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弟兄妹妹：主日平安！
「诵读经文帖前5：1–11」
帖前5：1弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们；2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。3人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。4弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。5你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的；6所以我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。7因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。9因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。10他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。11所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
「祷告」
一、引言
上个主日我们分享了保罗论到主耶稣再来时圣徒复活与被提的问题，这周我们要分享的仍与主再来这个问题相关，就是“主耶稣究竟何时再来”。对于这个问题，保罗在此说“不用写信给你们，因为你们自己明明晓得”。这就说明“主何时再来”是帖撒罗尼迦信徒们十分关心的问题，肯定也是保罗曾经讲过，甚至是反复讲过的问题，所以他们才该“明明晓得”。
那么信徒们该晓得的有哪些呢？就是这段经文给我们看到的，包括三个方面基督徒与不信者的对比。第一个方面，对不信者来说，那个日子象贼临到一样突然，而对基督徒来说，那个日子虽然不能确切知道，但却并不突然；第二个方面，对不信者来说，那日子之所以突然是因为他们活在黑暗中，也就是活在自以为“平安稳妥”以致“放纵”、“宴乐”的生活中，而对基督徒来说，那一日之所以不突然，是因为他们活在光明中，也就是活在“谨守”和“警醒”中，所以，无论那日子是何时，基督徒都是随时预备好面对它的；第三个方面，那日子对不信者来说，是灾祸临到的日子，是预定受刑的日子，而对基督徒来说，那日子则是预定得救，与主同活的日子。
所以今天我就这段经文也想和大家分享三点：第一，主再来的日子与我们的信心；第二，警醒预备等候主来；第三，思想得赎的时刻。
二、主再来的日子与我们的信心
圣经论到主再来的日子有非常明确的宣告，就是主说【那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。太24：36】又说【父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。徒1：7】我们相信圣经乃是神的话，而神的话句句都是绝对的，所以主说“没有人知道那日子”那么，一切对那日的预测就一定是错的，一切对那日的宣告也一定是假的。至于主为何向人隐藏那个日子，也许是怕我们知道它还远，就懈怠、放纵；也许是怕我们知道它近了，就抛弃自己日常的本分；也许这个原因是我们今生根本无法测透的。但最重要的是，主既然清楚的宣告我们不能知道那日子，那我们就当约束自己的好奇心，禁止自己去探究上帝隐秘的旨意，这才是真正敬畏与顺服的态度。其实神的旨意不仅在末日的事上是隐藏的，就是在我们人生的其他方面也常是隐藏的，例如，我们一生中到底会遇到多少坷坎，我们的寿数究竟有多长久，我们的配偶是茫茫人海中的哪一位，这些都是我们不能事先知道的。圣经说【将事隐秘，乃 神的荣耀。”箴25：2】，所以，设立未知是上帝主权的彰显，也是神护理世界的一般方式。在这一点上基督徒其实并不比不信者拥有特权。我们与不信者的不同不在于我们算命比他们算的准，而在于我们对未知比他们有信心。这个信心并不一定是对未来某个时间或某个事件的确定，而一定是对所有时间、一切事件都在上帝的掌管中的确定。所以，不信者若不知道明天如何就举棋不定，而基督徒只要相信上帝掌管明天就一往无前。所以，不信者是极力预测未知，基督徒是勇于踏入未知；不信者是竭力自己把握命运，基督徒是坦然将自己交给上帝；不信者的出发点根本在于趋利避害，基督徒的出发点根本在于荣耀上帝；也因此，不信者离不开专家的预言或者巫师的占卜，而基督徒离不开的只是圣经启示的真理。这就是信与不信的差别。真正的信心不在于探究上帝所有的秘密，而是虽然有所不知却丝毫不怀疑上帝的旨意并仍然坚定的顺服跟随神踏上未知的道路。就如同亚伯拉罕离开家乡时还不知往哪里去，这才是信心，才是顺服。
