父的国度 第二季EP17 

父仍然与儿子同行

欢迎收听《父的国度》。

在上一集中，我们看到出埃及记中最令人震惊的一幕。就在神在山上向摩西启示会幕蓝图的时候，山下的百姓却铸造了一只金牛犊，并把它当作带领他们出埃及的神。

这不仅仅是一次错误的决定，它象征着一种关系的破裂。以色列人与神刚刚立约，现在却很快转向偶像。

所以，当我们来到出埃及记第三十三章时，故事的核心问题不再只是罪，而是关系。

神对摩西说，你可以带着百姓继续前往应许之地，但我不会亲自与你们同去。

这句话听起来非常严肃。因为从出埃及记开始到现在，神的同在一直是这个故事的中心。神拯救他们、带领他们、供应他们，并且刚刚说要住在他们中间。

但现在，因为百姓的悖逆，这种同在似乎要被撤回。

当百姓听见这个消息时，他们感到非常悲伤。因为他们开始意识到，如果没有神的同在，他们即使进入应许之地，也失去了真正的祝福。

于是，摩西再次站出来。

他来到神面前，说了一段非常深刻的话。他说，如果你的同在不和我们一起去，就不要把我们从这里领上去。因为只有你的同在，才能使我们与地上的万民不同。

换句话说，摩西明白一件事情。真正使这个民族成为神的子民的，不是土地，也不是力量，而是神与他们同在。

于是摩西继续祈求。他说：“求你显出你的荣耀给我看。”

神回答说，他会让他的良善从摩西面前经过，并宣告自己的名。

第二天，神在摩西面前经过，并宣告说：

“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和信实。”

这是旧约中最重要的神学宣告之一。它让我们看见神真正的性情。神既是公义的神，也是充满怜悯的神。

从父性神学的角度来看，这一点非常动人。儿子可能会失败，可能会走错道路，但父亲的心仍然充满怜悯。

于是，神重新确认他的约。摩西再次领受新的石版，而神继续带领这个民族向前。

这意味着，故事并没有在金牛犊事件中结束。

因为父的国度并不是建立在儿子的完美之上，而是建立在父的恩典之上。

在接下来的章节中，我们将看到会幕终于被建造完成，而神的荣耀将充满其中。

父亲将再次住在儿子中间。

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我们下一集再见。

父的国度 第二季EP16 

金牛犊：当儿子转向偶像

欢迎收听《父的国度》。

在上一集中，我们看到神在西奈山向摩西启示会幕的蓝图。神告诉摩西，要为他建造一个圣所，使他可以住在百姓中间。这是一幅非常美丽的画面：神愿意与他的百姓同住，像父亲住在家庭中一样。

然而，就在摩西仍然停留在山上的时候，山下却发生了一件令人震惊的事情。

出埃及记第三十二章告诉我们，百姓开始变得不耐烦。摩西已经在山上很长时间，而他们看不见他，也不知道他什么时候会回来。于是，他们来到亚伦面前，对他说：“起来，为我们做神像，可以在我们前面引路。”

这句话透露出一种深深的不安。以色列人刚刚离开埃及，而在埃及的宗教文化中，人们习惯用可见的偶像来代表神明。现在，当他们看不见摩西，也看不见神的时候，他们就试图用一种熟悉的方式来获得安全感。

亚伦听从了他们的要求。他让百姓把金耳环交出来，然后把这些金子熔化，铸成了一只牛犊。接着，他为这只牛犊筑了一座坛，并宣告说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”

