第1节:“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。”
启示录由使徒约翰撰写，记录了耶稣基督在约翰逗留拔摩岛期间神对他的启示，拔摩岛是爱琴海的一个岛屿，在罗马皇帝多米田统治的衰落期间（约公元95年）约翰曾被流放到该地。约翰被流放到拔摩岛见证了神的道和耶稣的陈述，正是在该岛约翰因圣灵和天使的感动才见证耶稣显示出来的神的王国。
什么是“耶稣基督的启示”？我们说耶稣基督的启示，是指神将通过他的代表耶稣基督显示，我们这个世界将会发生什么样的事情，未来的天国将发生什么样的事情。谁是耶稣基督？他就是造物主神和救世主，他已经将人类拯救出世界的罪孽了。

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我感谢主在这个黑暗的时代赐予我们希望。我们的一切希望都记录在这本启示录里，并真诚地等待着所有预言的道都会实现。
关于启示录人们已写得很多了。虽然有许多学者已撰写过理论书籍和注释，但仍很难碰到在研究方法上真正以圣经为基础的作品。只有靠神的恩典，我化费了无数时间去研究启示录的道，我才能写出这本书。当我为这本书准备注释词和布道时圣灵总是充满着我。
毫不惊奇，我的心极大地充满了对天堂的希望和千禧年王国的荣耀。我还认识到圣徒的殉难对于主是何等的荣耀啊！现在，我要和你分享神显示给我们的智慧之道，并帮你理解它。

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第1节:“你要写信给以弗所教会的使者说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说：”
以弗所教会是靠信仰保罗传播的水和圣灵福音而建成的神的教会。文中的“七个金灯台”指神的教会，信仰水和圣灵福音的人聚集在一起，“七星”指当时神的仆人。短语“那右手拿着七星”指神亲自掌握和利用自己的仆人。
我们必须认识到神通过仆人约翰对亚细亚七个教会所说的话也是对今天所有教会说的话，神对我们说话并晓谕我们如何战胜等待我们的试炼和苦难。我们必须靠聆听和信仰启示录中的道战胜撒旦。神晓谕他教会里的每一个人。

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对于我们大多数人而言，殉难是一个不太熟悉的词，对于那些在非基督教文化里长大的人则更加陌生。当然“殉难”这个词在我们的日常生活中不是经常碰到的；我们觉得远离了神的道，因为让我们想象事实上的殉难是极为超现实的事情。然而启示录第二章和第三章讨论了殉难，从神的道里我们必须在内心确立殉难的信仰，也就是说靠这种信仰我们才能够殉难。
罗马皇帝对于他的臣民来说是帝国绝对的统治者。他们对领土具有绝对的控制权，只要他们心里希望就可以做任何事情。罗马皇帝发动了许多战争，并使无数的国家处于他们的统治之下，靠被征服国家的进贡变得富裕起来。由于战无不胜，这个小国家变成了世界上最强大的帝国之一。只有上天才能控制该帝国的能力。这种力量如此之大，最后他们作为活神受到了人们的祈拜。

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第8节：“你要写信给士每拿教会的使者，说：‘那首先的，末后的，死过又活的，说：”
士每拿教会建立时保罗正在士每拿教会传教。根据上述经文，该教会的成员相当穷苦，由于信仰的缘故他们在社会上受到了犹太人的反对。该教会如何受到犹太人的迫害从坡旅甲，即在教父时代的一位监工的殉难中可见一斑。早期教会的圣徒经常面临犹太人信徒的迫害,犹太人信徒拒绝基督为他们的弥赛亚。
士每拿教会是使徒保罗建立的。耶稣说“那首先的，末后的，死过又活的，”指创立宇宙的神。我们的主生于童女，他接受约翰的洗礼转嫁了天下所有的罪孽，在十字架上流血并为这些罪孽受审。三天后从死亡中复活，现在坐在神的右边。耶稣不仅作为我们的救世主，而且还作为全能的神对神教会里的使者说话。

