# 第11课｜“在基督里”，到底是什么意思？

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## 一、开场（Hook｜约1分钟）

在上一课，我们看到：

人的改变，是从神的行动开始的。

神称义，神使人和好，

这些都是神在做的事情。

那现在，一个更深的问题就出现了：

👉 当这些改变发生之后，

👉 人到底进入了一种什么样的状态？

保罗用一个非常独特的表达来描述这一点：

👉 “在基督里”。

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## 二、经文进入（哥林多后书5:17）（约2分钟）

我们来看一节非常关键的经文：

哥林多后书5:17：

“若有人在基督里，他就是新造的人。”

这里“在基督里”的原文是：

ἐν Χριστῷ

“ἐν”通常可以翻译为：

👉 “在……里面”。

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## 三、关键问题（约1.5分钟）

但这里马上出现一个问题：

👉 这个“在”，是空间意义上的“在”吗？

我们平常说“在房间里”，

那是一个位置。

但“在基督里”，

显然不是一个物理空间。

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## 四、第二个经文（约1.5分钟）

我们再看下一节（哥林多后书5:18）：

“神借着基督，使我们与他和好。”

这里讲的是什么？

👉 是关系的改变。

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## 五、核心解释（约2分钟）

所以你会发现：

“在基督里”，并不是在描述一个位置，

而是在表达一种联合：

👉 一种与基督连接的关系，

👉 一种被带入的关系状态。

你不是“站在某个地方”，

而是：

👉 进入了一种关系当中。

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## 六、关键转折（约1.5分钟）

这就带来一个非常重要的理解：

人的身份，不是先由一个独立的“本质”来定义，

而是在关系中被确定。

👉 在基督里，

👉 在神的关系中，

人的身份被重新建立。

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## 七、防误解（非常重要｜约1分钟）

这里需要特别说明：

这并不是说“位置”完全不存在，

也不是说所有“ἐν”都只能理解为关系。

而是在这个语境中，

👉 它主要表达的是关系性的联合。

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## 八、神学意义（约1分钟）

这意味着：

信仰，不只是一个外在的改变，

而是：

👉 被带入一段新的关系，

👉 并在这段关系中重新定义自己。

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## 九、预告下一课（终版收束）

那接下来，一个更深入的问题就出现了：

如果人的身份是在关系中被建立，

那“称义”到底是什么？

是一个法律上的状态，

还是一个关系上的行动？

保罗在这里用的仍然是动词，

这意味着什么？

下一课，我们会进入这个关键问题：

👉 “称义”，不是先一个状态，而是神所做的一件事。

你会看到，

身份的改变，是从神的行动开始，

并在关系中被确立。

# 第10课｜神的行动，如何在人的生命中带来改变

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## 一、开场（Hook｜约1分钟）

在上一课，我们看到一个非常重要的结论：

圣经不是先通过定义来让我们认识神，

而是通过神的行动，

让我们在这些行动中认识祂是谁。

那现在，一个更关键的问题就出现了：

👉 当神行动的时候，人会发生什么？

这种改变，是一种外在行为的改变，

还是一种更深层的变化？

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## 二、经文进入（罗马书5:1）（约2分钟）

我们来看一节非常关键的新约经文：

罗马书5:1：

“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”

这里有一个核心词：

👉 “称义”。

它的原文是：

δικαιωθέντες

这是一个动词形式，

意思是：

👉 “被称为义”，

👉 “被宣告为义”。

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## 三、关键观察（约1.5分钟）

请注意这里的重点：

经文并没有先说，

👉 “你本来就是义的人”，

而是在说：

👉 神对你做了一件事。

也就是说，

重点不是人的本质发生了什么，

而是神采取了一个行动。

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## 四、第二个例子（罗马书5:10）（约1.5分钟）

再看另一节经文：

罗马书5:10：

“我们既与神和好……”