第二天，百姓献上祭物，并开始庆祝。圣经形容他们吃喝，然后起来玩耍。

如果我们回想出埃及记的故事，就会发现这一幕是多么讽刺。神刚刚通过十灾和红海拯救了他们，而现在，他们却把这种拯救归给一只金牛犊。

与此同时，在山上，神对摩西说：“下去吧，因为你的百姓已经败坏了。”神告诉摩西，百姓很快偏离了他所吩咐的道路。

这一刻，整个故事进入危机。

神甚至对摩西说，他要消灭这个民族，然后从摩西重新建立一个新的民族。但摩西却做了一件非常重要的事情。他站出来为百姓祈求。

摩西提醒神，他曾经向亚伯拉罕、以撒和雅各立下应许。他也提醒神，如果百姓被毁灭，埃及人会怎样理解这一切。

这是一段非常动人的祷告。摩西不仅是百姓的领袖，也成为百姓的代求者。

于是，神决定暂缓他的审判。

摩西下山之后，看见百姓围着金牛犊跳舞。他愤怒地把石版摔碎，然后毁掉那只金牛犊。这个场景象征着盟约关系被打破。

但故事并没有在这里结束。因为即使在这样的失败之后，神仍然继续带领他的百姓。

从父性神学的角度来看，这一章揭示了一个非常真实的事实。父亲拯救了他的儿子，但儿子仍然可能走向错误的道路。人的心很容易回到旧的安全感，回到旧的偶像。

然而，这个故事同时也让我们看见另一件事情。即使在失败之中，神仍然愿意继续他的计划。

在接下来的章节中，我们会看到摩西再次为百姓代求，而神也将重新确认他的同在。

因为父的国度并不是建立在人的完美之上，而是建立在神的恩典之上。

在下一集，我们将看到摩西向神提出一个大胆的请求。他说：“求你显出你的荣耀给我看。”

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我们下一集再见。

父的国度 第二季EP14 

盟约之血：父与儿子的约

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在过去的几集中，我们看到以色列人来到西奈山。神向他们宣告十诫，并通过一系列律法解释一个新的生活方式。这些教导不仅塑造个人的行为，也为这个民族建立一种新的社会秩序。

但到目前为止，这一切仍然只是神的话语。出埃及记第二十四章告诉我们，现在是时候把这些话语变成一个正式的盟约。

摩西首先把神所有的话写下来，然后清晨起来，在山脚下筑了一座坛，并为以色列十二支派立了十二根石柱。这些石柱象征整个民族，因为这不仅是个人与神的关系，而是一个民族与神之间的约。

接着，以色列人献上燔祭和平安祭。摩西把一半的血洒在坛上，然后把神的律法读给百姓听。当百姓听完之后，他们回答说：“耶和华所说的话，我们都必遵行。”

于是摩西做了一件非常重要的事情。他把另一半的血洒在百姓身上，并说：“看哪，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”

在古代世界，血常常象征生命。当血被用在盟约仪式中时，它表达的是一种极其严肃的承诺。这意味着，这个约不仅仅是一个口头的agreement，而是一个关系的建立。

从父性神学的角度来看，这一幕非常庄严。神已经拯救了他的儿子，现在他与他们建立一种正式的关系。这个民族不再只是被拯救的人，他们成为一个与神立约的家庭。

接下来，故事出现了一个非常特别的场景。摩西、亚伦、拿答、亚比户和以色列的七十位长老一起上山。圣经说，他们看见以色列的神。在他们脚下，好像有蓝宝石铺成的地面，明净如天。

更令人惊讶的是，经文说，他们看见神，却没有被击杀。他们在那里吃喝。

这一幕看起来非常简单，但意义非常深远。在古代世界，人与神之间通常保持极大的距离。但在这里，神允许以色列的领袖在他的面前吃喝，这像是一场盟约的宴席。

换句话说，神不仅是这群人的拯救者，也是他们的王和他们的父。

然而，这个故事还没有结束。摩西随后被召到山上，与神单独相处四十天四十夜。在那里，神将继续启示他更多的内容。

因为神不仅要与他的百姓立约，他还要在他们中间建立一个居所。

在接下来的章节中，我们将看到神开始描述会幕的蓝图。那是一个特别的地方，象征神愿意住在他的百姓中间。

父的国度不仅是一个被拯救的民族，也是一个神与人同住的家庭。

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我们下一集再见。

父的国度 第二季EP15 

会幕：父住在儿子中间

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在西奈山，以色列人与神立约。神赐下十诫，也教导他们如何生活。但当我们继续读出埃及记的时候，会发现神接下来讲的一件事情，看起来似乎有些奇怪。

