「德行廣大，而守以恭者榮」。榮是榮譽，一個有大德之人，處事待人接物都能以恭敬心，這是真正的榮耀。決定不能夠傲慢，傲慢一定是失敗的。所以我們看釋迦牟尼佛、看孔子，幾乎古今的聖哲他們都非常謙虛，都能夠包容，待人都非常的恭敬，這是我們應當要學習的

「周成王封伯禽於魯」，周公有幾句話開導他，這幾句話節錄在此地，值得我們學習。他說「子無以魯國驕人」，那個時候魯國的文化鼎盛，周公是大聖人，孔老夫子一生最景仰、最佩服的。孔子是魯國人，魯國文化水平在那當時非常高，你千萬不要以為你是魯國人而驕傲，總教誡他。周公則說，「吾聞之，德行廣大，而守以恭者榮」，我們想想這個道理，真正有德有行的人，什麼是德？我們可以說總結佛法的修學，我們寫了二十個字，我相信大家都記得很熟，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是德，心裡頭常常有這十個字，這是德；什麼是行？看破、放下、自在、隨緣、念佛是行。真正有德有行，那個人表現在外面是恭敬，對待一切眾生都恭敬，這個人是真正的榮耀。我們想想他這句話，孔老夫子做到，學生讚歎夫子的德行，溫良恭儉讓。夫子對人恭敬，不管什麼人，絕不敢輕慢一個人，成就他的德行。千年萬世，後人都把榮耀歸於夫子。

第二句說，「土地博裕，而守以儉者安」。古時候對國家、對人民有功，封賞就封土地。今天我們把這句看作財富，你有很大的財富，很多的財富，你能守之以儉，節儉，你才能得到平安。如果你有財富，你的生活奢侈，禍害就來了。在中國上最有名的石崇，大富大貴，生活享受奢侈糜爛，到最後身敗名裂，他被殺了，財產被沒收。節儉！財富從哪裡來的？過去今生財布施得來的。中國過去供財神，財神是誰？范蠡。現在聽說財神換了關夫子，不知道誰給他換過來的？沒有道理。關夫子講義氣、忠義，這是他名實相符的；理財，沒有聽說關老爺做過財政部長，做過經濟部長，沒聽說過，他理財的能力我們沒聽說過。

范蠡，你看范蠡，幫助越王句踐打敗吳國，他知道越王這個人可以共患難，不能共富貴，他忠心為國，不為自己。國家復興之後，他知道辭職辭不了，越王不會答應的，偷偷的溜了、走了，改名換姓去經商、做生意。沒有多久他發大財，發財之後，把他所得的財物統統拿去布施，救濟貧苦，然後從小生意慢慢又做起，三聚三散，自己生活節儉，幫助社會。所以中國後人知道他理財是成功的，是社會的好榜樣，供奉他做財神爺。那個意思是你們想發財的人，要向財神爺學習，向范蠡學習，發財不是為自己享受，發財是為救濟社會的貧苦，這個財值得，有意義、有價值。發財是一個人享受，一家人享受，一小撮人享受，決定錯誤，那會帶來災難。

下面說，「祿位尊榮，而守以卑者貴」，祿位尊榮是你官做得大、地位高，愈是高官厚爵愈是卑謙，不敢在人上，自卑而尊人，你這是真正的貴人，你的富貴不會失去。這些教誨是真實教誨。「人眾兵強，而守以畏者勝」，這是講國家的軍備武力，雖然非常強大，常常懷有畏懼之心，這是真正的勝利。要以這個強大處處欺負別人，處處壓別人，終歸於毀滅，所謂是「驕兵必敗」。這個在歷史上我們看得太多，現實這個世間，我們也看得很清楚、很明白。下面說「聰明睿知，而守以愚者益；博聞多記，而守以淺者廣」。周公教伯禽這六樁事情，金玉良言，這是『受寵若驚』的落實，真正懂得怎樣處事待人接物，怎樣能保全自己的功名富貴，值得我們學習的。