此外，圣经说【隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。申29：29】明白这点是真正的智慧。例如，我们在寻找工作或者寻找人生伴侣的过程中，过多的思想“这是不是上帝为我预备的”而忽略按着本分去面对这项工作和这个具体的人，反而会使上帝的旨意更不清晰。《威斯敏斯德大教理问答》91问论到人的本分也说“上帝要求人当尽的本分乃是顺服祂显明的旨意”可见，真智慧是务必知道上帝要我们知道的，而不必知道上帝不要我们知道的；而愚昧人恰恰相反，他们极力探究上帝隐藏的，却常常疏忽上帝显明的。
亲爱的弟兄姊妹，面对未知你们的心态和习惯是怎样的呢？是否也象外邦人一样执着于知道未来的一切细节呢？求神怜悯我们，愿我们拥有真正的信心，就是无论是否知道前路如何都一样顺服跟随神的带领，并且愿我们一切行为的动机都不是根据个人的利害得失，而是单单为了荣耀上帝。
三、警醒预备等候主来
虽然上帝定意不让基督徒知道祂再来的日子，但圣经却又告诉我们很多关于那日子的预兆，例如“战争、饥荒、地震”、“敌基督出现”、“福音传遍天下”等等； 那么神既定意不让人知道那日子，又为何给人关于那日的预兆呢？古往今来关于那些预兆的研究很多，例如，究竟敌基督是指尼禄、教皇或是希特勒，还是仍未出现；战争的风声究竟是指主后70年罗马军队征服耶路撒冷，还是指日耳曼人攻破罗马城，或是指上个世纪的两次世界大战。对于这些历史事件与末日预兆的关系人们从来莫衷一是，正如神学家格鲁登所认为的“其实，除了太阳变黑、众星坠落这一预兆还未实现，其他的预兆都是人们无法确定究竟还未发生或者已经发生了。”但是当我们思想那些历史事件是如何刺激各个时代的教会起来关注主的再来，并且如何帮助各个世代的基督徒建立警醒、忍耐，以致勇敢殉道的生命，我们就知道：原来上帝宣告末日的预兆不是为了帮基督徒预测那个日子，而是为了使每个世代的基督徒都活在警醒当中。原来，自从主第一次降临后的每个世代都已处在末期，而主再来的日子随时都可能降临。
所以，我刚才说“不要去探究主再来具体是哪一天。”但现在我要补充说“我们每天都要为那日子作预备，因为那一天随时可能降临。”因此，基督徒的生命与生活就该是在随时警醒与预备的状态中。警醒就是时刻预备好面对那个日子，而预备就是让那个日子影响我们每天当下的生活，也就是我每天所作的都应与那个日子有关，这才叫为那日预备，也才说明我们真的相信那个日子。在我们等待进入新堂的日子里，我们每一天的生活是否都与进堂的那日有关呢，我们是否每天都在为进堂后的更大机遇、更大挑战、更多服侍、更多需要作准备呢，如果有，说明我们真相信进堂的那一天，如果没有，就说明我们的信是虚的，是假的。正如我们若每日宴乐，就说明我们不真相信向主交帐的日子；我们若只知积攒财宝在地上，就说明我们不真相信那个世上财宝不能存留的地方。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们若信就必警醒，我们若信也必预备。求主怜悯我们，将“信望爱”大大赐给我们。这三样是保罗在《哥林多前书》中告诉我们如今常存的，也是保罗在第8节告诉我们在等候主来时争战的兵器，这三样就是我们警醒的根源，这三样也是我们预备的动力。
那么，具体而言我们需要预备什么来迎接那个日子呢，我想至少我们要预备自己更加圣洁、更加热爱服侍、更加习惯赞美。因为在天上没有罪中之乐，却仍有服侍上帝、彼此服侍和不断的赞美。我们若不操练，恐怕难以适应天上的生活吧。求主帮助我们，使我们在地如在天般生活，以致我们到了天上没有“水土不服”，而真的享受完全的荣耀与彻底的满足。
四、思想得赎的时刻
