Krishna says, "Listen again to My supreme word (Paramam Vachan) for your welfare (10.1). Neither angels nor sages know my origin as I am the source of all of them" (10.2).

It is inherently difficult to know our origin. A tree can never know the seed which gave it its existence; an eye cannot see itself which limits our ability to understand our origin, and due to the limitation of our senses the same holds true for the Paramatma's origin too.

Krishna says, "Whoever realises Me to be the unborn, beginning-less and supreme Lord of existence, conquers delusion and is liberated of all sins" (10.3). Krishna is talking about realisation at the existential level, not merely by-hearting at the memory level. This involves being one with existence like the proverbial salt doll melting into

Citing his glimpses, Krishna Says, "From

“సమబుద్ధియుక్తులైన జ్ఞానులు కర్మఫలములను త్యజించి, జనన మరణ బంధముల నుండి ముక్తులయ్యెదరు. అంతేగాక, వారునిర్వికారమైన పరమపదమును పొందుదురు” అని శ్రీకృష్ణుడు చెబుతున్నారు (2.51).

  నిశ్చలమైన భూమి చుట్టూ సూర్యుడు తిరుగుతుంటాడని దీర్ఘకాలంగా మానవాళి నమ్మింది. నిజానికి సూర్యుని చుట్టూ భూమి తిరుగుతున్నదని తరువాత కనుగొనబడింది. అంటే మన అవగాహన అస్తిత్వ సత్యంతో మేళవించింది. మన ఇంద్రియాల పరిమితుల వల్ల కలిగే భ్రమతో, సత్యాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం వల్ల ఈ సమస్య ఏర్పడిందని తెలుస్తుంది. జననం, మరణం గురించిన మన భ్రమ కూడా ఇటువంటిదే.

 శ్రీకృష్ణుడు'దేహి' లేక ఆత్మను గురించి వివరిస్తూ భగవద్గీతను ప్రారం భించారు; అది అన్నింటిలోనూ వ్యాపించినది, జన్మలేనిది, శాశ్వతమైనది, పురాతనమైనది

 మనము బాహుళ్యముతో పాటు గుర్తింపబడడానికి ప్రయత్నిస్తూ ఉంటాము. కానీ సమాజంలో ఎక్కువ మంది మనకు పుట్టుక మరియు మరణాలు ఉన్నాయని నమ్ముతారు. అటువంటి నమ్మకం కలవారు దేహి/ఆత్మ యొక్క అస్తిత్వ సత్యానికి మనల్ని మార్గనిర్దేశం చేయలేరు. ఇది మన స్వంత సమ బుద్ధి

శ్రీకృష్ణ భగవానుడు కూడా ద్వంద్వాలకు అతీతమైన స్థితిని గురించి ప్రస్తావించారు. సాధారణంగా ఇది స్వర్గంగా, కొన్నిసార్లు బయట ఎక్కడో ఉన్న పరమపదంగా

श्रीकृष्ण कहते हैं कि, ‘‘समबुद्धि से युक्त ज्ञानीजन कर्मों से उत्पन्न होनेवाले फल को त्यागकर जन्मरूपी बन्धन से मुक्त हो निर्विकार परमपद को प्राप्त हो जाते हैं’’ (2.51)।

लंबे समय तक, मानव जाति का मानना था कि सूर्य स्थिर पृथ्वी के चारों ओर घूमता है और बाद में पता चला कि यह पृथ्वी ही है जो सूर्य के चारों ओर घूमती है। अंत में, हमारी समझ अस्तित्वगत सत्य के साथ संरेखित हुई, जिसका अर्थ है कि समस्या सत्य की हमारी गलत व्याख्या के कारण थी जो हमारी इंद्रियों की सीमाओं द्वारा लाए गए भ्रम से उत्पन्न हुई थी। जन्म और मृत्यु के बारे में हमारे भ्रम के साथ भी ऐसा ही है।

श्रीकृष्ण गीता की शुरुआत में देही या आत्मा के बारे में बताते हैं, जो सभी में व्याप्त है और अजन्मा, नित्य, सनातन और पुरातन है (2.20)। वह आगे कहते हैं कि आत्मा भौतिक शरीरों को बदल देती है जैसे हम पुराने कपड़ों को नए पहनने के लिए त्याग देते हैं (2.22)। जब वे कहते हैं कि संतुलित बुद्धि से व्यक्ति जन्म के बंधनों से मुक्त हो जाता है, तो इसका तात्पर्य यह है कि वह स्वयं को देही/आत्मा के अस्तित्वगत सत्य के साथ जोड़ लेता है। यह पृथ्वी के चारों ओर घूमने वाले सूर्य के भ्रम से बाहर आने और सूर्य के चारों ओर घूमने वाली पृथ्वी के अस्तित्वगत सत्य के साथ संरेखित होने जैसा है।

हम बहुसंख्यकों के साथ तादात्म्य रखते हैं, लेकिन बहुसंख्यक जो जन्म और मृत्यु को मानते हैं, हमें देही/आत्मा के अस्तित्वगत सत्य की ओर मार्गदर्शन करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं, जोकेवल हमारी अपनी संतुलित बुद्धि ही कर सकती है।

श्रीकृष्ण ने ध्रुवीयता से परे की अवस्था के बारे में भी उल्लेख किया है। आमतौर पर, इसे स्वर्ग के रूप में और कभी-कभी परमपद के रूप में वर्णित किया जाता है जो कहीं बाहर है। यह श्लोक इंगित करता है कि यह मार्ग हमारे भीतर है। यह कर्मों को त्यागे बिना कर्मफल (2.47) के त्याग का मार्ग है।

Krishna says, "I am equally disposed to

Rain is the best example to understand the

The unconditional love of Paramatma is also

Whatever may be the starting point (sinner),

The general fear regarding dropping desires is,

He gives a couple of simple ways to be a bhakt

Secondly, Krishna says, "The reverent

Krishna clarifies that while His devotees go to

The essence of Gita is Shraddha, which is

हमारा जीवन हमारे

हमारा दिमाग रंग

व्यावहारिक

बीच में रहना उस

यह खुद को स्थिति

जब कोई थोड़ी देर

      మన

      మన

      జీవితంలో

      తటస్థంగా

      పరిస్థితిలో

      ఎవరైనా