第二句說，「土地博裕，而守以儉者安」。古時候對國家、對人民有功，封賞就封土地。今天我們把這句看作財富，你有很大的財富，很多的財富，你能守之以儉，節儉，你才能得到平安。如果你有財富，你的生活奢侈，禍害就來了。在中國上最有名的石崇，大富大貴，生活享受奢侈糜爛，到最後身敗名裂，他被殺了，財產被沒收。節儉！財富從哪裡來的？過去今生財布施得來的。中國過去供財神，財神是誰？范蠡。現在聽說財神換了關夫子，不知道誰給他換過來的？沒有道理。關夫子講義氣、忠義，這是他名實相符的；理財，沒有聽說關老爺做過財政部長，做過經濟部長，沒聽說過，他理財的能力我們沒聽說過。

范蠡，你看范蠡，幫助越王句踐打敗吳國，他知道越王這個人可以共患難，不能共富貴，他忠心為國，不為自己。國家復興之後，他知道辭職辭不了，越王不會答應的，偷偷的溜了、走了，改名換姓去經商、做生意。沒有多久他發大財，發財之後，把他所得的財物統統拿去布施，救濟貧苦，然後從小生意慢慢又做起，三聚三散，自己生活節儉，幫助社會。所以中國後人知道他理財是成功的，是社會的好榜樣，供奉他做財神爺。那個意思是你們想發財的人，要向財神爺學習，向范蠡學習，發財不是為自己享受，發財是為救濟社會的貧苦，這個財值得，有意義、有價值。發財是一個人享受，一家人享受，一小撮人享受，決定錯誤，那會帶來災難。

我們學佛的人知道，信的力量，願力要強，無論是順境、逆境，永遠不變，我們才能達到自己希求的目標。所以斷惡修善，積德累功，我們常講以這些功德迴向淨土、迴向菩提、迴向眾生，不為自己。不為自己，我們自己這一生所受的吉凶禍福就無所謂，心地坦然，不放在心上。可是一定要斷惡修善，一定要積德累功，遵照佛菩薩的教誨去做，一定是正確的，心量一定要拓開。諸位要曉得，所有一切的罪業從哪裡來的？心量太小，容不得人、容不得別人的意見，那就錯了。

一定要學佛菩薩，佛菩薩自己沒有意見，所以能夠容納一切眾生的意見，佛菩薩沒有意見。佛菩薩容納一切眾生意見，我們怎麼會知道？我們看到佛菩薩說種種經，就是容納別人意見，佛所說的經法就是聽別人意見的反應。他的反應是真實智慧，究竟智慧，圓滿智慧，所以能令眾生聽了之後就開悟、就證果。雖然開悟、證果，改變了眾生對人生宇宙的想法、看法，並沒有改變他的生活，並沒有改變他的習尚，他所崇尚的生活方式、風俗習慣沒有破壞。改變眾生的是什麼？幫助眾生破迷開悟。這是佛法，這是佛法的教學，所以佛法能令一切眾生歡喜信受，原因在此地。

話再說回來，總要我們現前能得受用，說得太高、太玄，我們得不到受用，這個話叫廢話，佛不說的。最低的教學，最切實的受用，佛告訴我們，要把自己的意思放下。這佛在經上講得很清楚，證得阿羅漢果之後才能相信自己的意思。我們想想為什麼？阿羅漢是正覺。沒有證得阿羅漢之前，你雖有聰明、雖有智慧，在佛法裡面講是世智辯聰。這諸位知道，世智辯聰是八難之一，那是什麼難？所知障。為什麼阿羅漢的智慧算是真智慧，能夠相信自己？阿羅漢已經做到無我，所以能相信自己。我們今天起心動念有我，既然有我，當然你那個念頭一動，不知不覺的，不管你有意無意，決定是符不符合我的利益，有意無意這個東西在作祟。