神开始详细描述一座帐幕的建造方式。

出埃及记二十五章开始，神对摩西说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”

这句话揭示了会幕存在的真正目的。神拯救以色列人，不只是把他们带离埃及，他要住在他们中间。

于是，神向摩西启示会幕的结构。会幕并不是一座固定的建筑，而是一座可以移动的圣所，因为以色列人仍然在旷野行走。

整个会幕分成几个部分。最外面是院子，里面是圣所，而最里面是至圣所。至圣所是整个会幕最神圣的地方，因为那里安放着约柜。

约柜是一只用金包裹的箱子，里面存放着神与百姓立约的石版。约柜上方有两个基路伯，它们的翅膀彼此相对，中间的地方被称为施恩座。

神告诉摩西，他要在那里与百姓相会。

除了约柜之外，会幕中还有金灯台、陈设饼的桌子和香坛。每一件器具都象征一种关系——光、食物和祷告。这些象征提醒以色列人，他们的生活并不是独立于神之外的。

神的同在，是整个民族生活的中心。

但建造这样一座会幕，需要大量的工作。于是神拣选了一些人来完成这项任务。

其中最重要的一位叫比撒列。

神对摩西说：“我已经提名召比撒列，并且以我的灵充满了他，使他有智慧、聪明和知识，能做各样的工。”

这是圣经中第一次明确提到有人被神的灵充满。而被充满的人不是先知，也不是祭司，而是一位工匠。

神的灵赐给他创造的能力，使他能够设计和制作会幕中的各种器具。约柜、灯台、祭坛、帷幕，这些复杂而精美的物件，都通过这些工匠的双手被制作出来。

这让我们看见一个非常美丽的画面。父亲要住在儿子的家中，而圣灵正在建造这个家。

于是，以色列人开始奉献他们的金银、布料和材料。工匠们开始工作，一件一件器具被完成，整个会幕逐渐成形。

这不仅是一项建筑工程，更是一种顺服的行动。因为在金牛犊事件之前，以色列人曾经用金子铸造偶像；而现在，他们用同样的金子建造神的居所。

会幕成为整个民族的中心。营地围绕它展开，生活围绕它展开，因为那里象征神住在他们中间。

从父性神学的角度来看，这一切非常清楚。父亲拯救了他的儿子，带他们离开奴役，与他们立约，并教导他们如何生活。现在，父亲要住在他们中间。

这是一个家庭的画面。

父亲在家中，而儿女围绕着这个家生活。

然而，在故事的发展中，很快会出现一个严重的危机。当摩西仍然在山上领受神的启示时，山下的百姓却开始变得不耐烦。

他们将做出一个决定，而这个决定会让整个故事进入新的冲突。

在下一集，我们将看到出埃及记中最令人震惊的一幕——金牛犊。

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我们下一集再见。

父的国度 第二季EP13 

父的国度：一种新的社会

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在上一集中，我们听见神在西奈山向以色列人宣告十诫。这些诫命像是一个国度的基本原则，告诉这个被拯救的民族如何与神相处，也如何彼此相处。

然而，当我们继续读出埃及记时，会发现神并没有只停留在这些原则上。出埃及记二十一章到二十三章记录了一系列更具体的律法，它们涉及许多日常生活的场景：人与人之间的冲突、财产问题、社会责任、以及如何对待弱势的人。

这些内容有时候会让现代读者感到困惑，因为它们看起来像是一部古代法律手册。但如果我们把它们放回出埃及记的故事中，就会发现它们其实在回答一个非常重要的问题。

神拯救了以色列人，那么这个新的民族应该如何生活？

以色列人刚刚离开埃及，而埃及是一个非常严格的等级社会。在那样的社会里，权力集中在少数人手中，普通人往往被当作工具使用。以色列人自己就曾经在这样的体系中成为奴隶。

但在西奈山，神正在建立一种不同的社会秩序。

例如，这些律法特别关注奴仆的待遇。在古代世界，奴隶往往没有任何权利，但在这些律法中，我们看到神为他们设定了保护。如果一个人因为贫穷而成为奴仆，他不能被永远奴役，而是要在一定时间后得到释放。

