此頌有多種解釋法，有配合「身遠離」18來講的，有配合「依止善知識法」來講的等等。此處若配合「依止善知識法」來講的話，譬如「跳神」時，一位演員身著「黑帽裝」出場，觀眾們便說「黑帽19來了」，而實際上是演員假扮的。那人退場後，換上「法王」20的面具重新出場，觀眾們又說「這是法王」，但實際上仍是那個演員。正如同一個演員穿上不同的服飾便有了不同的稱謂：是同一位勝者金剛持化現為釋迦牟尼、宗喀巴大師與自己上師之相。所以，他們除了外表不相同外，實為同一體性。獲得這樣的定解之後，所觀資糧田主尊當立名為「上師善慧能仁金剛持」　。

不僅如此，我們也應定解上師為總攝一切諸佛智慧為一的體性，如儀軌頌文中所說：「一切諸佛為體性」。在下面的「依止善知識法」中，我將會對此作出詳細的解釋。如果我們對此未能妥善理解的話，再怎麼修所謂「甚深」的上師瑜伽，也不過是徒有其名而已。《道次第廣論》中所說：「著名之《上師瑜伽》教授亦應如前所說而知，僅修一、二座所緣全無所至。」

所謂「三恩」者，顯教中是指賜予學處、經教和引導三者；密法中是指授予灌項、密續講解和數授三者。如果我們從某位上師那裡獲得此三者全部，即應稱該師為「具足三恩」上師。

主尊外表身相為宗喀巴大師。大師現比丘相，身著袈裟，「袈裟」為黃鴨色出家服裝。宗喀巴大師右手結說法印，左手結定印、捧持充滿甘露之缽。雙手的大拇指與食指捏持鄔波羅花莖21，花瓣在兩耳旁開放。右側花上為智慧劍，劍尖有小團火焰燃燒：左側花上為《般若八千頌》，能自動發聲誦經，或者也可以特別觀想自己正在作聞、思、修的某部經論。大師身披鬱金花色三法衣，鬱金花有淺黃、紅黃和紅三種顏色，分別為祖衣、上衣22和下衣23之色，大師頭戴黃色尖頂班智達高帽。這裡面有許多表義，但因為時間下夠，現在無法細講，請大家自己去閱讀一下《喜足天眾引導》和《供養上師儀軌引導》這兩種書。