对于不信者来说，主再来的时刻是绝望的时刻、也是极其恐怖的时刻、因为那是至高的主宰、宇宙的君王不再向他们隐藏愤怒的时刻。而对基督徒来说，那个时刻却是荣耀的时刻，是安慰的时刻，是一切痛苦都止息的时刻，因为是荣耀的天父、慈悲的救主展开怀抱接我们进入天家，享受神儿女福份的时刻。保罗在此指出基督徒思想这一刻的结局，应该受安慰、被建立，这正是末世论对于基督徒的主要意义。但我想在此也提醒大家另外两个思想这一时刻的角度。一是对比荣耀与沉沦两种不同的结局，愿我们因此生出对灵魂的负担。信徒得荣耀有多真实，不信者沉沦也有多真实，思想荣耀若使我们得安慰，思想沉沦也应使我们的心受震动。更何况沉沦者中还包括我们挚爱的亲人，我们怎能无动于衷。我们的安慰不应在于看到恶人遭报，而应效法主在十字架上为逼迫祂的祷告说【父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。路23：34】我们也应效法保罗的情怀【罗9：3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。】宋尚杰在异梦中看到无数灵魂在灭亡中挣扎，就向神许愿拯救十万灵魂，愿我们默想两种不同的结局，也被圣灵感动从此积极投入传福音的使命。二是我们应当思想自己个人面对救主时的情景。虽然那是宣布赦免不再定罪的时刻，但也是我们为自己一生向主交帐的时刻。【林前3：13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。】所以那一刻虽然都得救、虽然都得荣耀，但各人的心理也有不同，或坦然无惧，或感亏欠不安。我也曾和大家分享过，促使我全职的原因正是因为03年爆发“非典”，而圣灵就在那时使我不断思想面对主的情景，而当我想到自己两手空空，自己没有多少时日是为主而活，内心就极其不安，最终这不安强烈到让使我不得不扭转自己的人生方向，这就是我全职的内因。所以，亲爱的弟兄姊妹，默想你个人向主交帐的时刻是与我们有益的，你也许也会因此象我一样走上全职事奉的道路，即使没有，如此的默想也一定会不断更新你的人生轨迹，不断观照那个时刻必定使我们所走的路更加贴近神的心意。
总之，我们都是光明的子女。愿我们的信心、我们的态度、我们的行为都显出光明子女的样式；愿我们欢欢喜喜的迎接那日的来临；也愿意我们在那日坦然无惧、站立得稳。为此，就让我们彼此劝慰，互相建立，正如我们素常所行的。
「祷告」
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弟兄妹妹：主日平安！ 「诵读经文帖前5：1–11」 帖前5：1弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们；2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。3人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。4弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。5你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的；6所以我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。7因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。9因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。10他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。11所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。 「祷告」 一、引言 上个主日我们分享了保罗论到主耶稣再来时圣徒复活与被提的问题，这周我们要分享的仍与主再来这个问题相关，就是“主耶稣究竟何时再来”。对于这个问题，保罗在此说“不用写信给你们，因为你们自己明明晓得”。这就说明“主何时再来”是帖撒罗尼迦信徒们十分关心的问题，肯定也是保罗曾经讲过，甚至是反复讲过的问题，所以他们才该“明明晓得”。 那么信徒们该晓得的有哪些呢？就是这段经文给我们看到的，包括三个方面基督徒与不信者的对比。