什麼是我？法相唯識經典裡面講的，第七末那識，執著阿賴耶識的一分以為是我，相宗解釋得更清楚，「四大煩惱常相隨」。什麼是我？痴是我，愚痴；見是我，見是什麼？成見，我的想法、我的看法。外國哲學家說「我思故我在」，你們想想這不是我見嗎？他說得沒錯，我們相宗講的，我是什麼？我是我見，就跟他講的是一個意思。他只講一個，佛講四個，我痴、我見、我慢、我愛，慢是瞋恚，愛是貪愛。什麼東西是我？貪瞋痴是我，成見是我，你有這些東西你的思想見解就不會正確。阿羅漢沒有，阿羅漢這個四大煩惱斷掉了。諸位要知道，我見，須陀洹就斷了，我見是屬於見惑，我痴、我慢、我愛是屬於思惑，這經上講得這麼清楚。所以佛法講邪正的標準是正覺，正覺的標準必須這四個煩惱斷掉。諸佛如來、法身大士心包太虛，量周沙界，量大福大，我們要懂這個道理。

昨天我看了齊居士的錄像帶，她講的是最近真實的事情，一個人在夜晚拉了個車，拉了五個人，結果這五個不是人，五個是鬼，拉到一個人家門口，他們進去，去投胎投豬胎，那個人家生了五個小豬。這個說明了六道輪迴是真的不是假的。這些事情很多，上一次香港雷居士在此地，她也給我們講六道輪迴是真的，親身經歷的，給我們做了一個報導，我們也把它用錄像錄起來。諸位常常看看這些，聽聽這個，這不是假的，不是迷信！所以問題，眼光要看遠一點，我們來生到哪裡去？會不會變成豬？會不會變成毒蛇猛獸？死了以後到哪裡去都在一念之間。佛給我們講，最後一念決定你到哪裡去。

佛菩薩、祖師大德勸我們念佛，好事情，念佛能不能往生？決定在最後一念，最後一念還是念佛，這決定往生。如果最後一念變了，一個不高興佛號忘掉，一念瞋恚心就三惡道去了，一念貪愛心，也許你三善道去了，你貪愛人天富貴，決定在最後一念。因此我們學佛的人知道，信的力量，願力要強，無論是順境、逆境，永遠不變，我們才能達到自己希求的目標。所以斷惡修善，積德累功，我們常講以這些功德迴向淨土、迴向菩提、迴向眾生，不為自己。不為自己，我們自己這一生所受的吉凶禍福就無所謂，心地坦然，不放在心上。可是一定要斷惡修善，一定要積德累功，遵照佛菩薩的教誨去做，一定是正確的，心量一定要拓開。諸位要曉得，所有一切的罪業從哪裡來的？心量太小，容不得人、容不得別人的意見，那就錯了。

一定要學佛菩薩，佛菩薩自己沒有意見，所以能夠容納一切眾生的意見，佛菩薩沒有意見。

【受寵若驚。】

這一句跟前面兩句連起來，它是講無痴，所以這三句就是佛家講的三善根。這一句話的意思很深，很不容易體會，榮寵，現在人講的榮譽，別人加給我們的榮譽，我們自己要想一想，這個榮譽該不該得？如果不應該得而得到的，決定不是好事情。老子所說的「福兮禍所伏」，這個話講得非常有道理，即使應該得的也要盡量的謙虛，否則的話，也會惹來禍害。什麼禍害？諸位如果冷靜觀察，你不難見到，嫉妒、障礙太多，你是做的好事，你是好人，社會各地方給你表揚，很多人看到心裡不舒服。尤其是這個時代，古時候人心厚道，換句話說，嫉妒的人少一點，不是沒有。現代的人已經完全沒有緣分接受到聖賢的教育，他從小所見所聞，所學習到的，都是爭名逐利，看到別人的榮寵他能放得過嗎？所以在現在這個世間，做好事很難。做好事受人毀謗，受人侮辱，他還可以存在；做好事，常常受人讚揚，恐怕他就不能長久了。你們想想看，現在是不是這個社會？

