淨空法師：世法與出世法差別在哪？佛教與儒家有什麼不同？

【棄順效逆。背親向疏。】 這都是惡行。註解裡面引用古人的教誨，「周衞石碏曰，君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，六順也」。說順、說逆都說得非常具體，這是儒家所說的。佛家則說得更深，說得更透徹，佛家是以法性為標準，儒家則是以道德仁義禮為標準，這是一般講的世法與出世法差別在這個地方。人能夠順世法得世間福報，能順法性得出世間無比的福報。出世間佛講得太多太多了，我們要懂得出世間不離世間，決定包括世間，但是世間法不能包括出世間。這裡頭有淺深廣狹的差別，廣能包狹，深能包淺，我們要懂得這個道理。佛陀常常教導我們，修行的根本是三福、六和，這是大根大本。三福裡面十一句，我們能夠隨順，這是向道，向菩提大道；如果我們違逆，不但世間善法不能成就，往往墮在三途。這些理事，我們同修都非常清楚。

選自淨空法師『太上感應篇講記』之第164集

淨空法師：《淨宗同學修行守則》

「淨宗學會」成立，我為了勉勵同修們的修學，提出修學的五個綱領，又將《無量壽經》上，佛陀重要的教誨，節錄下六十幾條，將《發起菩薩殊勝志樂經》裡面的教訓，節錄了四十幾條，印成一個小冊子，《淨宗同學修行守則》。這個小冊子是屬於行經，我們起心動念、言語造作不可以違背，那我們就真的學佛，我們發願求生淨土，必定往生。這個小冊子印得很多，分發得很廣，可是幾個人認真修學？幾個人認真天天把它看一遍？拿它來反省反省，一條一條反省，我有沒有做到？現在台北三重廖居士他們那些同仁，用「百過格」反省，天天反省，這是世間的好人。我們要用《淨宗守則》每天一條一條反省，你就是真的學佛，你是如來第一弟子，諸佛護念，龍天善神擁護。如果有違背了，你是魔子魔孫，你是來破佛法的，你是魔王波旬派來的，來破佛法的。破佛法沒有好處，死了之後必墮阿鼻地獄。選自淨空法師『太上感應篇講記』之第163集

附註 ——《淨宗同學修行守則》如下：https://www.amtb.tw/pdf/xxsz.pdf

淨空法師：如何修自己圓滿、真實的善心

人不可以不存善心。我一生自己修學、勸告別人，存心就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，落實在生活當中，落實在工作裡面，落實在應酬、處事待人接物，不管別人用什麼心對我，我用「真誠、清淨、平等、慈悲」心對他。他再惡，我也不會記他的惡，我總是想人家好處。人家對我有一天的好處，一個小時的好處，極其微細的好處，我都記在心裡，感恩戴德。他對我怎麼樣的害處，毀謗我，侮辱我，陷害我，我統統不記得，修自己圓滿真實的善心，讓自己一生、生生世世永遠生活在善的境界裡面。我們跟佛菩薩學，我們跟聖賢學，學的是什麼？就是這些。在這個世間，一生一世，我們認真努力學習看破放下，自在隨緣，遠離是非人我、貪瞋痴慢，讓自己煩惱不起，我們的修學就有了成就。如果每天還是起煩惱，每天還是看到別人不對的地方，我們就錯了，我們就不像佛、不像菩薩了。

選自淨空法師『太上感應篇講記』之第163集

淨空法師：這兩個神，一生跟著我們不離開的

人為什麼不知道修福，而去造罪業？太上跟我們說的，《文昌帝君陰騭文》裡跟我們說的，「舉頭三尺有神明」。佛給我們說的，有兩個神，一生跟到我們不離開的，一個叫「同生」，一個叫「同名」，這兩個神住在我們身體當中，形影不離，我們造善造惡，這兩個神立刻就到上天去報告。我們起心動念，甚至於自己還不曉得，他已經知道了。

