淨空法師：養育兒女是為社會，好好的教導他，為社會服務，為眾生造福

所以典籍當中有很多精彩的教誨，當然連佛法也不能避免，傳的年代久了，不免後人有自己的意思加進去，這是難免的事情，我們要有智慧，要能看得出來。從什麼地方看得出來？大公無私，那這個是聖賢的教誨；如果裡頭帶一點私心的，可能是後人加進去的，那不是佛菩薩的話，那不是神明的教訓，我們可以從這個地方去仔細觀察。所以我們遇到困難，求佛、求神明保佑，求有方法，我們要與佛菩薩，要與天地鬼神，同一個善心，同一個善願，同一個善行。人的心善、念善、行善，就能得諸佛菩薩加持，天龍善神保佑。一切為眾生，不為自己。家裡面家庭養兒育女，如果說是養兒防老，這中國人常講的，這是私心，這個得不到佛菩薩保佑的。你養育兒女是為社會，好好的教導他，他將來長大成人，為社會服務，為眾生造福，你有這樣的心願，你能夠做到，認真負責的做到，這是大賢。印光大師在《文鈔》裡面講得很多，世界的安危，印祖說女人做一大半的主宰，但是這個話真正懂得的人不多。祖師說得好，家有良妻，他才有善良的人出來；有賢母，才有孝順的子孫出現。賢能的丈夫，孝子賢孫，必定為社會、為眾生造福。這些大聖大賢、諸佛菩薩從哪裡來的？母親教出來的，所以賢妻良母是社會之寶，國家之寶，眾生之寶。 

節選自淨空法師講解的『太上感應篇』第130集

淨空法師：冤家宜解不宜結——把惡緣轉變為善緣，把善緣轉變成法緣

殺生是要償命的，生生世世，冤冤相報，沒完沒了。佛告訴我們，一切眾生彼此互相都有業緣，緣很複雜，不是單純的。佛把複雜的因緣歸納為四大類：親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣，每一條裡面都是無量無邊，佛經裡面說得清楚、說得透徹。人與人的關係，人與一切物的關係，都離不開這四緣，有緣這就相遇；但是緣有善緣有惡緣，冤冤相報。覺悟的人，如何把惡緣轉變為善緣，把善緣轉變成法緣，這個要智慧，沒有智慧做不到。怨結要化解，所有一切宗教聖賢都是這樣勸導人的，「冤家宜解不宜結」。父子、兄弟都是緣分，緣分遇到時候，這是在一家相聚，縱然在這一生遇不到，還有來生，還有後世，「因緣聚會時，果報還自受」。現在我們看這個社會，常常聽到兒女不孝、兄弟不和，這是什麼緣？當然是不善的緣，不善的緣如何能夠變善，這是教學、教化。我們聽了聖賢的教誨，心裡明白、覺悟了，縱然過去有惡緣，想想也就算了，把報復的念頭放下，怨恨的念頭消除，這樣才能夠生起悲憫的心、慈悲心來看待一切眾生，看待一切冤親債主，我們自己才能超脫，才能把自己的心性不斷向上提升，這是自求多福。 

節選自淨空法師講解的『太上感應篇』第130集

淨空法師：六道輪迴、鬼，都是真實存在的

諸位同學，大家好。《感應篇》前面講過： 

　　【射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。】 

　　這四句。這四句是講「殺生之惡」，世間有許許多多的宗教，這些宗教的歷史源遠流長，幾乎沒有一個宗教不勸人戒殺的。殺盜淫妄不但是佛家的根本戒條，可以說是世界上所有宗教的基本戒條，都把不殺生擺在第一。世出世間古聖先賢，我們一定要尊重，尊重他的德行，尊重他的學問，尊重他修學的功夫，這是我們望塵莫及的。高級的宗教，沒有不修禪定的。我們知道定中有境界，正如同一般人作夢，夢中有境界。夢中的境界是阿賴耶識意識裡面的習氣種子起現行，這是虛幻不實。可是定中的境界跟夢中境界完全不一樣，定中往往能夠看到過去、看到未來，看到我們這個世界，也看到他方世界。佛家講的六道輪迴，其實六道輪迴是古印度幾乎所有宗教共同的見解。他們怎麼發現的？是在禪定當中見到的，不是一個人見到的，許許多多人見到的。我們能不能見到？答案是肯定的，只要你修定、修清淨心，不需要很長的時間，半年到一年，你就能夠見到餓鬼道。 