这里“和好”的原文是：

κατηλλάγημεν

这是一个动词，

意思是：

👉 “被带入和好”，

👉 “关系被改变”。

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## 五、核心解释（约2分钟）

所以你会发现：

保罗在这里表达的重点，

不是一个静态的状态，

而是一连串行动：

👉 称义

👉 和好

👉 拯救

这些都是：

👉 神在做的事情。

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## 六、关键转折（约1.5分钟）

这就带来一个非常重要的理解：

人的改变，

不是从“我变成了什么”开始，

而是从：

👉 神在我身上做了什么，

开始的。

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## 七、防误解（非常重要｜约1分钟）

这里需要特别说明：

这并不是否认人会有新的状态，

也不是说改变只是外在的。

而是在强调：

👉 圣经表达的起点，

👉 是神的行动。

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## 八、神学意义（约1分钟）

这意味着：

信仰，不只是一个自我提升的过程，

而是：

👉 神主动介入，

👉 并在人的生命中带来真实的改变。

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## 九、预告下一课（终版收束）

那接下来，一个更深的问题就出现了：

如果人的改变是通过神的行动发生的，

那这种改变，到底是什么性质的改变？

是一个法律地位的改变，

还是一种关系的转变？

保罗在很多地方使用一个非常关键的表达：

👉 “在基督里”。

这句话到底是什么意思？

下一课，我们会进入这个核心表达：

👉 “在基督里”，不是位置，而是一种关系。

你会看到，

人的身份，是在关系中被重新定义的。

# 第9课｜神，不是先被定义的，而是在行动中被认识的

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## 一、开场（Hook｜约1分钟）

到目前为止，我们已经看到：

圣经不是先用时间来解释世界，

也不是先用静态定义来描述现实，

而是通过一连串行动，

让现实一点一点被建立出来。

那现在，一个更核心的问题就出现了：

👉 我们是如何认识神的？

是先通过定义，

还是通过祂的行动？

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## 二、经文观察（创世记1章）（约2分钟）

我们回到创世记第一章：

“神说……就有了。”

“神看……是好的。”

“神分开……神称为……”

整章几乎没有停下来解释：

👉 神“是什么”。

而是不断让你看到：

👉 神“做了什么”。

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## 三、关键现象（约1.5分钟）

你会发现：

圣经并不是先给你一个关于神的抽象定义，

然后再讲祂的作为，

而是：

👉 先让你进入祂的行动，

👉 然后在这些行动中认识祂是谁。

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## 四、核心经文（出埃及记3:14）（约2分钟）

我们来看一节非常关键的经文：

出埃及记3:14：

אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה

通常翻译为：

“我是自有永有的。”

但这个动词“אֶהְיֶה”，

是一个未完成的形式，

也可以理解为：

👉 “我将成为我将成为的”，

👉 或者，“我会在那里的那一位”。

也就是说，

神并没有给出一个封闭的定义，

而是指向祂将如何显现、如何行动。

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## 五、语言解释（约1.5分钟）

这就带来一个非常重要的理解：

神的名字，不只是一个描述，

而是一个指向：

👉 神将在历史中如何显现自己。

换句话说，

你不是通过一个抽象概念认识神，

而是通过祂在历史中的行动认识祂。

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## 六、防误解（非常重要｜约1分钟）

这里需要特别说明：

这并不是在否认神有本质，

也不是在说神只是行动。

而是在强调：

👉 圣经启示神的主要方式，

👉 是通过祂的作为。

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## 七、神学意义（约1.5分钟）

这意味着：

认识神，不只是理解一个定义，

而是进入一段关系，

在这段关系中，

通过祂的行动，

不断认识祂是谁。

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## 八、总结（约1分钟）

所以今天这一课，我们可以用一句话来总结：

👉 神，不是先被定义的，

👉 而是在祂的行动中被认识的。

当你这样去读圣经，

你会发现，

你不是在学习一个概念，

而是在进入一个真实的关系。

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## 九、预告下一课（终版收束）

那接下来，一个更关键的问题就出现了：

如果神是通过祂的行动被认识，

那这些行动，是如何改变人的？

当神行动的时候，

人发生了什么变化？

这种改变，是一种状态，

还是一个关系的转变？

下一课，我们会进入新约，

开始看保罗是如何表达这一点的：

👉 神的行动，如何在人的生命中带来改变。

你会看到，

这不仅仅是行为的改变，而是关系的更新。

加拉太书 第四章

4及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

6你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸！父！”