所以這一句話我們今天看到，感觸尤其是深，我們要懂道理，理明白之後就曉得我們應該怎樣做。無論做什麼好事，愈是大的好事姿勢愈要低，愈低愈好，做好事愈不讓人知道愈好。《感應篇》給我們講的積陰德，陰德就是做好事不必讓人知道，讓人知道的已經不是好事了。可是今天資訊很發達，做了一點點好事，就有些新聞記者他們都打聽到，來給你報導，來給你表揚，讓別人看到生嫉妒、障礙，來找麻煩。這些事情我們有沒有想過？壞事決定不能做，好事應當要做，做好事最重要的一樁事情，絕不求果報。如果有希求福報的因，不但福得不到，得到的是災禍，古時候有，現在更多。這樣說起來，好事應不應該做？還要不要去做？給諸位說，好事應該做，一定要做。為誰做？為社會做，為眾生做，希求社會安定，世界和平，決定不是為自己做。

鄭暄的話說，他也是教給我們入門的方法。他這個話說得很有趣味，他說「默默默，無限神仙從此得」。默是沉默，這個話這樣講，大家不好懂；我們換句話說，少開口，少說話。你看我們念佛堂「禁語、止語」，你能夠止語你就會作神仙。你們想想他這個話有沒有意思？凡人做不了神仙，廢話太多，你怎麼能成得了神仙？心定不下來。這是個很好的方法，少說話。古人教我們少說多聽，現在跟諸位說，不但要少說也要少聽，最好不聽。為什麼？你所聽到的那些東西全是煩惱，增長你的妄想無明，增長你的分別執著，現在東西不能聽、不能看。

四大天王教導我們的，你看西方廣目天王，廣目叫我們多看，北方多聞天王，叫我們多聽，那個多看多聽，諸位要曉得，不是我們現前這個階段。現前我們階段學誰？學東方天王，學南方天王，他們兩個人教給我們，東方持國天王，南方增長天王。持國天王教我們什麼？教我們負責盡職，這句話要往深處去看，就是盡孝盡忠，你們想想對不對？忠孝我在前面講了很多次，講得很詳細，東方天王教給我們的，我們自己在本位上，把自己的本位工作做到盡善盡美，就是盡忠盡孝。人人把自己崗位工作做好，社會自然安定繁榮，世界一定和平，個人把個人自己本位工作做好就行了。南方天王增長，就是教我們求進步，儒家講的日新又新，佛法講的精進。學問要有進步，德行要有進步，才藝要有進步，乃至於我們生活水平也要有進步，樣樣都有進步，所以佛法不是守舊的。

我這麼多年來到處勉勵同學們，佛法一定是現代化跟本土化。這兩句話實在講是我說出來的，但是不是我發明的，佛法本來就是如此。兩千年前，漢明帝禮請摩騰、竺法蘭兩位高僧到中國來，他們到中國來之後立刻就中國化。穿衣服，穿中國的海青，方袍大領子，穿中國人衣服，飲食起居完全中國化，建立道場，形式宮殿式的，也是中國化。沒有把印度那一套樣子搬到中國來，懂得本土化，所以中國人才歡迎、才接受。造佛的像，你看佛像是中國人的面孔，一看，多麼親切！所以我在美國告訴美國人，佛教沒到美國來，美國人很奇怪，美國佛教很多，為什麼說美國沒有佛教？我就問他，哪一尊佛像，哪一尊菩薩像，那個面孔像你美國人？所以佛菩薩沒有到美國去，到美國去是華僑、是日僑，不是真正的美國人。所以一定懂得本土化、現代化，這個教育才能發揚光大。佛陀對我們的教誨我們要懂得，佛沉默寡言，沒有廢話，除非是有人提出問題向他請教，他老人家給你解答，你不問，他不說。你要不問，見到佛陀，佛陀一句話沒有，心多麼清淨！不說就是說，不教就是教，教你什麼？教你少說話。