選自淨空法師『太上感應篇講記』之第163集

淨空法師：不相信有鬼神，覺得自己很了不起，可以降伏鬼神

第二句是『罵神稱正』，註解裡面，我念一念，「聰明正直之謂神」。神這個意思，本意是什麼？聰明正直，說得好，但是本意，我們看「神」這個字的寫法，它的左面是個「示」字，示字是什麼意思？上面這一點一劃，古時候這個字叫上字，上天；下面有這三條，這是垂象，用我們今天的話來講是自然現象，古人講：「上天垂象」。這邊是「申」，申是什麼？通達的意思。用我們現在最簡單的話說，通達宇宙人生的真相，就叫神。哪個人能通達宇宙人生真相，我們稱他作神聖，聖也是這個意思。所以神這個意思，這個字是會意，讓你看到這個字的形象，體會它的意思。他一切通達明瞭，這樣的人，「君子所當敬畏」，讀書人、知識分子對於這種人，哪有不尊敬的？有學問、有道德。「乃有無忌憚之小人，自謂正直無邪，可以屈服鬼神」，這是小人，不相信有鬼神，以為自己很了不起，可以降伏一切鬼神。「不知其心術之微，鬼神早已窺破」，你的起心動念，鬼神早就看破了，早就看穿了，你在那裡造罪業。果報在這個世間，特別是在現在，報得太快了，諸位只要細心觀察一下，你就明白了。你看看造作罪業的人，如果諸位看到天目山齊居士的報告，你看她經營道場沒有幾年，才四年多，還不到五年，感應果報的事蹟太多了，數不盡。我們今天造作一些罪業，好像果報沒有現前，這是經上講的，這是靠你過去生中所修的一點福德，你這一點福報還沒享完，等你福報享完，惡報就現前，那個時候後悔莫及了。 人要明理，你們過去生中修的福，造罪業不怕，你還有餘福保護你。我不敢，我在年輕的時候，多少看相算命的給我算命，我前生沒有修福，所以年輕的時候過得非常苦的日子。我學佛，很多同修知道，我度過十五年非常艱難的生活。也有一些出家的朋友，看過我在台中過那種生活，看到都搖頭，任何人不能忍受。我沒有福報，前生沒有修！現在到晚年，大家看到我生活還不錯，是我這一生學佛以後才懂得修福，所以我是現世修、現世報，你們所看到的。你們是靠過去生中的餘福，你們如果肯修福，你們的晚年決定超過我太多太多了。

選自淨空法師『太上感應篇講記』之第163集

淨空法師：佛教我們要講「愛語」，什麼是愛語？

「當言即言」，言語要思考，《論語》裡面講：「三思而行」，想開口說話，先要想一想，這個話當說不當說？應不應該說？佛的四攝法裡面教我們「愛語」，愛語是什麼意思？決定是愛護對方。愛語不是好聽的言語，不是諂媚巴結的言語，是愛護眾生的言語。規過勸善，那是真正的愛語，使人能改。而言語點到為止，所以言語「要在誠有餘而言不足」，你內心真誠幫助別人改過自新，真誠心成就別人，你的心有餘，言點到為止，才能感人，這個是直。

選自淨空法師『太上感應篇講記』之第163集

淨空法師：出家人造罪業比在家人要重十倍

天天造作罪業，尤其是一個出家人，出家人造罪業比在家人要重十倍，你要問為什麼？因為你穿上這個衣服，這個形象，你是代表佛菩薩的，你造罪業就侮辱佛菩薩。佛經裡面常講，毀謗佛法，破和合僧，你把佛教的形象破壞了，讓社會許許多多的大眾看到你的行為不敢學佛，於是他們也謗佛謗法謗僧。他們為什麼謗？因為看到你這個樣子才毀謗，這都是你的過失，都是你的罪業，所以果報在阿鼻地獄，要出頭那就太難太難了。諸位可以看看《地藏菩薩本願經》，看看《地藏十輪經》、《彌勒菩薩所問經》，裡面有詳細的說明。所以我看到這些人膽大妄為，真有膽子，不怕墮地獄，不怕地獄苦，敢造罪業。我們要知道警戒。

選自淨空法師『太上感應篇講記』之第163集

淨空法師：君子怎麼樣對待人？怎樣對自己？

老子這句話說得好，「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也」。聰明深察是佛家講的「世智辯聰」，深察是什麼？窺察別人的過失，喜歡打聽別人過失，喜歡蒐集別人過失，喜歡聽別人過失，這種人是近於死者，不得好死。程子說：「君子於人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過，而責己當反是」。怎麼樣對人？怎麼樣對己？對待別人，要在別人有過失當中去觀察他的無過失，也就是觀察他的好處；對自己恰恰相反，在自己無過失裡細心檢點，把自己的過失找出來。末後這個結語好，「世間之人，口業無窮，故太上再三嚴戒也」。佛經亦復如是，第一句話「善護口業，不譏他過」。天天造作罪業，尤其是一個出家人，出家人造罪業比在家人要重十倍，你要問為什麼？因為你穿上這個衣服，這個形象，你是代表佛菩薩的，你造罪業就侮辱佛菩薩。佛經裡面常講，毀謗佛法，破和合僧，你把佛教的形象破壞了，讓社會許許多多的大眾看到你的行為不敢學佛，於是他們也謗佛謗法謗僧。他們為什麼謗？因為看到你這個樣子才毀謗，這都是你的過失，都是你的罪業，所以果報在阿鼻地獄，要出頭那就太難太難了。諸位可以看看《地藏菩薩本願經》，看看《地藏十輪經》、《彌勒菩薩所問經》，裡面有詳細的說明。所以我看到這些人膽大妄為，真有膽子，不怕墮地獄，不怕地獄苦，敢造罪業。我們要知道警戒。