7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着　神为后嗣。

# 第8课｜世界，不是静态存在，而是不断发生

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## 一、开场（Hook｜约1分钟）

在上一课，我们讲到一个非常关键的问题：

圣经关心的，不是“什么时候发生”，

而是：

👉 “这件事，成了没有”。

那现在，一个更深的问题就出现了：

👉 当这些事情一件一件“成了”的时候，

👉 圣经是在描述一个已经存在的世界，

还是在呈现一个正在被建立的世界？

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## 二、经文进入（创世记1:3）（约1.5分钟）

我们再回到创世记第一章：

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים

（神说）

וַיְהִי אוֹר

（就有了光）

请注意：

经文没有先定义“光是什么”，

也没有解释它的本质，

而是直接让光出现。

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## 三、第二个例子（创世记1:7）（约1.5分钟）

再看另一节经文（创世记1:7）：

“神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。”

这里同样没有先解释“空气的本质”，

而是在讲一个动作：

👉 分开了。

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## 四、关键观察（约2分钟）

如果你把整章放在一起看，会发现：

经文几乎一直在讲动作：

👉 说

👉 成了

👉 分开

👉 称为

👉 看见

很少停下来定义“世界是什么”。

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## 五、核心解释（约2分钟）

这就带来一个非常重要的理解：

圣经首先呈现的，不是一个静态摆在那里的世界，

而是一个正在被带出来、被建立的过程。

也就是说：

👉 你首先看到的，不是“存在”，

👉 而是“发生”。

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## 六、防误解（非常重要｜约1分钟）

这里必须特别说明：

这并不是在否认世界的存在，

也不是说“只有过程，没有存在”。

而是在强调：

👉 圣经呈现世界的方式，是通过发生来显明存在。

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## 七、关键转折（约1.5分钟）

这和我们平常的理解不同：

我们习惯先问：

👉 这个东西是什么？

但圣经更常在呈现：

👉 发生了什么。

你不是先得到一个定义，

而是先进入一个过程。

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## 八、神学意义（约1分钟）

这意味着：

现实不是一个静止的结构，

而是一个在神的行动中不断被建立的过程。

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## 九、预告下一课（终版）

到这里，我们已经看到一个非常重要的转变：

我们不再只是把世界理解为一个静态存在的结构，

而是开始看到：

👉 世界，是在一连串行动中被带出来、被建立的。

但这会带出一个更深的问题：

如果现实是通过行动被呈现，

那我们是如何认识神的？

是通过抽象的定义，

还是通过祂在历史中的作为？

当圣经不断描述：

神说，神创造，神拯救，神带领，

这是不是在告诉我们：

👉 认识神的方式，本身就是通过祂的行动？

下一课，我们就进入这个核心问题：

👉 神，不是先被定义的，而是在行动中被认识的。

你会看到，

这不仅仅是理解神的方式，

也会改变我们如何理解信仰本身。

加拉太书 第四章

4及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

6你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸！父！”

7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着　神为后嗣。

# 第7课｜圣经关心的，不是“什么时候”，而是“成了没有”

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## 一、开场（Hook｜约1分钟）

到目前为止，我们已经看到一条非常清晰的线索：

圣经不是用时间来组织世界，

而是用“完成还是未完成”。

叙事不是靠时间推进，

而是靠行动不断展开。

那现在，一个更核心的问题就出现了：

👉 如果不是时间优先，

👉 那圣经真正关心的，到底是什么？

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## 二、经文进入（创世记1:3）（约2分钟）

我们回到一节最基础、也最重要的经文：

创世记1:3：

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים

יְהִי אוֹר

וַיְהִי אוֹר

“神说：要有光，就有了光。”

