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重申一下我台立场：

• 任何剽窃行为都是不道德的

• 我要讨论的是：为什么对知识的剽窃比对商品（研发、设计等方面）的剽窃更加的不道德？

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Lindsay Clancy的案子已经进入陪审团审议阶段，20多天的庭审里，80多位证人出庭，还有大量的证据和记录，陪审员这活儿真不好做。

干脆把这个问题抛给AI，看看TA会怎么做出什么判决？

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仲树是谁，不用介绍了吧？常泡小宇宙的听友们应该很熟悉了，而且她已经出圈了。

这是我和豆包的有一场辩论。

我方核心观点：公众对知识分子好像更苛刻，同样是搬运工抄袭者，人们对制造业好像更加包容，底层原因是因为制造业的copycat帮我省钱了，所以我不会谴责甚至还会感谢这些搬运工们。而且，即使知识是被仲树搬运来的，听众们损失了什么呢？不像假包假鞋，你听到的节目里的那些知识或者信息至少还是真的。

当然了，豆包很不同意我的观点。

进来听吧。

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如果一个人听见了一个来自外部的声音，而这个声音通过语言命令她行动，那么语言为什么能够拥有这样的力量？

粗思也恐：我们会是别人声音的“宿主”吗？

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过去一年，海外社交媒体里慢慢长出了一个词。到2026年初，它突然开始大规模进入公众视野。

这个词叫：Chinamaxxing。

有人把冰水换成热水，有人练八段锦，有人穿中国风家居服，有人拍视频说"Things I started doing because of China“——因为中国，我开始做的那些事。

社交媒体上，人们开始用 Chinamaxxing 来给这种状态命名。

Looksmaxxing，尽可能改善外貌；sleepmaxxing，把睡眠拉到最高；healthmaxxing，最大化健康。几乎生活的任何维度，都可以接到 maxxing 后面。

人生像一块控制面板，每个维度旁边有一根进度条，可以不断优化。

我们用什么比喻理解生活，会影响我们怎样安排生活。当我们不断用“优化”“升级”“拉满”来说自己时，人也就越来越像一个等待迭代的产品。

说到这里，介绍一个哲学家——韩炳哲（Byung-Chul Han，韩语：한병철）

韩炳哲是一位韩裔德国哲学家、文化理论家，1959年出生于韩国首尔。

他年轻时最初在韩国学习冶金学，后来移居德国，在弗赖堡、慕尼黑等地学习哲学、德国文学和神学，之后获得博士学位。他曾在巴塞尔大学任教，后来在德国卡尔斯鲁厄设计学院以及柏林艺术大学从事教学和研究。

这本书2010年出版，是让他国际上广为人知的重要作品。中文也已经有正式译本。

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好莱坞电影《奥德赛》在国内做首映宣发，上海外语频道的主持人陈璇在现场采访外籍主创团队。采访过程中，她的身体持续保持大幅度屈膝、半蹲的状态，话筒从下往上递，视线仰视。这几张现场照片传到网上之后，争议就来了。

陈璇后来解释说，这是为了配合机位——直播现场摄像机位置偏低，如果她站直了，身体会遮挡嘉宾的脸，影响画面构图。

听上去合理。但网友很快翻出了她以往的主持画面：上海国际电影节金爵盛典，她跟其他主持人同台，站姿挺拔；日常新闻访谈，面对国内嘉宾，全程正常站立，从来没有出现过大幅度屈膝的情况。于是问题变成了：如果这是“常规操作”，为什么只在外籍嘉宾面前常规？

我今天不想做裁判。我想借这件事，聊几个我一直在想的问题。

我们的身体，到底算不算一种语言？

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最近几年，《关语》播客一直在讨论一个问题：为什么我们的词汇量越来越大，但表达却越来越贫乏？

今天这期，也许给出了一个局部的答案。

不是因为我们失去了表达能力。而是我们越来越习惯借用别人已经准备好的语言来表达自己。心理学家替我们命名感受。互联网替我们传播概念。算法替我们筛选表达。到最后，我们嘴里说的每一句话，都是借来的。

语言最大的危险，从来不是词汇变少。而是所有复杂的人、复杂的关系、复杂的感受，最后都被几个简单的概念解释掉了。

解释掉了，也就消解掉了。

所以，也许下一次，当你想说“他没有给我情绪价值”的时候。停一下。再多想一秒。然后试着说出那句更长的、更笨拙的、但更真实的话。

本期哲学家

阿莉·拉塞尔·霍克希尔德（Arlie Russell Hochschild），美国社会学家、作家

提供“情绪劳动”的空乘职业

欢迎收听《有机语言》专题，尝一口有机语言的味道！

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哈贝马斯在八十年代就警告说，系统正在殖民生活世界。

什么意思？就是市场的逻辑、管理的逻辑正在渗透进我们日常生活的每一个角落。

你跟朋友的关系被“社交资本”量化了，你带孩子的方式被“教育 KPI”驱动了，你吃顿饭都要计算“性价比”。

生活世界原本是靠交往理性运转的——靠对话、靠理解、靠协商——现在被系统的工具理性接管了。

AI 加速了这个过程。

更正一点：哈贝马斯已于 2026 年 3 月 14 日去世，享年 96 岁‌。

【注释】

1. 2026世界人工智能大会：7月17-20日在上海举行，主题“智能伙伴，共创未来”。

2. 哈贝马斯生年：1929年生于德国杜塞尔多夫，法兰克福学派第二代核心人物。

3. 交往行为与策略行为的区分：出自哈贝马斯《交往行为理论》（Theorie des kommunikativen Handelns，1981年）。

4. 理想言说情境四个条件（可理解性、真实性、真诚性、正当性）：出自哈贝马斯对言语普遍语用学的论述，主要见于《交往与社会进化》《语用学》等著作。

5. 生活世界与系统的区分：同样出自《交往行为理论》第二卷。

6. “主体间性”（Intersubjektivität）概念：哈贝马斯交往行为理论的核心概念之一。

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小宇宙在做世界杯的专题，收了二十多期节目，有聊战术的，有聊球星故事的，有聊商业的，有聊去现场看球是什么体验的。但有一个角度，我翻了一遍，没有人碰——那就是语言。

足球解说，可能是这个世界上一种非常特殊的语言行为。特殊在哪？我们慢慢说。

奥斯汀（J. L. Austin）

《如何以言行事》（How to Do Things with Words, 1962）

言语行为理论：语言不仅描述世界，还“做事”。施事话语（performative utterance）不陈述事实，而是执行行动。提出言内行为、言外行为、言后行为三分说。

海德格尔（Martin Heidegger）

《关于人道主义的信》（1947）

“语言是存在的家”（Die Sprache ist das Haus des Seins）。语言不是工具，而是人栖居的场所。

本雅明（Walter Benjamin）

《机械复制时代的艺术作品》（1935-1939）

“光晕”（Aura）概念：艺术原作因“此时此地”的独一无二性而具有光晕，机械复制导致光晕消散。

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