如八卦之气数。
与河洛太极之图合。自分阴阳。自成上下。干为天而居上。坤为地而
居下。此天地自然之位也。阳从天下。阴从地上。阴阳上下。天地以交。
生成乃见。此河图之象也。生成之数。首水次火。水以阴藏阳。火以阳

包阴。水则润下而随阳升。火则炎上而随阴降。阳左阴右。故离东坎
西。以象日月。日为阳则东升。月为阴则西出。其象亦天地自然者也。
天三生木。则阳气初生于阴。阳在天为风。在地为木。风行于空。木生
就上。故震在东北。巽在西南。阳息则阴消。阴虚则阳动。亦天地之气。

自然分合也。地四天九。金以生成。金藏于山。而耀其质。含英则静而
居地。飞光则动而近天。山乃厚藏。阳因阴用。泽乃流润。阴以阳耀。故
艮为山而居西北。以附于地。兑为泽而处东南。以丽于天。阴阳自分。
方位以异。亦天地万物自然之象也。阳者从阳。而乐交阴。阴者随阴。
而喜顺阳。天地既立其枢。六物因之而定。水火既分其用。四象由之

而行。风雷震于东西。以成寒暑之令。山泽列于南北。以见生化之机。
此八卦之方位有所定也。
易传曰。天地定位。山泽通气。雷风相搏。水火不相射。此指伏羲八卦
之方位也。至八卦之次序。则本于太极两仪之象。而分阴分阳。顺逆

以相交。成往复循环之数。亦与河洛同。盖太极之变易。河洛之生成。
阴阳二气。自生至老。自始迄终。有其序也。而以数纪之。则次序乃明。
八卦亦然。干为阳统。坤为阴统。干数为九。纪阳之老。坤数为六。纪阴
之终。此二气之枢。为各数之宰。循阳者由阴始。行阴者由阳起。故阳
自上统下。阴自下统上。左之卦上统于干。右之卦下环于坤。一顺一

逆。而成环行。阴乃继阳。阳乃交阴。故自干数之。则次为兑。次为离。次
为震。又次为巽。次为坎。次为艮。次为坤。以成一序。相贯而相得。莫见
其尽也。盖干者纯阳。静则阴生矣。坤者纯阴。动则阳生矣。以阳交阴。
则生者必有死。以阴继阳。则盈者必有虚。一往一来。一进一退。乃见

其次序焉。故太阳有二。太阴有二。少阳少阴亦然。以有始则有终。有
来则有往。其行之自至也。观其卦象。则自知之。如一日然。日午夜子
定其枢。晨夕定其行。而自午至夕。自夕至子。自子至晨。自晨至午。气
有异同。数有进退。象有盈虚消长。此自然之理。非有所为也。故卦之
次序亦象之。阴阳二气无一息之停。其序不乱。日月往来。无一时之


失其度。不乖者。则由于有自然之次序也。故八卦成列。则次序见。而
推之无尽。变之无穷。犹依此序。未尝有差。以合天道。以类万物。无不
咸得。则序之效也。故有卦象。则有卦位。以定其方。有卦序。以定其行。
方定则可守。行定则可遵。有守有遵。则可久可大。此易之道。大而无


尽。久而不息者也。
八卦之象物。虽有天地水火风雷山泽之名。然举其类。不止此也。盖
物之生也日繁。气之所赋。数之所同。有难尽举。此则以其类而统之
耳。如干象天。以其纯阳也。其数九。其气阳。则凡类是者。皆其属也。他
卦亦然。有是象者。皆附是类。以象言之。不以物名之。故于所象之物


名外。另为之名。示其不限于此物也。此[干三爻图]象天。于天之名外别。名曰
干。[坤三爻图]象地。于地之名外。别名曰坤。示[干三爻图][阴三爻图]不止象天地也。故别称之
为乾坤。他卦皆然。不可以名泥其象也。故曰象不曰物。犹之二气。不
曰气。曰仪也。凡物之生成。皆有其气数。则有所象。象何卦者。属何类。

其多不可尽述。述其易见闻者而名之。而恐人泥于名物。乃别名之。