请注意这里的节奏：

👉 神说

👉 就成了

经文没有停下来解释过程，

也没有描述时间长度，

重点只有一件事：

👉 这件事，成了。

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## 三、关键观察（约2分钟）

如果你继续读创世记第一章，

你会发现这个模式不断重复：

神说，

事情就成了，

然后神看见这是好的。

整章都在问一个问题：

👉 不是“什么时候有光”，

👉 而是“光有没有成”。

👉 不是“什么时候分开”，

👉 而是“分开有没有完成”。

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## 四、核心解释（语言到现实）（约2分钟）

这就带来一个非常重要的理解：

在圣经的语言里，

现实的关键，不在时间线上，

而在这件事：

👉 是否已经被确立。

也就是说，

一件事情一旦“成了”，

它就不再只是可能，

而是：

👉 已经进入现实。

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## 五、关键转折（约1.5分钟）

这和我们平常的理解是完全不同的：

我们习惯问：

👉 这件事什么时候发生？

但圣经更常在问：

👉 这件事，到底成了没有？

这不是语言的小差异，

而是一个完全不同的理解方式。

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## 六、神学意义（约1.5分钟）

这也解释了为什么，

当神说话的时候，

事情就不再只是“将要发生”，

而是：

👉 已经被确立。

所以，“神说”，不是信息，

而是行动；

“就成了”，不是结果，

而是现实的建立。

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## 七、进一步推进（约1分钟）

当你这样去读圣经，

你会发现：

整本圣经，不只是记录历史，

而是在不断宣告：

👉 哪些事情，已经成了。

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## 八、总结（约1分钟）

所以今天这一课，我们可以用一句话来总结：

👉 圣经关心的，不是“什么时候发生”，

👉 而是“这件事，成了没有”。

当你开始用这个问题去读圣经，

你读到的，将不再只是时间的顺序，

而是现实被确立的过程。

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## 九、预告下一课（终版收束）

那接下来，一个更深的问题就出现了：

如果圣经不断在讲“事情成了”，

那它是在描述一个已经存在的世界，

还是在呈现一个正在被建立的世界？

世界，是先在那里，

还是在过程中被带出来？

下一课，我们会进入这个问题：

👉 世界，不是静态存在，而是不断发生。

你会看到，

圣经所呈现的现实，

是一种正在展开的现实，而不是已经完成的静态结构。

# 第6课｜时间，其实是被“讲出来的”

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## 一、开场（Hook｜约1分钟）

到目前为止，我们已经看到几个非常关键的特点：

圣经不是用时间来组织叙事，

而是用“完成还是未完成”。

叙事不是靠时间推进，

而是靠动词不断向前连接。

而且，句子往往是从行动开始，

而不是从主体开始。

那现在，一个更深的问题就出现了：

👉 那“时间”，在圣经中到底在哪里？

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## 二、经文进入（创世记1:3–5）（约2分钟）

我们来看一段关键的经文（创世记1:3–5）：

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים

（神说）

וַיְהִי אוֹר

（就有了光）

וַיַּרְא אֱלֹהִים

（神看见）

接下来，经文说：

“有晚上，有早晨，这是头一日。”