这些律法也关注社会中的弱势群体，例如寡妇、孤儿和寄居者。神多次提醒以色列人不要欺压他们，因为他们自己也曾经在埃及作过寄居者。

换句话说，神希望这个民族记住自己的历史。曾经的痛苦经历，不应该被忘记，而应该成为他们对待别人的方式。

此外，这些律法也强调公义。在审判案件的时候，人不可以因为对方贫穷而偏袒他，也不可以因为对方富有而偏袒他。公义必须超越身份和地位。

当我们把这些原则放在一起时，就会发现一件事情。神并不是只在建立宗教仪式，他是在塑造一个社会。

这个社会的基础不是权力，而是关系。因为在父的国度里，人们不只是彼此竞争的个体，而是属于同一个家庭的成员。

从父性神学的角度来看，这一点非常清楚。父亲拯救了他的儿子，并不是要让他们重复旧世界的压迫结构，而是要教导他们如何彼此相待。

在这样的国度里，强者不应该压迫弱者，富人不应该忽视穷人，权力也不应该被滥用。相反，人们应该记得他们都是同一个父亲的儿女。

这就是为什么这些律法看起来如此关心日常生活。因为神的国度不仅体现在敬拜中，也体现在社会关系中。

在接下来的章节中，我们会看到以色列人与神正式立约。摩西将把神的话写下来，并且通过一个仪式确认这个盟约。

从那一刻开始，以色列人不仅是被拯救的民族，他们也成为一个与神立约的国度。

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父的国度 第二季EP12 

十诫：父教导儿子如何生活

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在上一集中，我们来到西奈山。以色列人站在山脚下，看见雷声、闪电、云雾和火焰，整座山被神的临在所包围。在那里，神邀请这个民族进入一个新的关系——一个盟约的关系。

出埃及记第二十章记录的，就是在这个时刻发生的一件非常重要的事情。神亲自向百姓说话，并向他们宣告十条诫命。

但在我们读这些诫命之前，有一句话非常重要。神首先对百姓说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”

这句话常常被忽略，但它其实是理解十诫的钥匙。神并没有先说“你们要遵守这些律法”，而是先提醒他们，他已经拯救了他们。

换句话说，这些诫命不是获得拯救的条件，而是被拯救之后的生活方式。

接下来，神开始宣告十条诫命。

第一条诫命说：“除了我以外，你不可有别的神。”这条诫命强调一个新的忠诚关系。以色列人曾经生活在一个充满偶像的世界里，而现在他们属于那位拯救他们的神。

第二条诫命禁止制造偶像。神不希望他的百姓把他缩小成一个可以被控制的形象，因为他是创造天地的神。

第三条诫命提醒人们不要妄称神的名。神的名字代表他的身份和权柄，所以他的名应该被尊重。

第四条诫命讲到安息日。神命令百姓每周有一天停止工作，记得他们不再是奴隶，而是自由的人。

接下来的诫命开始谈到人与人之间的关系。孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，也不可贪心。

如果我们仔细观察，就会发现十诫其实分成两个部分。前半部分讲的是人与神的关系，后半部分讲的是人与人之间的关系。

这两部分一起构成了神国度的生活方式。因为一个属于神的民族，不仅要敬拜神，也要彼此尊重。

从父性神学的角度来看，这一幕非常清晰。父亲拯救了他的儿子，然后开始教导他们如何生活。十诫不是一个冷冰冰的法律体系，而是一个家庭的生活原则。

在新约中，耶稣也提到这一点。当有人问他律法中最重要的诫命是什么时，他说，最大的诫命是爱神，其次是爱人。这正是十诫所表达的核心。

所以，当我们读十诫的时候，我们不是在读一份宗教规则，而是在看一个国度的生活方式。

在接下来的章节中，神会继续解释这些原则，并告诉以色列人如何在社会生活中实践这些价值。

父的国度不仅需要拯救，也需要秩序。

在下一集，我们将看到神如何通过律法塑造一个新的社会。

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我们下一集再见。

父的国度 第二季EP11 

西奈山：父与儿子立约

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在上一集中，我们看到以色列人进入旷野之后，面对食物的问题。神从天降下吗哪，每天供应他们所需要的粮食，让他们在旷野中学习信靠他的带领。