選自淨空法師『太上感應篇講記』之第163集

淨空法師：正直之人，心必忠厚，三思而行，非快己之怒

這個地方說得好，「正直之人，心必忠厚」，厚道！現在心地忠厚的人少了。忠是什麼？忠是心正，一絲毫不偏，一絲毫不邪，這叫忠。忠實在講就是誠，誠就是忠，忠就是誠，你心裡面有邪曲，有偏邪，你就不忠，你也就不誠，你的言行自然輕薄，厚重就沒有了。「當言即言」，言語要思考，《論語》裡面講：「三思而行」，想開口說話，先要想一想，這個話當說不當說？應不應該說？佛的四攝法裡面教我們「愛語」，愛語是什麼意思？決定是愛護對方。愛語不是好聽的言語，不是諂媚巴結的言語，是愛護眾生的言語。規過勸善，那是真正的愛語，使人能改。而言語點到為止，所以言語「要在誠有餘而言不足」，你內心真誠幫助別人改過自新，真誠心成就別人，你的心有餘，言點到為止，才能感人，這個是直。毀謗人的，侮辱人的，罵人家，這個地方說得好，「快己之怒」，自己罵人很痛快，以這個為直道，這裡講「可痛可恨」。

選自淨空法師『太上感應篇講記』之第163集

淨空法師：自己身不直，心邪曲，你有什麼資格責備別人？

【毀人稱直。罵神稱正。】

　　註解裡的幾句話，我念一遍，大家聽，「士君子立身行己，要當行其在我者，必使正直無邪，斯為直矣。或身未能直，而但以毀人為直則良心已喪，烏得謂之直耶。且正直之人，心必忠厚，當言即言，使人知改，要在誠有餘而言不足，所謂直也。彼毀人者，污人之名，快己之怒，而乃自謂直道，豈不可痛可恨。老子曰，聰明深察，而近於死者，好譏議人者也」。我們先看這一段。這是我們許多人，特別是現代人，常常犯的大病，毀謗別人。別人有過失，一定要把他的過失加重，要加多少倍；沒有過失，也把過失加在人身上，這是自己稱為正直。我們看看古德教導我們的，從前讀書明理的人，今天我們講學佛的人，學佛的人德行學問在士君子之上。這一樁事情，印光大師常常責怪順治皇帝，把考試制度廢棄了，所以佛門的素質一落千丈。如果在古代那種制度之下，我們這些人想出家，沒有資格；你考試不及格，通不過的。所以出家人，你看經典裡面所讚歎的「天人師」，你不但是人間的師範，還是欲界天、色界天天人的師範。為什麼？正直無邪，所以得到天地鬼神、社會大眾的尊敬，你的心真誠，你的言詞正直。

如果自己身不直，心邪曲，你有什麼資格責備別人？你看看許哲居士，一百歲，沒有發過脾氣，沒有責備於人。跟人不能相處，回過頭來自責，「我自己做得不好，讓別人嫌棄。」我們聽到她的說話。一生不記別人的過失，不記別人的惡言惡行，一生心裡頭只記別人的好處善處，你就想這個心多善良，行為多善良，所以人家一百零一歲，精神體力跟三、四十歲的人一樣。悟泓師見到了，自嘆不如！他才四十幾歲。自嘆不如不夠，要努力學習，要向她學習，還來得及。我常常在講席當中說，你二十歲學，你永遠是二十歲；你三十歲學，你永遠是三十歲；你四十歲學，你永遠是四十歲。你要真肯學。如果自己心地邪曲，身不正直，而以毀謗別人，表現在外面以為我很正直，這裡面講，你的良心已經喪盡了，你造作極重的罪業，你果報在阿鼻地獄。佛經裡面講的拔舌地獄、刀山地獄、油鑊地獄（下油鍋），這都是這種罪業所感得的果報。地獄裡面的果報，不是閻王設置的，是你自己惡心惡行變現出來的境界，自作自受。

選自淨空法師『太上感應篇講記』之第163集