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## 三、关键观察（约2分钟）

请注意这个顺序：

不是先有“第一天”，

然后发生这些事情，

而是这些事情发生之后，

👉 才被称为“第一天”。

也就是说：

👉 “一天”，是在这些行动之后，被命名出来的。

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## 四、核心解释（语言层）（约2分钟）

这就带来一个非常关键的理解：

时间，在这里并不是一个先存在的框架，

而是：

👉 在一连串行动之后，被表达出来的结果。

神说，

事情成了，

神看见，

然后这一段过程，被称为：

👉 “一天”。

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## 五、关键转折（约1.5分钟）

这意味着：

我们习惯的理解是：

👉 时间在流动，然后事情发生。

但在创世记的叙事中，更接近的是：

👉 事情发生，然后时间被表达。

不是时间在推动事情，

而是事情的发生，

让我们感受到时间的推进。

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## 六、防误解（非常重要｜约1分钟）

这里需要特别说明：

圣经并不是在否认时间的存在，

也不是在说时间不重要。

而是在表达一种不同的重点：

👉 时间，不是叙事的起点，

👉 而是叙事过程中的呈现。

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## 七、神学意义（约1.5分钟）

这带来一个非常深的理解：

现实，不只是被放在时间当中，

而是在神的行动中被建立。

当神说话，

事情成了，

这一段现实被确立，

然后，

👉 被称为“一天”。

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## 八、总结（约1分钟）

所以今天这一课，我们可以用一句话来总结：

👉 时间，不是先在那里等着事情发生，

👉 而是在事情发生的过程中，被“讲出来”的。

当你开始用这个方式去读圣经，

你会发现，

你读到的，不再只是时间的流动，

而是现实被一步一步建立的过程。

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## 九、预告下一课（终版）

到这里，我们其实已经完成了一件非常重要的事情：

我们不再只是用“时间”来理解圣经，

而是开始用“行动”和“成就”来理解现实。

但这也带出了一个更关键的问题：

如果圣经并不是在问“什么时候发生”，

那它真正关心的，究竟是什么？

当神说话的时候，

重点是不是时间，

而是——

👉 这件事，成了没有？

下一课，我们就正式进入第二阶段的核心问题：

👉 圣经关心的，不是“什么时候”，而是“成了没有”。

你会看到，

这不只是语言上的差异，

而是会彻底改变我们如何理解现实、如何理解信仰。

# 第5课｜为什么圣经句子，总是动词在前？

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## 一、开场（Hook｜约1分钟）

在上一课，我们已经看到一个很重要的现象：

创世记第一章，是通过一连串动词不断往前推进的。

但如果你再仔细读，会发现一个更特别的地方：

👉 很多句子，都是从动词开始的。

这就带出一个问题：

👉 为什么不是“神说”，而是更接近“说，神”？

这种表达方式，到底在强调什么？

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## 二、经文观察（约2分钟）

我们再来看熟悉的经文（创世记1:3）：

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים

（神说）

如果按照中文习惯，我们会说：

👉 神说

但在希伯来文的结构中，

更接近的是：

👉 说，神

也就是说：

👉 动词，在最前面。

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## 三、关键现象（约1.5分钟）

而且这不是个别现象，

而是整个叙事中反复出现的模式：

👉 וַיֹּאמֶר（说）

👉 וַיְהִי（成了）

👉 וַיַּרְא（看见）

这些句子，几乎都是以动词开头。

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## 四、语言解释（约2分钟）

在希伯来文叙事中，

这种“动词在前”的结构，是一种非常常见的语序。

它的作用，是：

👉 先呈现动作，再引出主体。

也就是说，

👉 先告诉你“发生了什么”，

👉 再告诉你“是谁做的”。

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## 五、关键理解（约1.5分钟）

这就带来一个非常重要的区别：

我们习惯的表达方式，是：

👉 谁 → 做了什么

但在圣经的语言里，

更常见的是：

👉 发生了什么 → 是谁在做

也就是说，

👉 行动，被放在最前面。

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## 六、世界观转折（约1.5分钟）

这并不仅仅是语法上的差异，

而是在表达一种不同的理解方式：