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在早期教会时期，许多基督教徒都在流浪，寻找一个可以逃避罗马当权者迫害的地方。即使在尼禄皇帝死亡之后罗马帝国也继续推行迫害政策，因为基督徒继续藐视新皇帝的权力。早期圣徒接受和承认罗马皇帝的世俗权威，当要求放弃自己的信仰时他们拒不服从。因为他们违抗了罗马当权者的要求，早期教会的编年史写满了迫害和殉难。
我们当询问一下启示录的道与今天的信徒是否有特殊的关系。毕竟它书写在近两千年以前，而不是现在，写给亚细亚七个教会，而不是写给我们的。怎么可能与我们有关呢？

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这段经文是主写给小亚细亚士每拿教会的信。该教会在物质上很贫穷，但在精神信仰上却很富裕。仅管受到犹太人的迫害，甚至在死亡的苦难中神的圣徒和仆人们依然捍卫他们的信仰，他们不会否认主及水和圣灵的福音。他们靠神的道战斗并赢得胜利。
主告诉士每拿教会的圣徒们不要惧怕即将到来的苦难，要至死做到诚信，并应许他们生命的冠冕。
神告诉他的子民要和那些自称为先知的人的错误教义战斗并战胜他们。我们必须知道需要什么样的信仰才能从我们的罪孽中得救。我们必须认识到水和圣灵的福音是真福音，我们必须靠这福音战斗和战胜带给今天基督教界灾难的错误教义和谎言。当全世界都受到撒但的蒙骗时，神就会差遣我们的主前来完成水和圣灵的福音。他已把所有信仰它的人从罪孽中拯救出来了。我们必须认识并相信这个真理。

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第13节:“我知道你的居所，就是有撒但座位之；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”
别迦摩不仅是帝皇崇拜的据点，它还是神的仆人安提帕为捍卫对主的信仰拒绝帝皇偶像崇拜而殉难的地方。人们被迫拜敌基督者的时间会再次来临，但神的圣徒和仆人们会至终捍卫他们的信仰，就像安提帕曾用他自己的生命捍卫他的信仰一样。要具有这么一种伟大的信仰，必须让我们的信仰行动起来，即使有小小的开端也行。当迫害开始时，神的仆人和信徒必须惟一地依赖圣灵。他们必须相信神，愿意满怀信心地拥抱殉难，这样才能把荣耀献给神，并从他那里接受新天新地。

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据说在亚细亚的七个教会里，别迦摩教会有些会员顺从尼哥拉党理论。这些人只有沽名钓誉之愿，无拯救灵魂之意。牧师们必须特别当心不要顺从巴兰的理论。巴兰要圣徒们拜这个世界，并将他们引向毁灭。
神已赐予我们应许的道，对于得胜者他赐给隐藏的吗哪和白石。换句话说，这还指那些追求这个世界的牧师将会失去他们的吗哪。这里的吗哪指“神的道”，失去隐藏的吗哪指失去隐藏在他的道里的神的旨意。
当神重生的仆人追求这个世界时，他们就开始忽略他的道。这是一种可怕的前途。我担心这种可能性，你也应当畏惧。神告诉我们他会把隐藏的吗哪和白石赐给得胜的人，但是对那些妥协或屈服世俗的名或幸福而失败的人得不到这吗哪。

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第18节：“你要写信给推雅推喇教会的使者，说：那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子说:”
推雅推喇教会的错误行为在于接纳了耶洗别的教义。国王亚哈的妻子把偶像崇拜带到了以色列，引诱他们行奸淫，吃祭偶像的祭品。按照耶稣的描述，神“眼目如火焰”，警告说他要责备那些对他的教会具有错误信仰的人。
第19节：“我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”
当时，神对推雅推喇教会的信徒和仆人说他们的所行比起初好得多了。

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