第二個就是饒，他講「饒饒饒，千災萬禍一時消」，饒就是恕道，原諒別人，不要跟別人計較，災禍就不至於發生。這個災禍就是衝突，矛盾衝突就沒有了，從內心裡面把它消除。第三個講忍，他說了三個忍字，「債主怨家從此隱」，我們生生世世，跟一切眾生結了多少恩怨債務，生生世世糾纏不清，如果不能夠忍，這些麻煩、這些障難決定避免不了。最後一個是休，休就是放下。所以他教給我們這四個方法，沉默、饒恕、忍讓、放下，都是拔除三毒煩惱的下手處，說得好。我們真正懂得了，真正能夠這樣修學，道業才能成就。說道業其實太高，我們也不懂什麼叫道業，我們說到最貼切處、最淺近處，你的生活幸福美滿就可以得到。不但精神生活你能得到，物質生活也能得到，你求功名、求富貴，這都是好方法，正當的方法，如理如法，你所得到的，這是真實的福報。不合理，違背情理，不如法，你所得到的叫造業，眼前雖然貪到一點小便宜，後果不堪設想，有報應的。如理如法而求得的，這是你應當享受的，這個道理我們都要懂。

第二個就是饒，他講「饒饒饒，千災萬禍一時消」，饒就是恕道，原諒別人，不要跟別人計較，災禍就不至於發生。這個災禍就是衝突，矛盾衝突就沒有了，從內心裡面把它消除。第三個講忍，他說了三個忍字，「債主怨家從此隱」，我們生生世世，跟一切眾生結了多少恩怨債務，生生世世糾纏不清，如果不能夠忍，這些麻煩、這些障難決定避免不了。

佛陀對我們的教誨我們要懂得，佛沉默寡言，沒有廢話，除非是有人提出問題向他請教，他老人家給你解答，你不問，他不說。你要不問，見到佛陀，佛陀一句話沒有，心多麼清淨！不說就是說，不教就是教，教你什麼？教你少說話。

四大天王教導我們的，你看西方廣目天王，廣目叫我們多看，北方多聞天王，叫我們多聽，那個多看多聽，諸位要曉得，不是我們現前這個階段。現前我們階段學誰？學東方天王，學南方天王，他們兩個人教給我們，東方持國天王，南方增長天王。持國天王教我們什麼？教我們負責盡職，這句話要往深處去看，就是盡孝盡忠，你們想想對不對？忠孝我在前面講了很多次，講得很詳細，東方天王教給我們的，我們自己在本位上，把自己的本位工作做到盡善盡美，就是盡忠盡孝。人人把自己崗位工作做好，社會自然安定繁榮，世界一定和平，個人把個人自己本位工作做好就行了。南方天王增長，就是教我們求進步，儒家講的日新又新，佛法講的精進。學問要有進步，德行要有進步，才藝要有進步，乃至於我們生活水平也要有進步，樣樣都有進步，所以佛法不是守舊的。

我這麼多年來到處勉勵同學們，佛法一定是現代化跟本土化。這兩句話實在講是我說出來的，但是不是我發明的，佛法本來就是如此。兩千年前，漢明帝禮請摩騰、竺法蘭兩位高僧到中國來，他們到中國來之後立刻就中國化。穿衣服，穿中國的海青，方袍大領子，穿中國人衣服，飲食起居完全中國化，建立道場，形式宮殿式的，也是中國化。沒有把印度那一套樣子搬到中國來，懂得本土化，所以中國人才歡迎、才接受。造佛的像，你看佛像是中國人的面孔，一看，多麼親切！所以我在美國告訴美國人，佛教沒到美國來，美國人很奇怪，美國佛教很多，為什麼說美國沒有佛教？我就問他，哪一尊佛像，哪一尊菩薩像，那個面孔像你美國人？所以佛菩薩沒有到美國去，到美國去是華僑、是日僑，不是真正的美國人。所以一定懂得本土化、現代化，這個教育才能發揚光大。