👉 世界不是从“谁是什么”开始的，

👉 而是从“发生了什么”开始的。

你不是先看到一个静态的主体，

然后再看他做什么，

而是先进入一个行动，

然后在行动中认识主体。

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## 七、神学意义（约1.5分钟）

这也解释了为什么，

在圣经中，我们认识神的方式，

不是先通过定义，

而是通过祂的行动：

👉 神说

👉 神创造

👉 神拯救

👉 神带领

神是谁，

是在这些行动中被认识的。

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## 八、总结（约1分钟）

所以今天这一课的核心可以用一句话来总结：

👉 在圣经的语言里，

👉 不是主体优先，

👉 而是行动优先。

当你开始用这个方式去读圣经，

你会发现：

你读到的，不再只是“谁是谁”，

而是“发生了什么”。

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## 九、预告下一课（终版收束）

那接下来，一个更深的问题就出现了：

如果圣经不是先用“时间”，

也不是先用“主体”，

那我们今天所理解的“时间”，

在圣经中，是怎么出现的？

时间，是本来就存在的，

还是在叙事中被表达出来的？

下一课，我们会一起进入这个问题：

👉 时间，是如何被“讲出来”的？

你会看到，

时间不是背景，

而是过程的一部分。

# 第4课｜圣经，是如何被一个动词推进的？

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## 一、开场（Hook｜约1分钟）

如果你读创世记第一章，你会有一种很明显的感觉：

事情在往前走。

一段接一段，一步接一步，

好像整个世界，是被一点一点带出来的。

但问题是：

👉 这种“往前推进的感觉”，到底是从哪里来的？

是时间在推动吗？

还是语言本身在推动？

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## 二、经文观察（创世记1章结构）（约2分钟）

我们来看几句最简单的原文：

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים

（神说）

וַיְהִי אוֹר

（就有了光）

וַיַּרְא אֱלֹהִים

（神看见）

如果你继续往下读，会发现整章不断重复这个模式：

👉 神说

👉 事情成了

👉 神看见

这不是偶然，

而是一种非常稳定的结构。

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## 三、关键现象（约1.5分钟）

你会注意到一个很重要的细节：

👉 这些句子，几乎都是以动词开头的。

不是“神说”，

而是更接近：

👉 “说，神”

👉 “成了，光”

👉 “看见，神”

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## 四、语言解释（核心）（约2分钟）

在学术上，这种结构有一个名字：

👉 wayyiqtol

你不需要记住这个词，

但你需要明白它的作用：

👉 它的功能，是把一个动作接一个动作地往前连接。

也就是说：

👉 它不是在说明时间，

👉 而是在推动叙事。

当你看到这种动词形式的时候，

你就知道：

👉 下一步开始了。

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## 五、结构理解（约1.5分钟）

所以，创世记第一章的结构，其实可以这样理解：

👉 神说 → 推进

👉 事情成了 → 推进

👉 神看见 → 推进

每一句，都是一个新的推进点。

不是在描述，

而是在不断地“往前带”。

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## 六、关键转折（约1分钟）

这就带来一个非常重要的理解：

👉 圣经的叙事，不是靠时间线在推进，

👉 而是靠行动在推进。

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## 七、神学意义（约1.5分钟）

这意味着：

世界不是先在那里，

然后被描述出来。

而是：

👉 在神的行动中，一步一步被带出来。

每一个“神说”，

都不是简单的信息，

而是一个开始；

每一个“就成了”，

都不是普通的结果，

而是现实被确立。

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## 八、总结（约1分钟）

所以今天这一课的核心可以用一句话来总结：

👉 圣经的叙事，不是时间在流动，

👉 而是行动在推进。

当你开始用这个方式去读圣经的时候，

你会发现：

你读到的，不再只是一个故事，

而是一个正在展开的过程。

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## 九、预告下一课（终版收束）

那接下来，一个非常自然的问题就出现了：

如果这些句子都是以动词开头，

那为什么圣经要把动词放在最前面？

这种语序，是偶然的吗？

还是在表达一种更深的思维方式？

下一课，我们就来一起拆解这个问题：

👉 为什么在圣经里，动作总是先于主体出现？

你会看到，

这不仅仅是语法结构，而是另一种理解世界的方式。