随着时间的推移，这群曾经的奴隶慢慢向南行走，最后来到一座山前。这座山在圣经中有一个非常重要的名字——西奈山。

出埃及记第十九章告诉我们，以色列人离开埃及三个月之后，来到这座山脚下安营。这里不仅是他们旅程中的一个停留点，更是整个故事的转折点。

因为在这里，神要与他的百姓立约。

摩西上山去见神，而神对他说，你要告诉以色列人一件事情。神首先提醒他们过去发生的一切。他说，你们亲眼看见我向埃及所做的事，也看见我怎样像鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

这个画面非常生动。鹰带着幼鸟飞翔，用翅膀保护它们，带领它们离开危险。这正是神对以色列人所做的事情。他把他们从奴役中带出来，像父亲带着孩子离开危险。

接着，神向他们提出一个邀请。他说，如果你们听从我的话，遵守我的约，你们就要在万民中作属我的子民。因为全地都是我的。

然后神说出一句极其重要的话：

“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”

这句话几乎可以看作整个西奈山事件的中心。神拯救以色列人，不只是为了让他们离开埃及，而是要让他们成为一个新的民族，一个属于他的国度。

在古代世界，祭司的角色是把人带到神面前。所以当神说以色列要成为祭司的国度时，他是在说，这个民族将成为一个向世界展示神的人。

如果从父性神学的角度来看，这里出现了一个新的阶段。父亲不仅拯救他的儿子，现在他也要教导他的儿子如何生活。

于是，神告诉摩西，要百姓预备自己，因为第三天神将降临在山上。百姓要洗净衣服，保持圣洁，因为他们即将面对的是一位圣洁的神。

第三天早晨，当太阳升起的时候，西奈山的景象令人震撼。雷声、闪电、密云覆盖山顶，号角声越来越响。整座山被烟雾包围，因为耶和华在火中降临。

百姓站在山脚下，看见这一切，都感到敬畏。摩西再次上山，而神在那里向他显现。

这一幕非常庄严。因为这是圣经中第一次，一个民族整体站在神面前，准备进入一个盟约关系。

他们不再只是被拯救的人，他们即将成为神国度的子民。

在接下来的章节中，神将向他们赐下十条诫命，告诉他们如何在这个新的国度中生活。

而这一切，都发生在西奈山。

在下一集，我们将进入出埃及记最著名的一段——十诫。神将亲自向百姓说话，宣告这个国度的基本原则。

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父的国度 第二季EP10  吗哪：父每日的供应

欢迎收听《父的国度》。

在上一集中，我们听见以色列人在红海边唱起摩西之歌。他们宣告耶和华是他们真正的王，因为神亲自为他们争战，把他们从埃及的奴役中拯救出来。

然而，当故事进入出埃及记第十六章的时候，气氛却发生了明显的变化。那些刚刚在海边歌唱的人，很快就面对一个非常现实的问题。

他们饿了。

红海之后，以色列人进入旷野。旷野是一片荒凉的地方，没有农田，也没有稳定的食物来源。对于一个正在迁移的民族来说，这种环境很快就带来了压力。

于是，以色列人开始抱怨。他们对摩西和亚伦说，如果当初死在埃及就好了，因为在那里至少还有食物，而现在他们似乎只能在旷野中等死。

如果我们从人的角度来看，这样的反应其实并不难理解。离开熟悉的世界，进入未知的环境，本来就会让人感到不安。但如果我们从更大的故事来看，就会发现一个重要的问题。

他们刚刚经历过神分开红海的拯救，却很快忘记了那位拯救他们的神。

就在这时，神对摩西说，他要从天降下粮食给百姓。第二天早晨，当露水退去的时候，地面上出现了一层细小的白色东西，看起来像霜一样。

以色列人看见之后彼此问：“这是什么？”

