第1節:“耶穌基督的啓示,就是神賜給他,叫他將必要快成的事指示他的衆僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。”
啓示錄由使徒約翰撰寫,記錄了耶穌基督在約翰逗留拔摩島期間神對他的啓示,拔摩島是愛琴海的一個島嶼,在羅馬皇帝多米田統治的衰落期間（約西元95年）約翰曾被流放到該地。約翰被流放到拔摩島見證了神的道和耶穌的陳述,正是在該島約翰因聖靈和天使的感動才見證耶穌顯示出來的神的王國。
什麽是“耶穌基督的啓示”？我們說耶穌基督的啓示,是指神將通過他的代表耶穌基督顯示,我們這個世界將會發生什麽樣的事情,未來的天國將發生什麽樣的事情。誰是耶穌基督？他就是造物主神和救世主,他已經將人類拯救出世界的罪孽了。

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我感謝主在這個黑暗的時代賜予我們希望。我們的一切希望都記錄在這本啓示錄裏，並真誠地等待著所有預言的道都會實現。
關於啓示錄人們已寫得很多了。雖然有許多學者已撰寫過理論書籍和注釋，但仍很難碰到在研究方法上真正以聖經爲基礎的作品。只有靠神的恩典，我化費了無數時間去研究啓示錄的道，我才能寫出這本書。當我爲這本書準備注釋詞和佈道時聖靈總是充滿著我。
毫不驚奇，我的心極大地充滿了對天堂的希望和千禧年王國的榮耀。我還認識到聖徒的殉難對於主是何等的榮耀啊！現在，我要和你分享神顯示給我們的智慧之道，並幫你理解它。

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第1節:“你要寫信給以弗所教會的使者說：那右手拿著七星、在七個金燈檯中間行走的，說:”
以弗所教會是靠信仰保羅傳播的水和聖靈福音而建成的神的教會。文中的“七個金燈檯”指神的教會，信仰水和聖靈福音的人聚集在一起，“七星”指當時神的僕人。短語“那右手拿著七星”指神親自掌握和利用自己的僕人。
我們必須認識到神通過僕人約翰對亞細亞七個教會所說的話也是對今天所有教會說的話，神對我們說話並曉諭我們如何戰勝等待我們的試煉和苦難。我們必須靠聆聽和信仰啓示錄中的道戰勝撒旦。神曉諭他教會裏的每一個人。

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對於我們大多數人而言，殉難是一個不太熟悉的詞，對於那些在非基督教文化裏長大的人則更加陌生。當然“殉難”這個詞在我們的日常生活中不是經常碰到的；我們覺得遠離了神的道，因爲讓我們想象事實上的殉難是極爲超現實的事情。然而啓示錄第二章和第三章討論了殉難，從神的道裏我們必須在內心確立殉難的信仰，也就是說靠這種信仰我們才能夠殉難。
羅馬皇帝對於他的臣民來說是帝國絕對的統治者。他們對領土具有絕對的控制權，只要他們心裏希望就可以做任何事情。羅馬皇帝發動了許多戰爭，並使無數的國家處於他們的統治之下，靠被征服國家的進貢變得富裕起來。由於戰無不勝，這個小國家變成了世界上最強大的帝國之一。只有上天才能控制該帝國的能力。這種力量如此之大，最後他們作爲活神受到了人們的祈拜。

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第8節:“你要寫信給士每拿教會的使者，說:‘那首先的、末後的、死過又活的，說：”
士每拿教會建立時保羅正在士每拿教會傳教。根據上述經文，該教會的成員相當窮苦，由於信仰的緣故他們在社會上受到了猶太人的反對。該教會如何受到猶太人的迫害從坡旅甲，即在教父時代的一位監工的殉難中可見一斑。早期教會的聖徒經常面臨猶太人信徒的迫害,猶太人信徒拒絕基督爲他們的彌賽亞。
士每拿教會是使徒保羅建立的。耶穌說“那首先的、末後的、死過又活的，”指創立宇宙的神。我們的主生於童女，他接受約翰的洗禮轉嫁了天下所有的罪孽，在十字架上流血並爲這些罪孽受審。三天後從死亡中復活，現在坐在神的右邊。耶穌不僅作爲我們的救世主，而且還作爲全能的神對神教會裏的使者說話。