　　我過去，出家的時候有一個同學明演法師，跟我是非常要好的朋友，在那個年代他跟屈映光老居士學密。大概一年的時間，他告訴我，他在打坐的時候，在用功的時候，見到鬼道，鬼道裡面生活狀況跟人道相彷彿。他說在下午五、六點鐘，在街上就有鬼走路了，那個時候是鬼道的清晨，數量不多，到夜晚十點鐘之後就很多、很熱鬧了。人鬼雜居，人看不到鬼，鬼看不到人，他藉這個修持的功夫見到了。初見到的時候也害怕，到以後習慣了，習以為常，彼此也互相不干擾，而且居住在一起。他那時候住在一個，那個地方修建一個塔，塔沒有修成，只蓋了兩層，大概是由於經費短缺就停工了，他就住在那個塔裡頭，我叫它做半塔。那個裡頭也有幾個鬼住在裡面，他們相安無事，彼此用功。所以跟鬼打交道，不難，比其他道容易多了，只要小小有一點定功，這個境界就能突破。那不是作夢，作夢不可能天天夢到一樣的事情，他的定功是見到那個鬼，天天見到他，所以這是真的，不是假的。 

我們知道每一個宗教的那些領導人，那些教主、大德都有相當程度的定功，所以他們對於六道情況了解得很清楚，一直到非想非非想處天。可是這些人是知其當然而不知其所以然，世尊出現為我們講經說法，把所以然的道理說出來了。為什麼會有六道？六道從哪裡來的？不但有六道，還有十法界。十法界的四聖法界，在其他宗教說得就少了，那是要有更高的定功，世間定功達不到。世間定功在佛法裡面講四禪八定，要想突出六道，了解六道以外的狀況，《楞嚴經》上講的，你的定功還要向上提升，九次第定就超越六道了，才能見到四聖法界。這個能力佛說得好，是我們一切眾生自己的本能，並不是他有特權，只有他見得到，別人見不到，不是的。佛說每個人都能見到，你現在見不到，是你的能力受到了障礙，這個障礙就是煩惱、習氣，是非人我、貪瞋痴慢，你有這些習氣，把你的本能障礙了，道理在此地。如果我們把煩惱習氣放下了、捨棄了，我們的能力就恢復了，了解六道的狀況，知道六道裡面的因果關係，諸聖先賢教給我們的這些教訓，我們就懂得了，句句是真實話。 

節選自淨空法師講解的『太上感應篇』第130集

淨空法師：「清淨比丘，不踏生草」，最好不要踩踏青草

所以對於不但是動物，連植物都不可以傷害。佛家戒經裡面講得很清楚，「清淨比丘，不踏生草」，草長得很茂盛，你從它上面經過踏它，你就不仁慈，你沒有慈悲心；花開得很好，你把它摘下來，沒有慈悲心。所以戒經上告訴我們走路，有路一定要走路，不能夠走在草地上；除非這個地方你必須通過，又沒有道路，行，這是有開緣。如果這個地方有路，你再踏生草，你就破戒，你就傷了慈悲心。這些微細小小戒，幾個人還記得？幾個人還能遵守？草木尚且愛護，那動物哪有不愛護的道理！我們今天採取素食，這是大善，不跟一切眾生結怨仇。可是不是在飲食的時候，有意無意還要傷害一些小動物，還要使一些動物生煩惱，我們立刻要警覺到，這是我們的過失；知道懺悔，知道改過，這樣就好。

節選自淨空法師講解的『太上感應篇』第128集

淨空法師：從根本修。往生西方極樂世界真正的條件是菩提心

真正發菩提心的人，求生西方極樂世界，依照慈雲灌頂法師教給我們「十念法」就可以了。早晨念十念，灌頂法師教給人的一念是一口氣，一口氣裡面佛號不拘多少，念十口氣，這個時間不長；晚上在睡覺之前也修十念法，這個人決定往生。符合經典裡面的教導，不間斷，每天都做，一天不缺，得一生不間斷。這個十念法好，時間短，你念佛的時候「不懷疑，不夾雜，不間斷」。我教給同修用的「十念法」是十句佛號，更簡單，更容易受持，一天修九次，有許許多多同修用這個方法。這對於工作繁忙的人，不耽誤他的工作，效果很殊勝，這都是說明發心重要，唯有發心念佛才能往生。要斷惡修善，知道什麼是惡的根本，什麼是善的根本。會修的人從根本修，根本是心，是一個善良的心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是至善。以這個至善的心，對一切人、對一切事、對一切物，那叫修一切善。 