第一个方面，对不信者来说，那个日子象贼临到一样突然，而对基督徒来说，那个日子虽然不能确切知道，但却并不突然；第二个方面，对不信者来说，那日子之所以突然是因为他们活在黑暗中，也就是活在自以为“平安稳妥”以致“放纵”、“宴乐”的生活中，而对基督徒来说，那一日之所以不突然，是因为他们活在光明中，也就是活在“谨守”和“警醒”中，所以，无论那日子是何时，基督徒都是随时预备好面对它的；第三个方面，那日子对不信者来说，是灾祸临到的日子，是预定受刑的日子，而对基督徒来说，那日子则是预定得救，与主同活的日子。 所以今天我就这段经文也想和大家分享三点：第一，主再来的日子与我们的信心；第二，警醒预备等候主来；第三，思想得赎的时刻。 二、主再来的日子与我们的信心 圣经论到主再来的日子有非常明确的宣告，就是主说【那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。太24：36】又说【父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。徒1：7】我们相信圣经乃是神的话，而神的话句句都是绝对的，所以主说“没有人知道那日子”那么，一切对那日的预测就一定是错的，一切对那日的宣告也一定是假的。至于主为何向人隐藏那个日子，也许是怕我们知道它还远，就懈怠、放纵；也许是怕我们知道它近了，就抛弃自己日常的本分；也许这个原因是我们今生根本无法测透的。但最重要的是，主既然清楚的宣告我们不能知道那日子，那我们就当约束自己的好奇心，禁止自己去探究上帝隐秘的旨意，这才是真正敬畏与顺服的态度。其实神的旨意不仅在末日的事上是隐藏的，就是在我们人生的其他方面也常是隐藏的，例如，我们一生中到底会遇到多少坷坎，我们的寿数究竟有多长久，我们的配偶是茫茫人海中的哪一位，这些都是我们不能事先知道的。圣经说【将事隐秘，乃 神的荣耀。”箴25：2】，所以，设立未知是上帝主权的彰显，也是神护理世界的一般方式。在这一点上基督徒其实并不比不信者拥有特权。我们与不信者的不同不在于我们算命比他们算的准，而在于我们对未知比他们有信心。这个信心并不一定是对未来某个时间或某个事件的确定，而一定是对所有时间、一切事件都在上帝的掌管中的确定。所以，不信者若不知道明天如何就举棋不定，而基督徒只要相信上帝掌管明天就一往无前。所以，不信者是极力预测未知，基督徒是勇于踏入未知；不信者是竭力自己把握命运，基督徒是坦然将自己交给上帝；不信者的出发点根本在于趋利避害，基督徒的出发点根本在于荣耀上帝；也因此，不信者离不开专家的预言或者巫师的占卜，而基督徒离不开的只是圣经启示的真理。这就是信与不信的差别。真正的信心不在于探究上帝所有的秘密，而是虽然有所不知却丝毫不怀疑上帝的旨意并仍然坚定的顺服跟随神踏上未知的道路。就如同亚伯拉罕离开家乡时还不知往哪里去，这才是信心，才是顺服。 此外，圣经说【隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。申29：29】明白这点是真正的智慧。例如，我们在寻找工作或者寻找人生伴侣的过程中，过多的思想“这是不是上帝为我预备的”而忽略按着本分去面对这项工作和这个具体的人，反而会使上帝的旨意更不清晰。《威斯敏斯德大教理问答》91问论到人的本分也说“上帝要求人当尽的本分乃是顺服祂显明的旨意”可见，真智慧是务必知道上帝要我们知道的，而不必知道上帝不要我们知道的；而愚昧人恰恰相反，他们极力探究上帝隐藏的，却常常疏忽上帝显明的。 亲爱的弟兄姊妹，面对未知你们的心态和习惯是怎样的呢？是否也象外邦人一样执着于知道未来的一切细节呢？求神怜悯我们，愿我们拥有真正的信心，就是无论是否知道前路如何都一样顺服跟随神的带领，并且愿我们一切行为的动机都不是根据个人的利害得失，而是单单为了荣耀上帝。 三、警醒预备等候主来 虽然上帝定意不让基督徒知道祂再来的日子，但圣经却又告诉我们很多关于那日子的预兆，例如“战争、饥荒、地震”、“敌基督出现”、“福音传遍天下”等等； 那么神既定意不让人知道那日子，又为何给人关于那日的预兆呢？古往今来关于那些预兆的研究很多，例如，究竟敌基督是指尼禄、教皇或是希特勒，还是仍未出现；战争的风声究竟是指主后70年罗马军队征服耶路撒冷，还是指日耳曼人攻破罗马城，或是指上个世纪的两次世界大战。对于这些历史事件与末日预兆的关系人们从来莫衷一是，正如神学家格鲁登所认为的“其实，除了太阳变黑、众星坠落这一预兆还未实现，其他的预兆都是人们无法确定究竟还未发生或者已经发生了。”但是当我们思想那些历史事件是如何刺激各个时代的教会起来关注主的再来，并且如何帮助各个世代的基督徒建立警醒、忍耐，以致勇敢殉道的生命，我们就知道：原来上帝宣告末日的预兆不是为了帮基督徒预测那个日子，而是为了使每个世代的基督徒都活在警醒当中。