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在早期教會時期，許多基督教徒都在流浪，尋找一個可以逃避羅馬當權者迫害的地方。即使在尼祿皇帝死亡之後羅馬帝國也繼續推行迫害政策，因爲基督徒繼續藐視新皇帝的權力。早期聖徒接受和承認羅馬皇帝的世俗權威，當要求放棄自己的信仰時他們拒不服從。因爲他們違抗了羅馬當權者的要求，早期教會的編年史寫滿了迫害和殉難。
我們當詢問一下啓示錄的道與今天的信徒是否有特殊的關係。畢竟它書寫在近兩千年以前，而不是現在，寫給亞細亞七個教會，而不是寫給我們的。怎麽可能與我們有關呢？

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正如神的道告訴我們，“得勝的，必不受第二次死的害。”只對於那些得勝的人神才會賜予新生和新王國。由於我們有兩隻耳朵，我們能聽到不同的故事，即我們同時能聽到真理和謬誤。在神的道和撒但的道之間，我們的命運取決於我們接受誰的道，拒絕誰的道。
正因這樣，我們才必須完全信仰水和聖靈的福音，有了真理的道和我們對它的信仰，我們就能戰鬥並戰勝這些錯誤的教義。由於這個世界上每個人都承受罪孽的重荷，我們要尋找且必須找到能完全把我們從罪孽中得赦的水和聖靈的福音。但許多人不能接受這個真理，因爲他們早已受到了錯誤師傅的灌輸。這些假先知鼓吹的拯救以這樣的主張爲基礎：如果你不犯罪，那麽就能得到賜福。

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第12节:“你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說：”
別迦摩是在小亞細亞的一座管理首府，當地的居民拜異教衆神。“那有兩刃利劍的”這句話指主會與神的敵人戰鬥。
第13節:“我知道你的居所，就是有撒但座位之；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。”
別迦摩不僅是帝皇崇拜的據點，它還是神的僕人安提帕爲捍衛對主的信仰拒絕帝皇偶像崇拜而殉難的地方。人們被迫拜敵基督者的時間會再次來臨，但神的聖徒和僕人們會至終捍衛他們的信仰，就像安提帕曾用他自己的生命捍衛他的信仰一樣。要具有這麽一種偉大的信仰，必須讓我們的信仰行動起來，即使有小小的開端也行。當迫害開始時，神的僕人和信徒必須惟一地依賴聖靈。他們必須相信神，願意滿懷信心地擁抱殉難，這樣才能把榮耀獻給神，並從他那裏接受新天新地。

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據說在亞細亞的七個教會裏，別迦摩教會有些會員順從尼哥拉党理論。這些人只有沽名釣譽之願，無拯救靈魂之意。牧師們必須特別當心不要順從巴蘭的理論。巴蘭要聖徒們拜這個世界，並將他們引向毀滅。
神已賜予我們應許的道，對於得勝者他賜給隱藏的嗎哪和白石。換句話說，這還指那些追求這個世界的牧師將會失去他們的嗎哪。這裏的嗎哪指“神的道”，失去隱藏的嗎哪指失去隱藏在他的道裏的神的旨意。
當神重生的僕人追求這個世界時，他們就開始忽略他的道。這是一種可怕的前途。我擔心這種可能性，你也應當畏懼。神告訴我們他會把隱藏的嗎哪和白石賜給得勝的人，但是對那些妥協或屈服世俗的名或幸福而失敗的人得不到這嗎哪。

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第18節：“你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說:”
推雅推喇教會的錯誤行爲在於接納了耶洗別的教義。國王亞哈的妻子把偶像崇拜帶到了以色列，引誘他們行姦淫，吃祭偶像的祭品。按照耶穌的描述，神“眼目如火焰”，警告說他要責備那些對他的教會具有錯誤信仰的人。
第19節：“我知道你的行爲、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。”
當時，神對推雅推喇教會的信徒和僕人說他們的所行比起初好得多了。

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