“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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“能止乎？”我在讲《大学》《中庸》《易经》《老子》等经典时，经常谈到“知止”。《大学》里说“止于至善”，《易经》“艮卦”里说“君子以思不出其位”，《齐物论》里讲“故知止其所不知，至矣”，都是讲“知止”。我们能不能“知止”？不知止的人，成天东想西想，如流浪儿一样，永远没有归家，永远在外漂泊，多可怜。我们应“止”于什么呢？应“止”于自己的本分，“止”于自己的因缘。当然，在信念上更要依止于道，依止于自己的真如。

“能已乎？”“已”，就是放下，不要计较过去，也不要妄想未来，把一切看淡、看破。我撰的那副对联：“不了了之通大道，无方方可说幽玄。”也是说要“能止”“能已”，要敢于放下。当然，放下的前提是要看得破，看不破就放不下。如果你真正明白了“无常”，还有什么放不下的呢？当官的到了年龄想不退下来，行吗？得了病想不进医院，行吗？死了想不进火葬场，行吗？都不行。说放下其实都是多余的，“能止”、“能已”都是在考验我们的修为。

“能舍诸人而求诸己乎？”我们平常总是抱怨这儿、抱怨那儿，而从不“求诸己”，找找自己的原因。古语说“有诸内必形诸外”，外部环境是你的业力、修为的外在表现，而且是丝毫不差的，所以没有谁对不起你。即使现在有人对不起你，也是因果上的反应。以前自己心粗气躁得罪了人，现在得到的果，肯定就不会好。好多人不求诸己，老是抱怨环境、抱怨领导，这样不好。俗话说，“会怪怪自己，不会怪才怪别人”，我们一定要严格要求自己，养成自我反省的习惯，要善于“求诸己”呀。

这是立身处世的原则，儒家学说里君子与小人的分野，也在这句话里面。孔子说“君子求诸己，小人求诸人”，孟子也说“行有不得，反求诸己”，君子一定是严格要求自己的，小人才是成天唠叨、埋怨的。真正的君子，真正的大丈夫，是敢于担当，敢作敢为的。他们不会侥幸求胜，升官发财也靠自己的本事，不会今天这里烧香，明天那里拜佛，靠攀附外缘来谋求名利。

“舍诸人而求诸己”，这在生活中是完全用得上的。如果你自己勤练内功，内功增强了，你还害怕外面没有相应的环境吗？是鱼，在水中自然就融洽自如；是蚯蚓，泥土就是它的最佳生活环境；松鼠在树林里，就如鱼在水里一样活动自如。老鼠有老鼠的生存环境，蛇有蛇的生存环境，它们的生理结构和它们的环境丝丝入扣。

立山兄能发财，跟他的人品、智慧、人事关系是分不开的，他发财也不是谁送来的，是他自己几十年辛苦挣来的。包括木木小姐，也是奋发图强，辛辛苦苦工作，本本分分干事，并没有靠傍大款来发财，这也是“求诸己”。所以，千万不要把希望寄托在外部的偶然因缘上，那是非常不切实际的大妄想，要把它们统统“揵”掉，严格如实地从“求诸己”上用功。

“能翛然乎？能侗然乎？”什么叫“翛然”？就是自在，自由自在。一个人的自在，是从内心表现出来的潇洒。内心自在的人，外面一定自在；内心不自在的人，走到哪里去都不自在。不自在的人，有了一百万元他不会自在，有了一千万元，哪怕一个亿，还是不自在。当了科长不自在，当了处长也不自在，因为还没有当局长，老是在不满足、不满意之中。真正把这些放下了，看破了，一分钱没有也是自在的。我们看一个人有没有道气，就是看他有没有自在之气，有没有安宁之气。如果一个人既不安宁又不自在，成天被情绪烦恼束缚，他肯定不是真正修道的人，更谈不上有道气了。不论他的学问有多大，只要没有道气，完全可以不料理他。所以“能翛然乎？”你能吗？

“能侗然乎？”什么叫“侗然？”就是不穿衣服，光胴胴赤条条，没有任何掩饰。就是说精神是健康的、透明的，没有那么多的包装，没有那么多伎俩，可以直面示人，素面朝天。这是纯自然、纯天然的精神状态，不是虚伪的。

“能儿子乎？”《道德经》里说：“专气致柔，能婴儿乎？”下面阐述的一系列，都与“儿子”（婴儿）有关。

婴儿的“特异功能”

老子继续说道：“儿子终日嗥háo而嗌yì不嗄shà，和之至也；终日握而手不掜yì，共其德也；终日视而目不瞚shùn，偏不在外也。”小孩子生下来就会哭，你不能不让他哭，哭是婴儿的有氧运动，在娘胎里没有哭，一生出来，如果十分钟不哭，就死定了。所以婴儿生出来以后，如果没有哭，医生就要拍打他的背心和屁股，让他哭出声来，这样他的呼吸系统才能开始正常工作。

为什么小孩“终日嗥而嗌不嗄”，天天哭而声音不哑呢？不累呢？因为对他们来说，“哭”就像自然呼吸一样平常，是对肺部的锻炼，没听说小孩子哭哑或哭出心脏病的。为什么呢？因为是“和之至也”。我们慢步在林荫大道，自然地呼吸，是不会觉得累的；与好友轻松地聊天，平静地交流，喉咙不会沙哑，也是这个道理。

我们的心也是这样，每时每刻都在跳动，从来没有休息过，也不觉得累。如果感觉心累，肯定是心脏有问题了。我现在就是这样，如果连续几天写东西、讲课，心里就很累，拉警报，需要休息了，就不能再发狠去干了。

我第一次感到心累，是写《明月藏鹭——千首禅诗品析》，三个月写了六十多万字，开始还慢一点，到了后来，每天都是一万多字。写到三分之二的时候，心里就累得不行，因为要赶进度，不能休息，只好弄一点西洋参泡水喝，喝了会好一点。虽然书按时完成了任务，但也累得不行了。我做事从来就喜欢一气呵成，写文章不打草稿，也不去思考，把提纲弄出来后，照着提纲去写，写好了也不修改就交给出版社，最后三校的时候再看看有没有错别字，有就修改一下。写文章时，我就怕打断思路，连贯不上就写不好了。思路通达时，哗啦啦一下顺着就写出来了。

当时我写第一部书是《心灵锁钥》，花了半年多的时间，因为是谈唯识学的，进度有点慢，很多名相我当时还不太熟，要翻相应的典籍，以便慢慢熟悉、慢慢品味。那时我还在商场站柜台，有顾客的时候就接待顾客，没有顾客时就翻书、思考，并把会意的记下来，那是很花工夫的。后来写禅宗系列，《棒喝截流》本来是宝光寺一位法师写的，快要出版时，他放弃了，只写出了几百个字。出版社让我来写，说只有半个月的时间，我说没问题，每天一万字，十五万字，半个月就好了。真正心累是写《明月藏鹭》，那是南怀瑾先生的师妹，袁淑平老师推荐我写的。当时我正在搬家，没时间就推了。后来我搬家事毕，出版社又找到我，让我写。一开始说给半年时间，结果要我三个月就交稿，这下就累坏了。