Martín Krause explica los fundamentos y la historia de la Escuela Austríaca...

Fundamentos de la Escuela Austríaca

VIDA Y PENSAMIENTO

Vida y pensamiento forman una unidad compleja. Lejos de oponerse uno a otro, como los dos t&eacute;rminos contradictorios de una relaci&oacute;n dial&eacute;ctica, que deber&iacute;a resolverse, en &uacute;ltima instancia, a favor de la Raz&oacute;n, ambos se caracterizan por pasar incesantemente el uno dentro del otro y relanzarse mutuamente. "Un paso en el pensamiento, un paso en la vida" como dice Deleuze. 

La vida, en tanto que factum primitivo, irreductible e indeducible, excede siempre las categor&iacute;as ideales de la inteligencia. En efecto, si la vida es en su esencia proceso, creaci&oacute;n y movilidad, y si la inteligencia, la raz&oacute;n representativa, solo puede en virtud de su car&aacute;cter fundamentalmente est&aacute;tico y anal&iacute;tico, pensar lo moviente a partir de lo inm&oacute;vil, entonces la inteligencia, o raz&oacute;n representativa, pasa necesariamente al lado del movimiento vital, as&iacute; como de la naturaleza del cambio y de la duraci&oacute;n que &eacute;se implica. Lo que es otra manera de decir que la raz&oacute;n es una eflorescencia de la vida, un subproducto de su evoluci&oacute;n creadora. Por ello, lo que hace falta convenir es que la vida siempre envuelve y desborda la raz&oacute;n, la inteligencia o el conocimiento, por todas partes. Dicho esto, la vida no deja de ser el origen y destino del pensamiento, la vida activa el pensamiento y el pensamiento a su vez afirma la vida. La cuesti&oacute;n es adquirir un conocimiento de las potencias del cuerpo, que se sit&uacute;an m&aacute;s all&aacute; de las condiciones dadas del conocimiento que de &eacute;l tenemos, para descubrir asimismo las potencias de la mente que escapan a la conciencia...

      Julien Canavera, ensayo sobre Gilles Deleuze "pensar problem&aacute;ticamente"

Religion & Spirituality

VIDA Y PENSAMIENTO Vida y pensamiento forman una unidad compleja. Lejos de oponerse uno a otro, como los dos términos contradictorios de una relación dialéctica, que debería resolverse, en última instancia, a favor de la Razón, ambos se caracterizan por pasar incesantemente el uno dentro del otro y relanzarse mutuamente. "Un paso en el pensamiento, un paso en la vida" como dice Deleuze. La vida, en tanto que factum primitivo, irreductible e indeducible, excede siempre las categorías ideales de la inteligencia. En efecto, si la vida es en su esencia proceso, creación y movilidad, y si la inteligencia, la razón representativa, solo puede en virtud de su carácter fundamentalmente estático y analítico, pensar lo moviente a partir de lo inmóvil, entonces la inteligencia, o razón representativa, pasa necesariamente al lado del movimiento vital, así como de la naturaleza del cambio y de la duración que ése implica. Lo que es otra manera de decir que la razón es una eflorescencia de la vida, un subproducto de su evolución creadora. Por ello, lo que hace falta convenir es que la vida siempre envuelve y desborda la razón, la inteligencia o el conocimiento, por todas partes. Dicho esto, la vida no deja de ser el origen y destino del pensamiento, la vida activa el pensamiento y el pensamiento a su vez afirma la vida. La cuestión es adquirir un conocimiento de las potencias del cuerpo, que se sitúan más allá de las condiciones dadas del conocimiento que de él tenemos, para descubrir asimismo las potencias de la mente que escapan a la conciencia... Julien Canavera, ensayo sobre Gilles Deleuze "pensar problemáticamente"

VIDA Y PENSAMIENTO

Vida y pensamiento forman una unidad compleja. Lejos de oponerse uno a otro, como los dos términos contradictorios de una relación dialéctica, que debería resolverse, en última instancia, a favor de la Razón, ambos se caracterizan por pasar incesantemente el uno dentro del otro y relanzarse mutuamente. "Un paso en el pensamiento, un paso en la vida" como dice Deleuze. 

La vida, en tanto que factum primitivo, irreductible e indeducible, excede siempre las categorías ideales de la inteligencia. En efecto, si la vida es en su esencia proceso, creación y movilidad, y si la inteligencia, la razón representativa, solo puede en virtud de su carácter fundamentalmente estático y analítico, pensar lo moviente a partir de lo inmóvil, entonces la inteligencia, o razón representativa, pasa necesariamente al lado del movimiento vital, así como de la naturaleza del cambio y de la duración que ése implica. Lo que es otra manera de decir que la razón es una eflorescencia de la vida, un subproducto de su evolución creadora. Por ello, lo que hace falta convenir es que la vida siempre envuelve y desborda la razón, la inteligencia o el conocimiento, por todas partes. Dicho esto, la vida no deja de ser el origen y destino del pensamiento, la vida activa el pensamiento y el pensamiento a su vez afirma la vida. La cuestión es adquirir un conocimiento de las potencias del cuerpo, que se sitúan más allá de las condiciones dadas del conocimiento que de él tenemos, para descubrir asimismo las potencias de la mente que escapan a la conciencia...

      Julien Canavera, ensayo sobre Gilles Deleuze "pensar problemáticamente"

Share Fundamentos de la Escuela Austríaca

Sign up to save your podcasts

Fundamentos de la Escuela Austríaca

Fundamentos de la Escuela Austríaca