常年期第八周

星期一

教會之母榮福童貞瑪利亞紀念日

聖詠87:1-3、5-7

聖詠第87篇唱出了天主對耶路撒冷的獨特的愛：天主喜愛它，勝過以色列的任何其他城市（參閱詠87:2）。基督宗教的傳統很容易從對這座城市的描述中認出天上的耶路撒冷，但這首聖詠也被用在熙雍最光榮的女兒「榮福童貞瑪利亞」的紀念日里。從教會宣揚福音開始，道成肉身之天主之母及教會之母瑪利亞的光榮事跡就廣為傳揚。

第一個給瑪利亞以「教會之母」的稱號的是米蘭的主教聖Ambrose。而在幾個世紀後的1964年11月21日，原為米蘭樞機主教的教宗保祿六世，宣佈瑪利亞為「教會，即所有基督徒的至聖母親」。此公告是在梵二大公會議的第三次會議閉幕時發佈的，有人說克拉科夫的主教Karol Wojtyła，即未來的教宗若望保祿二世，在促成這一公告方面發揮了顯著作用。

雖然在聖Ambrose和聖保祿六世之間跨了許多個世紀，但天主的子民始終承認瑪利亞在他們生活中的母親角色。這一信條源自聖經。在十字架下，耶穌讓瑪利亞作他所有門徒的母親（若19:25-27）。在《默示錄》中，「身披太陽，腳踏月亮」（默12:1）的神秘女人，象徵教會和瑪利亞，是「那些遵行天主的誡命，且為耶穌作證的人」的母親（默12:17）。

幾個世紀以來，基督的跟隨者在有需要的時候會向瑪利亞尋求幫助。他們從加納婚宴中得到啓發，相信如果瑪利亞將他們的請求轉達給耶穌，奇跡就會在他們的生活中發生（參閱若2:1-12）。最古老的向瑪利亞的祈禱始於第三世紀，它證明瞭人們對瑪利亞為基督跟隨者代禱的力量的信心不斷增強：「天主聖母，今我罪人托居蔭庇之下；幸勿嫌所求者，凡遇急難與諸危險之中，救援吾人。卒世童貞哉！極榮哉！極殊福哉！」。

然而，瑪利亞的強大幫助並不僅僅局限於個人。1571年的勒班陀戰役中，小規模的基督徒艦隊擊敗了規模更大的奧斯曼土耳其人的穆斯林艦隊，人們相信這是受到了瑪利亞的影響。1920年發生在剛獲新生的波蘭共和國與布爾什維克俄國之間的華沙之戰的結果，也被認為是受到了瑪利亞的影響。一些天主教徒在波蘭首都上空看到了榮福童貞瑪利亞的顯現。

聖Bernard Clairvaux（1090-1153）是著名的「又聖母經」的作者，這經文是我們在玫瑰經結束時所誦念的禱文。經過一千年的教會歷史，聖Bernard可以說：「從來沒有人不知道：投奔到【瑪利亞】庇護之下的人能夠得到救助。」生活在二十一世紀的我們，有更多的證據證明這一真理，所以我們來到瑪利亞面前祈禱：榮福童貞瑪利亞，教會之母，請為我們和整個世界祈禱。