供金飲

藏傳佛教中，祈求護法賜予事業時，有對其供金飲的作法，這裡對供金飲的方法作一介紹。

供金飲並非源自藏地，而是源自佛陀教授，顯密共同教授即佛陀所傳八供中的第一種，閼伽水。

不共者為佛陀於無上瑜伽續中所說成熟幻身光明之因，五肉五甘露內供供養法，此為供養金飲的兩種教授來源。

金飲既可供養師長三寶，也可供養六道有情，而由於緣起法性之故，主要以供養護法為主，功德超勝的高僧大德有向護法供養金飲後事業極為速疾的經驗。

僅就字面理解「金飲」（གསེར་སྐྱེམས།）一詞，可能會產生誤解，因此先解釋何為「金飲」。

不僅普通信眾，有些學識較高的人也誤以為由於有「金」（གསེར）字的緣故，以為供物中需要加入少許黃金，否則即不圓滿。實際情況並非如此，藏文中「金」含義眾多，如耳、口等。

所以，這裡「金飲」中的「金」是指口，是一種敬語，此處若直接用「口」字有不敬過失。「金飲」意為供養飲品，供物一般為酒、茶，原則上僧眾應使用茶水，在家信眾可以使用酒，這與供養者的律儀有關。

某些情況下，也有使用其他供物的，比如做修福法時，需用牛奶、糌粑等。

由於和無上瑜伽續的內供相系屬，可在供物中加入具相內供甘露丸，若無則彈洒內供加持供物。不論如何，以觀想將供物加持轉為五肉五甘露體性，這點極為重要。

遇急事需祈求護法而又沒有茶、酒等，可用水代替，這是臨時無更多條件的作法，務須觀想加持為五肉五甘露體性。

嚴格來說，供養者最好已獲得無上瑜伽續大灌頂，若屬格魯派則以獲得怖畏金剛（大威德金剛）大灌頂為最佳。

藏傳佛教各教派都供養金飲，這裡按照格魯派作法解說。

供養前，在內供容器旁放置護法杯，杯中先加入不少於五粒的谷物代表五肉，若有條件可陳設鈴、杵、鼓等，沒有也可。

歸依發心不可或缺，最初念誦歸依發心偈三遍令與自心和合，後修持一切教法命脈，上師瑜伽，或《兜率百尊》，若時間倉促，可誦「缘悲頌」三遍替代。

供金飲可以自生任何一尊無上瑜伽續本尊，其中自生怖畏金剛最佳，故而行者依剎那頓生現為本尊怖畏金剛，如有能力，可以配合三身為道扼要修持。然後加持內供，念誦時將內供容器蓋子揭開，不需彈洒。接著加持供品，誦事業咒時，緣著陳設的八供以左手無名指彈洒內供，為免汁液滴流以致雜亂，不真實彈洒亦可，未陳設八供則無需彈洒，誦至八供咒語時可以配合振鈴搖鼓。

若廣修供養金飲，先需次第念誦諸護法贊頌，加持金飲，此時須用手指點起內供洒在金飲中，如內供較多，可以倒入金飲少許。

供養時按照師長、本尊、佛等的順序，當誦至「供養某某」文句時，應向護法杯內添加供物，同時搖鈴。誦至自己主供護法，有重復念誦多遍的作法。如此念誦直至回向發願，願文等也有廣略不等版本。以上為廣法。

略者誦歸依發心偈三遍、「缘悲頌」三遍、剎那頓生，加持、供養金飲即可。

每日供養金飲，可以生氣廣大福報。供養後當然耍出供，出供處所最好是清淨的地方，亦可以出供於洗手盆中。

念誦時盡量令自心與文義和合，若自調整動機至結束均善加修持，不僅能遣除所有障礙，且能成辦一切所願，積累廣大福德，因此應當如理如法修持供金飲。