在希伯来文中，这句话的发音就是“吗哪”。于是，这种食物就被称为吗哪。

神告诉他们，每个人每天只需要收取当天所需要的分量，不要为第二天储存。因为第二天神会再次供应新的粮食。只有在安息日前一天，他们才可以收取两天的份量，因为第七天不会降吗哪。

这个安排其实非常特别。神并没有一次性给他们足够几个月甚至几年的食物，而是每天供应。

换句话说，以色列人每天早晨醒来，都需要重新学习信靠神。他们要相信，昨天供应他们的神，今天仍然会供应他们。

从父性神学的角度来看，这一段故事非常温暖。父亲不仅拯救儿子脱离奴役，也开始教导儿子如何生活。旷野成为一个学习信靠的地方，而吗哪就是父亲每日的供应。

这个故事后来在圣经中不断被提起。诗篇回忆神在旷野赐下天上的粮食，而先知也用这个故事提醒百姓，不要忘记神在旷野中的带领。

到了新约的时候，耶稣甚至直接提到吗哪。当人们谈论摩西在旷野给他们祖先食物的时候，耶稣说，真正从天降下的粮食不是吗哪，而是从天而来的生命之粮。

然后他说一句非常重要的话：“我就是生命的粮。”

这意味着，吗哪不仅是旷野中的食物，它也指向更深的真理。就像以色列人在旷野每天依靠神的供应，人也需要依靠神所赐的生命。

所以，当我们回到出埃及记的故事时，就会发现旷野并不是一个被遗弃的地方。相反，它是一个学习成为神子民的地方。

在那里，以色列人每天学习一件事情：他们的生命并不只是依靠自己，而是依靠父的供应。

在下一集，我们将来到出埃及记最震撼的场景之一——西奈山。神将降临在山上，与他的百姓立约，并告诉他们如何成为一个属于他的民族。

在那里，以色列人将第一次听见十诫，而父的国度也将进入新的阶段。

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父的国度 第二季EP09  摩西之歌：父的国度开始

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在上一集中，我们来到红海的岸边。以色列人刚刚经历了一场震撼的拯救——海水分开，他们从海中走过，而追赶他们的埃及军队被海水吞没。从那一刻开始，他们不再是埃及的奴隶，他们成为一个真正被拯救的民族。

出埃及记第十五章记录了他们接下来所做的一件事情。

他们开始歌唱。

摩西和以色列人一起向耶和华唱歌，说：“我要向耶和华歌唱，因为他大大战胜。”他们刚刚看见一件前所未有的事情——一个强大的帝国在神面前毫无力量，而一个原本被奴役的民族却得到了自由。

这首歌不仅是在庆祝胜利，它也是在解释刚刚发生的一切。摩西在歌中说，耶和华是战士，他为他的百姓争战。战车和马兵沉入海中，埃及最强大的力量被神击败。

但如果我们继续读这首诗歌，就会发现它的视野远远超过刚刚发生的事件。摩西开始描述神如何带领他的百姓前行。他说，神凭着慈爱带领他所赎的百姓，用能力引他们到他的圣所。

换句话说，拯救并不是终点，而是一个新的旅程的开始。神拯救他的百姓，是要把他们带到一个属于他的地方，让他们成为他的子民。

在诗歌的最后，摩西说出一句极其重要的话：“耶和华必作王，直到永永远远。”

