在保罗书信中，《罗马书》是最富神学意义的一卷书信，它被路德誉为 “最纯正的福音”。《罗马书》也被视为超越时间的“基督徒教义手册”，历代圣徒均受到该卷书的影响。奥古斯丁、路德、卫斯理和巴特皆因此书中明确而强有力的福音信息受到极大的冲击，掀起了伟大的属灵运动，在历史上留下深深的印记。

保罗在《罗马书》中不仅阐述福音，更从他自己的身份来讲明福音的重要，因为神呼召他特派来传福音。保罗认为从神受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道（罗 1:5），这恩典使福音成为他的核心使命，当先知对他说有被捆绑的危险时，保罗坚定地说：为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的（徒 21:11-13）。

保罗愿意付上性命的福音是何其的宝贵，从他对福音的深入阐述中更看到他对福音是何其珍视，这都是需要今天的基督徒认真反省的。我们缺乏对福音的足够尊重、珍惜和爱，我们轻忽福音，甚至简化或者修改福音以适合自己的状况。

而保罗却指出了福音的实质：因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生（罗 1:17）。神的义是不能打折扣的，而福音要显明这义，又岂能容人随意改变。而且这义是出于信心、进入信靠，没有第二个途径。

福音的主要目的就是彰显神的义， 自然会被这世界极力地抵挡。这就如同光照入黑暗，黑暗却不接受光。神的义与人的自义的张力巨大，罪人的叛逆也是非常明显。所以，《罗马书》明明地指出：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。但是世人虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗 1:19-21）

这世界会嘲讽福音，今世的风俗会敌对福音。而真正认识福音的必然不以福音为耻；因这福音本是神的大能，要救一切相信的。（罗 1:16）保罗无论从人的角度还是神的角度，都证明基督是那众先知所预言应许的大卫后裔、那位弥赛亚；因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（罗 1:3-4）

可是这个罪恶的世界却是敌对神、拒绝福音的，所以当神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，神也任凭他们放纵可羞耻的情欲（罗 1:24,26），但这些有着刚硬不悔改之心的人，却在为自己积蓄忿怒，“以致神震怒，显祂 公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。将患难、困苦加给一切作恶的人，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗 2:5-6,8-9）

所以，对于信靠神的人而言，福音是救赎的恩典；但对于悖逆的人，福音却意味着神的烈怒，“因为要宣告神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着福音所言。”（罗 2:16）福音直指人的罪，就如经上所记：“没有义人，连 一个也没有。（罗 3:10）”若不对付罪，福音的美好就与我们无份。“凡恒心 行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”（罗2:7）

福音告诉我们：凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎， 就白白的称义（罗 3:20-24）

这恩典是让罪人绝望的，因为它单单来自神的大能。罪人一无是处、无 可夸口，他得救不是用立功之法，乃用信主之法；是本乎信，属乎恩，乃是因信称义。因着神的爱，使我们能领受靠自己无能为力的祝福。这福音于我们而言何其珍贵，我们又当何其感恩啊!

祷告：慈爱的天父，求你帮助我们更明白大能的、恩典的福音，更深地被福音得着。求你赐给我们传福音的恩惠，使我们能成为传福音的使者。叫我们有能力宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。使更多的人因你的大能得救，使荣耀归于神。

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