanças se deram com tal velocidade eu nem sempre conseguimos acompanhar.

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Partindo do  estádio do espelho, a forma mais primária da subjetivação de um ser, avançamos nesse processo do imaginário à estrutura simbólica. Assim, nossa estrutura não é só binária, mas triádica e mesmo quaternária embora corra o risco de  retroceder a um binarismo limitador e  atrasado.

Fantasias, sonhos, devaneios, idealizações, paixão amorosa têm um papel na formação das subjetividades e mesmo no trabalho analítico quando se manifestam por meio do amor de transferência.

Sem querer ser um desmancha prazeres, o analista está aí para acolhê-los e extrair a causa do desejo que foi tomando formas assim como as nuvens que caem, deixando seus rastros pelo caminho. Os rastros também são uma forma de escrita.

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Refiro-me aqui à Religião com letra maiúscula, ou seja, como algo que está além da linguagem e que,  por isso mesmo, transcende  até mesmo às palavras.Esta Religião pode ser entendida a partir da sua própria etimologia que vem do Latim Religio, que escandindo, re ligio, significa religar, reunir.

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O amor é fonte dos maiores prazeres mas também dos maiores sofrimentos. Há um engano em se confundir o amor com o objeto de amor. O medo ou a angústia de perder o amor é a maior causa de conflitos que envolvem as relações amorosas, e que, por vezes, não só destroem o amor como os próprios amantes.

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Diante da morte que nos é transmitida o tempo todo seja por meio das guerras, dos crimes ou acidentes, acabamos nos acostumando com a morte e a banalizá-la, tornando-a inócua e, por isso mesmo, anulando seu efeito revitalizador. A banalização da morte é, paradoxalmente, mortífera, pois anula o saber que ela veicula e que propiciaria que se desse mais valor à vida. Na medida em que banalizamos a morte, também banalizamos a vida.

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O que existe não são os fatos, mas, as versões dos fatos. Isso se estendeu às redes sociais onde a versão e as interpretações subjetivas dos fatos, inundadas de ideologias, revoltas, interesses pessoais, enfim, contaminadas pelo imaginário que envolve nossa ignorância sobre o real que invade nossas vidas.

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Parto desta frase de Nietzsche para trazer uma reflexão sobre as ações humanas que podem ir do horror ao sublime. Enquanto Nietzsche se referia ao espírito livre capaz de recriar-se como o homem do futuro, Freud se refere a algo arraigado da natureza humana que não muda, ameaçando permanentemente a paz e o equilíbrio no mundo.