这句话其实是整首歌的高潮。因为它告诉我们，出埃及的拯救不仅仅是政治上的解放，也不仅仅是民族的胜利。它是一个新的国度的开始。

埃及有自己的王——法老。但在红海之后，以色列人意识到，他们真正的王不是法老，而是耶和华。

如果从父性神学的角度来看，这一点非常清楚。父亲拯救他的儿子，不是为了让儿子继续漂流，而是要把儿子带回家，让他们生活在父的治理之下。

这就是父的国度。

在圣经后面的故事中，这首歌不断被提起。先知们回忆出埃及的拯救，诗篇作者歌唱神的能力，而在新约最后一卷书《启示录》中，我们再次看到一群人站在神面前歌唱。

那里的人称那首歌为“摩西的歌和羔羊的歌”。

这意味着，出埃及的故事不仅属于过去，它也预示着神最终的国度。

然而，在出埃及记的故事里，旅程还没有结束。红海之后，以色列人进入旷野，而旷野将成为他们学习信靠神的地方。

在那里，他们很快会面对一个新的问题——食物。

神将用一种奇特的方式供应他们。

这种食物从天而降。

它被称为吗哪。

在下一集，我们将看到神如何在旷野中养育他的儿子。

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父的国度 第二季EP06 

父为儿子争战

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在上一集中，我们看到摩西第一次站在法老面前。神通过摩西提出一个看似简单的要求：“让我的百姓去。”但法老不仅拒绝了这个要求，还加重了以色列人的劳动。

于是，故事进入一种紧张的局势。以色列人仍然在奴役之中，而法老似乎完全不愿意改变自己的决定。就在这种背景下，神再次对摩西说话。

神告诉摩西，现在你将看见我向法老所要做的事。然后神再次提醒摩西，他就是耶和华，是曾经向亚伯拉罕、以撒、雅各显现的神。他已经听见以色列人的叹息，也记念他与他们祖先所立的约。

于是神向摩西宣告，他将亲自行动，把他的百姓从埃及的重担下领出来。神说，他要用伸出来的膀臂和大能的审判，把他们带出来，并要使他们成为自己的百姓。

从这一刻开始，冲突真正升级。

摩西和亚伦再次来到法老面前。神让亚伦把手中的杖丢在法老面前，杖立刻变成一条蛇。这个神迹本来应该让人意识到神的能力，但埃及的术士也用他们的法术做出类似的事情。

然而，亚伦的杖吞了他们的杖。这一幕像是一个象征，预告着接下来将要发生的事情。神的能力将胜过埃及的一切力量。

但法老的心仍然刚硬。

于是，第一个灾难来到。

尼罗河的水变成了血。埃及人依赖这条河生活，它是整个国家的生命来源，但现在河水发臭，鱼死去，人们无法再从河中取水。

然而，法老仍然没有改变心意。

于是第二个灾难来到。青蛙遍满埃及，从河里跳出来，进入宫殿，进入房屋，甚至爬到床上和厨房里。整个国家被这种混乱包围。

接着第三个灾难出现，尘土变成虱子，遍满人与牲畜的身上。到了这里，连埃及的术士也开始承认，这已经不是他们可以模仿的事情，他们对法老说，这是神的手。

但法老仍然没有让以色列人离开。

于是灾难继续升级。苍蝇充满城市，牲畜发生瘟疫，人和动物身上长出疮，天空降下猛烈的冰雹，蝗虫吞吃剩下的庄稼，最后黑暗笼罩整个埃及。

随着这些灾难不断发生，埃及的秩序逐渐崩溃。曾经强大的帝国，现在变得混乱而脆弱。但在这些灾难中，有一个非常重要的细节。

从某一个阶段开始，神使以色列人居住的地方不受灾难影响。埃及人遭遇混乱，而神的百姓却得到保护。这个区别提醒所有人，这场争战不仅是灾难，也是一个宣告。

神在区分他的百姓。

从父性神学的角度来看，这一段故事就像一位父亲为他的儿子争战。当法老拒绝释放以色列人时，他不仅是在拒绝一个民族的请求，他是在挑战神的权柄。

而神回应这个挑战的方式，就是一步一步动摇埃及帝国的根基。河流、土地、天空、牲畜、光明——埃及人所依赖的一切，都在神的权柄之下。

但故事还没有结束。

因为最后一个灾难将会到来，而那一夜将彻底改变历史。那一夜不仅会震动埃及，也会成为以色列人世世代代记念的日子。

那一夜，被称为逾越节。

在下一集，我们将来到出埃及记最重要的一章。一个羊羔、一扇门上的血，以及一个父亲如何保护他的儿子。

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