如八卦之气数。
与河洛太极之图合。自分阴阳。自成上下。干为天而居上。坤为地而
居下。此天地自然之位也。阳从天下。阴从地上。阴阳上下。天地以交。
生成乃见。此河图之象也。生成之数。首水次火。水以阴藏阳。火以阳


包阴。水则润下而随阳升。火则炎上而随阴降。阳左阴右。故离东坎
西。以象日月。日为阳则东升。月为阴则西出。其象亦天地自然者也。
天三生木。则阳气初生于阴。阳在天为风。在地为木。风行于空。木生
就上。故震在东北。巽在西南。阳息则阴消。阴虚则阳动。亦天地之气。


上经2-伏羲八卦讲义-5


自然分合也。地四天九。金以生成。金藏于山。而耀其质。含英则静而
居地。飞光则动而近天。山乃厚藏。阳因阴用。泽乃流润。阴以阳耀。故
艮为山而居西北。以附于地。兑为泽而处东南。以丽于天。阴阳自分。
方位以异。亦天地万物自然之象也。阳者从阳。而乐交阴。阴者随阴。
而喜顺阳。天地既立其枢。六物因之而定。水火既分其用。四象由之


而行。风雷震于东西。以成寒暑之令。山泽列于南北。以见生化之机。
此八卦之方位有所定也。
易传曰。天地定位。山泽通气。雷风相搏。水火不相射。此指伏羲八卦
之方位也。至八卦之次序。则本于太极两仪之象。而分阴分阳。顺逆


以相交。成往复循环之数。亦与河洛同。盖太极之变易。河洛之生成。
阴阳二气。自生至老。自始迄终。有其序也。而以数纪之。则次序乃明。
八卦亦然。干为阳统。坤为阴统。干数为九。纪阳之老。坤数为六。纪阴
之终。此二气之枢。为各数之宰。循阳者由阴始。行阴者由阳起。故阳
自上统下。阴自下统上。左之卦上统于干。右之卦下环于坤。一顺一


逆。而成环行。阴乃继阳。阳乃交阴。故自干数之。则次为兑。次为离。次
为震。又次为巽。次为坎。次为艮。次为坤。以成一序。相贯而相得。莫见
其尽也。盖干者纯阳。静则阴生矣。坤者纯阴。动则阳生矣。以阳交阴。
则生者必有死。以阴继阳。则盈者必有虚。一往一来。一进一退。乃见


上经2-伏羲八卦讲义-6


其次序焉。故太阳有二。太阴有二。少阳少阴亦然。以有始则有终。有
来则有往。其行之自至也。观其卦象。则自知之。如一日然。日午夜子
定其枢。晨夕定其行。而自午至夕。自夕至子。自子至晨。自晨至午。气
有异同。数有进退。象有盈虚消长。此自然之理。非有所为也。故卦之
次序亦象之。阴阳二气无一息之停。其序不乱。日月往来。无一时之


失其度。不乖者。则由于有自然之次序也。故八卦成列。则次序见。而
推之无尽。变之无穷。犹依此序。未尝有差。以合天道。以类万物。无不
咸得。则序之效也。故有卦象。则有卦位。以定其方。有卦序。以定其行。
方定则可守。行定则可遵。有守有遵。则可久可大。此易之道。大而无


尽。久而不息者也。
八卦之象物。虽有天地水火风雷山泽之名。然举其类。不止此也。盖
物之生也日繁。气之所赋。数之所同。有难尽举。此则以其类而统之
耳。如干象天。以其纯阳也。其数九。其气阳。则凡类是者。皆其属也。他
卦亦然。有是象者。皆附是类。以象言之。不以物名之。故于所象之物


名外。另为之名。示其不限于此物也。此[干三爻图]象天。于天之名外别。名曰
干。[坤三爻图]象地。于地之名外。别名曰坤。示[干三爻图][阴三爻图]不止象天地也。故别称之
为乾坤。他卦皆然。不可以名泥其象也。故曰象不曰物。犹之二气。不
曰气。曰仪也。凡物之生成。皆有其气数。则有所象。象何卦者。属何类。


上经2-伏羲八卦讲义-7


其多不可尽述。述其易见闻者而名之。而恐人泥于名物。乃别名之。