　　所以對於不但是動物，連植物都不可以傷害。佛家戒經裡面講得很清楚，「清淨比丘，不踏生草」，草長得很茂盛，你從它上面經過踏它，你就不仁慈，你沒有慈悲心；花開得很好，你把它摘下來，沒有慈悲心。所以戒經上告訴我們走路，有路一定要走路，不能夠走在草地上；除非這個地方你必須通過，又沒有道路，行，這是有開緣。如果這個地方有路，你再踏生草，你就破戒，你就傷了慈悲心。這些微細小小戒，幾個人還記得？幾個人還能遵守？草木尚且愛護，那動物哪有不愛護的道理！我們今天採取素食，這是大善，不跟一切眾生結怨仇。可是不是在飲食的時候，有意無意還要傷害一些小動物，還要使一些動物生煩惱，我們立刻要警覺到，這是我們的過失；知道懺悔，知道改過，這樣就好。

節選自淨空法師講解的『太上感應篇』第129集

人不但不能殺害眾生，戒經上常常勸導我們，惱害眾生都不可以，無意尚且不可以，何況有意。起心動念都有報應，善因善果，惡因惡報，明白這個道理之後，自自然然他就斷惡修善了。人生在世間，上古時代他們就懂得選擇居住的環境，生活環境。什麼是好環境？諺語常講：「天時不如地利，地利不如人和」，這是我們選擇生活環境的指標。哪個地方是好環境？人和，這個地方的人和睦，這個地方的人和善，這個地方的人仁慈，不傷害眾生。前些年我初到澳洲，聽說澳洲人愛護動植物，修公路要砍樹，看到樹上有鳥窩，這個樹就不能砍，要等鳥長大，等牠飛走再砍，有的時候等好幾個月，我們聽了深受感動。其他地方，好像這是公家的工程，哪裡顧及這個。所以從這個地方來觀察，你就曉得那個地方人的愛心，對動植物尚且如此，那何況對人？所以這個地方是好的生活環境。

所以我們選擇生活環境、選擇居處，第一個條件是人和，這個地方的人非常善良、非常和睦。在虛空法界裡面人和達到至善，諸佛都讚歎給我們介紹是西方極樂世界，「諸上善人，俱會一處」，西方極樂世界的人是上善，不是普通的善。我們要想生到西方極樂世界，自己要想想是不是做到了上善？如果做到上善，那就是四十八願第十八願講的十念一念必定往生淨土。如果不是上善，起心動念還是惡念，言語造作還是惡行，自私自利，貪瞋痴慢，這樣的人念佛，一天念十萬聲也不能往生。這個話不是我說的，古來祖師大德說的，人家講「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。所以《無量壽經》往生的條件說得很清楚，上品、中品、下品，講「三輩往生」上中下三輩，都是說的八個字相同，「發菩提心，一向專念」，這八個字就是止於至善。

現代的人迷信科學，說信仰宗教的人是迷信，這個話實在是太武斷了。我們冷靜思惟，這個話講不通。佛告訴我們，這是真理，「一切法從心想生」，你心裡面想神，它就有神出現，你心裡面想鬼，就有鬼出現，一切法從心想生！心想有許多的念頭，我們自己都不能夠覺察。微細的念頭從哪裡來的？無量劫以來累積來的。佛給我們說得好，阿賴耶識就像一個倉庫一樣，無量劫來你的念頭統統在裡面落下了種子，種子遇緣就起現行，非常微細。十法界從哪裡來的？從心想生。我不想，有沒有這個事實？還是照樣有，我不想是我現在沒想，我這一生沒有想，前生有沒有想？現在人迷信科學，不相信天地鬼神的報應。而實際上在西方世界，鬼神報應的事情，我們常常聽說，常常在報紙新聞裡面看到。他們也報導，說這是科學不能理解的。科學不能理解的事情多了，這就說明科學並不是萬能的，科學還沒有達到究竟圓滿，今天還在摸索，還在推測。知識的領域是沒有邊際的，今天科學的成就是有界限的。

不僅是佛法，所有的宗教家都具有真實智慧，許許多多宗教家都有相當深度的定功，雖然他不是像禪宗盤腿面壁，但是他心地清淨，清心寡欲，對於世間名聞利養、五欲六塵看得非常淡薄，這種人就有定功。定是清淨心，清淨心就能夠突破時空的障礙，六道裡面他能看得到天道，他能看到鬼道，他能夠看到地獄道。這是什麼？時空的維次突破了。功夫愈深，突破的層面愈大，愈深愈廣，深廣無際。佛法的殊勝，佛的定功達到究竟處，時空的維次破盡了。佛告訴我們，這種功夫、這樣的見解智慧，不是他獨有的，他也不能夠獨佔，他說「一切眾生皆有如來智慧德相」，佛法講是平等的。問題是你現在的心是亂的，只要你能夠恢復平靜，也像他一樣清淨到極處，宇宙人生的真相，你就明瞭了。所以佛菩薩跟我們說的，你看都叫我們去證明、證實。我們可以證實，他說的不是假的，怎樣證實？「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，你就了解事實真相，了解六道裡面因果報應，冤冤相報，沒完沒了。