原来，自从主第一次降临后的每个世代都已处在末期，而主再来的日子随时都可能降临。 所以，我刚才说“不要去探究主再来具体是哪一天。”但现在我要补充说“我们每天都要为那日子作预备，因为那一天随时可能降临。”因此，基督徒的生命与生活就该是在随时警醒与预备的状态中。警醒就是时刻预备好面对那个日子，而预备就是让那个日子影响我们每天当下的生活，也就是我每天所作的都应与那个日子有关，这才叫为那日预备，也才说明我们真的相信那个日子。在我们等待进入新堂的日子里，我们每一天的生活是否都与进堂的那日有关呢，我们是否每天都在为进堂后的更大机遇、更大挑战、更多服侍、更多需要作准备呢，如果有，说明我们真相信进堂的那一天，如果没有，就说明我们的信是虚的，是假的。正如我们若每日宴乐，就说明我们不真相信向主交帐的日子；我们若只知积攒财宝在地上，就说明我们不真相信那个世上财宝不能存留的地方。 所以，亲爱的弟兄姊妹，我们若信就必警醒，我们若信也必预备。求主怜悯我们，将“信望爱”大大赐给我们。这三样是保罗在《哥林多前书》中告诉我们如今常存的，也是保罗在第8节告诉我们在等候主来时争战的兵器，这三样就是我们警醒的根源，这三样也是我们预备的动力。 那么，具体而言我们需要预备什么来迎接那个日子呢，我想至少我们要预备自己更加圣洁、更加热爱服侍、更加习惯赞美。因为在天上没有罪中之乐，却仍有服侍上帝、彼此服侍和不断的赞美。我们若不操练，恐怕难以适应天上的生活吧。求主帮助我们，使我们在地如在天般生活，以致我们到了天上没有“水土不服”，而真的享受完全的荣耀与彻底的满足。 四、思想得赎的时刻 对于不信者来说，主再来的时刻是绝望的时刻、也是极其恐怖的时刻、因为那是至高的主宰、宇宙的君王不再向他们隐藏愤怒的时刻。而对基督徒来说，那个时刻却是荣耀的时刻，是安慰的时刻，是一切痛苦都止息的时刻，因为是荣耀的天父、慈悲的救主展开怀抱接我们进入天家，享受神儿女福份的时刻。保罗在此指出基督徒思想这一刻的结局，应该受安慰、被建立，这正是末世论对于基督徒的主要意义。但我想在此也提醒大家另外两个思想这一时刻的角度。一是对比荣耀与沉沦两种不同的结局，愿我们因此生出对灵魂的负担。信徒得荣耀有多真实，不信者沉沦也有多真实，思想荣耀若使我们得安慰，思想沉沦也应使我们的心受震动。更何况沉沦者中还包括我们挚爱的亲人，我们怎能无动于衷。我们的安慰不应在于看到恶人遭报，而应效法主在十字架上为逼迫祂的祷告说【父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。路23：34】我们也应效法保罗的情怀【罗9：3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。】宋尚杰在异梦中看到无数灵魂在灭亡中挣扎，就向神许愿拯救十万灵魂，愿我们默想两种不同的结局，也被圣灵感动从此积极投入传福音的使命。二是我们应当思想自己个人面对救主时的情景。虽然那是宣布赦免不再定罪的时刻，但也是我们为自己一生向主交帐的时刻。【林前3：13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。】所以那一刻虽然都得救、虽然都得荣耀，但各人的心理也有不同，或坦然无惧，或感亏欠不安。我也曾和大家分享过，促使我全职的原因正是因为03年爆发“非典”，而圣灵就在那时使我不断思想面对主的情景，而当我想到自己两手空空，自己没有多少时日是为主而活，内心就极其不安，最终这不安强烈到让使我不得不扭转自己的人生方向，这就是我全职的内因。所以，亲爱的弟兄姊妹，默想你个人向主交帐的时刻是与我们有益的，你也许也会因此象我一样走上全职事奉的道路，即使没有，如此的默想也一定会不断更新你的人生轨迹，不断观照那个时刻必定使我们所走的路更加贴近神的心意。 总之，我们都是光明的子女。愿我们的信心、我们的态度、我们的行为都显出光明子女的样式；愿我们欢欢喜喜的迎接那日的来临；也愿意我们在那日坦然无惧、站立得稳。为此，就让我们彼此劝慰，互相建立，正如我们素常所行的。 「祷告」 The post 基督教北京守望教会.

光明之子，白昼之子——2014年1月19日主日讲章/袁灵传道

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