其次，於第二層蓮華上，觀以「時輪」為上的無上部各本尊；第三層，觀瑜伽續本尊；第四層，觀行續本尊；第五層，觀事續本尊；第六層，觀殊勝化身相佛；第七層，觀菩薩；第八層，觀緣覺；第九層，觀聲聞；第十層，觀勇士和空行；第十層，觀護法眾。

在資糧田諸尊的三處，安置「三金剛」自性三種子字：即頭頂上安置身金剛「毘盧」體性的白色「嗡」字等等36（帕繃喀大師又說，雖然唸誦儀軌中未明言，但也應在臍間安置「寶生」體性黃色「娑」字，和在密處安置「不空成就」體性綠色「哈」字)。雖說「三金剛」是佛所獨具的特法，但因為資糧田中的聲聞，緣覺等，只是化現為聲聞等相而體性即佛，所以也可以安置三字。又當了知資糧田諸尊均繫上師的變化。此外，也有觀資糧田諸尊都是「三重薩綞」的教授。

（帕繃喀大師說，觀資糧田諸尊時，應具如下三要：⑴ 在意想上，應妥善觀想；⑵ 在正信解上，應想「此即某某上師或本尊等〕；⑶ 在信心上，應想資糧田為殊勝福田。）

像這樣觀想完畢後，次當迎請「智慧尊」，但是實際上，並無迎請的必要，因為只要我們生起信解，佛便會出現在我們面前。經中說：「誰若重信解，能仁住其前。」我們在辯論時所說的：「沒有佛的證量不能緣及的地方」，對理解這一點很有幫助。知果配合密法關要來講的話，則更容易理解。由於證雙運位者身心成為一體，所以他們智慧遍及的地方，身體也一樣能遍及。經典中說：

「智於剎那間，周遍所知輪。」

以及：「智所周遍處，身亦遍所有。」

由於自己面前這個地方，為佛的一切智所周遍，因此佛身也周遍於此。所以，除了因為自己的業障看不見外，我們只要信解觀想，資糧田諸尊就一定會出現在我們面前，這和無著觀修彌勒37以及月官觀修觀自在的故事是一樣的。對於佛來講，他們是不必花力氣降臨於某地的，就像天上的月亮映印在有水的器皿中一樣，只要我們一觀資糧田，他們便自然——現在我們面前。我們看不見他們，就像泉眼和祠堂中有龍、厲鬼等居住而我們卻看不見一樣。