淨空法師：古聖先王打獵的時候「網開三面」

這是惡報的第四個段落「殺生之惡」。『飛』是飛鳥，『走』是獸類，『蟄』是還沒有出生的小動物，『棲』是棲息，像鳥棲息在樹枝，獸棲息在洞穴。『傷胎破卵』，「胎」是走獸，「卵」是飛禽。殺生，古時候過游牧的生活，也是不得已而為之。所以在中國，古聖先王打獵的時候則「網開三面」，這是仁慈，絕對不是把這些禽獸一網打盡，那個心、行為太殘忍了，所以他網開三面。人一定要有慈悲心，決定不要殺害任何動物，我們自己設身處地的想想，別人傷害我的時候，我們心裡是什麼滋味？別人殺害我們的親屬，甚至於殺害我們自己身體，決定是懷著深仇大恨，報復的心理永遠不會消失。學佛的人都明瞭，人不是死了就完了。如果死了就了了，這個事情就好辦。

節選自淨空法師講解的『太上感應篇』第129集

淨空法師：侵犯有道德的人，罪過很重

　　對於這些有道德的人，你要是侵犯，這個罪過就很重。你對他們不但沒有尊敬，你還輕視他，有意無意之間侮辱他、欺負他、障礙他，實在講佛家這些結罪，不是結罪你障礙在一個人，你欺負一個人、侮辱一個人，罪小；就是說他們的道德學問德行，對社會有很大的影響，你侵凌侮辱他，是破壞社會大眾的信心。佛在經典上講，這些善知識是眾生的眼目，黑暗的明燈，他們教化眾生，這些人是社會上的善人，是社會大眾的好榜樣，你侮辱、毀謗這些人，不是對他，你是對整個社會一切眾生的侮辱，把一切眾生善良的樣子毀棄掉了，使社會大眾失去善惡的標準，這個罪過大了；因為這樣的結罪，你才墮阿鼻地獄。反過來，你對於道德之士的稱讚、擁護、幫助，功德是無量無邊，吉凶禍福就在一念之間，所以覺悟的人，一定是全心全力讚歎協助。我們力量不夠、緣分不夠，我們嚮往之心是圓滿的，我們稱讚的心是圓滿的，還是得圓滿功德，何樂而不為！為什麼要造作罪業？

節選自淨空法師講解的『太上感應篇』第128集

淨空法師：佛教的僧團比其他宗教僧團不同的地方

學佛的同修都知道，五逆罪裡頭有「破和合僧」，這個意思很廣，但是很少人懂得，以為破和合僧是破壞僧團，這個對於這一句話了解的意思非常狹窄。和合僧的本意是什麼？僧是團體的代名詞，而且這個團體是和睦的，所以叫做僧團，不一定是指出家的團體。世間任何團體，只要它領導與被領導組成的分子一味和睦，這個團體就叫僧團，不一定是指出家人。出家人在一起不和合，那不叫做僧團，所以佛說這個意思，我們一定要懂得，所以叫和合僧。 

和合佛家講的六個條件，「六和敬」。我們在其他宗教裡面看到，天主教裡面我們看到，伊斯蘭教我們看到，他們確實具足「六和敬」。這個團體對於社會、對於眾生是有貢獻的，他們做出許許多多福利的事業。如果我們對他惡意的批評、惡意的毀謗，這個罪業墮地獄。這一層的意思，知道的人少了。在中國儒家、道教，那些真正修行人都是和合僧團。我們看看其他宗教，只要真正是信奉宗教的，明瞭教義，依教奉行，自利利他，無一不是僧團。僧團裡面，佛教的僧團比其他宗教僧團殊勝的地方，那就是佛教裡面沒有自私自利。佛的教誨「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這是超出一切僧團之上。但是我們想想，我們學佛了，加入佛教僧團，我們還是有「我相、人相、眾生相、壽者相」，我們就決定不在其他宗教之上，甚至於還不如其他宗教，我們要憑良心說話，不可以自讚毀他。人家的好處就是好處，長處就是長處，我們看到了要稱讚、要讚揚；我們不如別人的地方，要承認、要悔過，佛法是高、是殊勝，沒有做到。 

節選自淨空法師講解的『太上感應篇』第128集