醜聞、移民與迫害— 重尋基督徒的全球視野
本季最後一集節目邀請到《今日基督教》(CT) 中文版編輯Yiting，透過後台數據的驚人發現，繁、簡體中文讀者的關注點存在巨大的「關注差異 」。簡體讀者關心生存與迫害議題，而繁體讀者則更傾向於探討信仰生活中的禁忌話題，如離婚再婚或屬靈霸凌 。這場對話不僅僅是新聞趨勢的分析，更是一面鏡子，反映出不同地區信徒面臨的生命情境與壓力，挑戰我們跨出舒適圈，去關注那些被我們忽略的全球肢體 。

從神學殿堂到生活禁忌的思辨 從著名的三一神學院 (TEDS) 搬遷事件，聊到聖經中關於離婚的爭議觀點，本集節目打破了神學教育與日常生活之間的圍牆 。怡庭分享了她在穆迪神學院與世界各國宣教士激盪出的全球視野，鼓勵讀者不要只停留在「同溫層」的信仰中，而是要學習問出那些「驚世駭俗」卻能深化信仰的問題，在變動的時代中，找回基督徒應有的公共思辨力與謙卑態度 。

【特別來賓：Yiting Tsai】蔡怡庭 傳道。現任美國著名基督教媒體《今日基督教》(Christianity Today) 中文版編輯 ，大我使命動員網絡Missional.me 平台特約編輯。
出身台灣高雄，曾長期旅居芝加哥求學 。穆迪神學院 (Moody Bible Institute) 碩士，在國際宣教氛圍中奠定神學基礎 。三一神學院 (Trinity Evangelical Divinity School, TEDS) 神學碩士 (ThM)，主修系統神學下的公共神學與政治神學 。憑藉扎實的神學訓練與跨文化眼光，為全球華語讀者篩選並編譯具深度、批判性與前瞻性的基督教新聞與專論，致力於縮小華人教會與國際議題之間的資訊落差 。

【延伸閱讀】
《今日基督教》2025年點閱率最高的10篇繁體中文文章
每年流量最高的文章，往往呈現了讀者們那一年所關心、盼望及恐懼的事。今年，Christianity Today繁體中文讀者特別關注的方向為「牧者/教會/機構的失職、失能」，以及「神學在基督徒實際生活上的應用」。

“教会的腐化” 比迫害更能毁掉教会 （Russell Moore）
当我们在四处横行的邪恶面前提问：“我们能做些什么？” 时，往往是在寻求一套策略。我们有时可能真的需要策略，也必须有所行动。但更多时候，我们面对的挑战巨大到早已不是策略手段所能解决。
你既无法 “修好整个教会”，更无法 “拯救整个世界”。但你可以在教会内错误或残酷的事发生时，直言不讳地指出那就是错误的事 (而不是拐弯抹角的试图美化它来 “达到假和平”)；你可以清楚辨识出哪些行为本质就是在拜偶像，你可以拒绝自己也变成那头兽。


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也許台上的講員曾說：「你跟宣教只有一張機票的距離。」但巧克力老師用親身經歷提醒：「買一張機票，只會讓我們變觀光客。」真正成為合宜的跨文化工人，需要的是心志、真理根基與長期預備。從蒙召到真正出發，也許不只是表面的這些皮毛。

宣教不是等待「熱血英雄敘事」，而是把場景拉回日常：語言學習的挫折、文化適應的笨拙、以及在家庭角色中忠心地活著。她分享在山上被「香蕉媽媽」一次次糾正發音，聽見「昨天告訴你五遍了」時那種挫敗與自我懷疑，甚至讓人不想再進村子；但也正是在這種「倒成肉身」的練習裡，愛變得可被理解。她也從母親身分談呼召的界線：工作做不好可以換人、可以重來；但養育孩子有明確階段性，父母的角色不該隨便假手他人。

多年下來的見山不是山，見山又是山「我們不過是好好活著」才是道成肉身的見證。而 2022 年聽到當年服事的部落母語新約完成並奉獻時，她反而很喜樂，因為沒有人會把成果綁在某個服事者身上，那是上帝與當地同工一起成就的工作。

特別來賓介紹
金克宜宣教士。華神宣教學博士(論文）、菲律賓馬尼拉宣道會神學院語言學與聖經翻譯證書、華神聖經碩士。 曾任中華經濟研究院副研究員、威克理夫翻譯會駐菲律賓及泰國宣教士。 現為威克理夫翻譯會教會動員部同工，服事重點包含教會動員與跨文化宣教。

延伸閱讀：
對宣教士的差派和關懷：差派教會扮演的角色 （宣教關顧網https://cccw.care ）
如今，隨著人們對宣教工作的參與與日俱增，差遣教會在這方面開始面臨挑戰。因爲許多的教會正在向外差派宣教士，並且要對他們完全負責，在這種情況下，“肢體侍奉”的工作不僅是爲了給宣教士們提供最基本的人道關懷，同時也是強調要裝備差遣教會，使其在“肢體侍奉”方面的工作更加有果效。儘管差遣教會已經承擔起支援宣教士的責任，但他們總是不能很明確這種責任的具體內容和付出方式。 

邱顯正金克宜宣教經驗談 （Good TV)
邱顯正宣教士目前是中華福音神學院宣教學老師，也是宣教中心主任，金克宜師母還在威克理夫聖經翻譯會服事。2000年加入威克理夫聖經翻譯會赴菲律賓宣教，翻譯艾塔語聖經，2006年返國擔任台灣威克理夫第一任秘書長，2012年轉赴泰國清邁培訓宣教士，2016年返回華神任教，他熟悉六國語言，與金克宜師母育有二男一女。


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我因錫安必不靜默....直到祂的公義如光輝發出，祂的救恩如明燈發亮。以賽雅書62:1

本集《國度換日線》，書睿邀請到錫安教會的牧者、多年同行的好友 龍降恩牧師。這不是一集容易錄的節目，因為我們討論的不是歷史，也不是新聞，而是一群真實存在的弟兄姊妹正在經歷的現況，是仍然在延續、仍在發生、仍在重壓之下的信心旅程。

錫安教會從 2007 年創立，以不到 20 人的家庭聚會開始，十年間成長為中國最具代表性的「新興城市家庭教會」——既不同於農村家庭教會，也不屬於官方三自系統，而是一條「第三條道路」：公開、城市化、年輕化、神學紮實、使命明確。教會曾租下大型場地、建立多語堂會、開設書房、咖啡空間，甚至裝備中心，呈現出中國城市教會蓬勃而美麗的畫面。

然而 2018 年的秋天改變了一切。大批警察突襲聚會點、器材被毀、會場被查封、牧者限制出境、家庭被迫分離。在那之後，中國的宗教監管進入急速收緊期，人臉辨識、微信監控、金流追蹤，使教會「退無可退」。正如龍降恩牧師所說：「今天不是高調低調的問題，是沒有任何退路。」

訪談中，龍降恩牧師談到 fear（恐懼）、fatigue（身心的疲勞），也談到 Father’s Love（天父的愛）、Family’s Support（全球肢體）。他引用明日牧師的牧函：「不可丟棄勇敢的心。」這句話成為整個教會在逼迫下的屬靈錨點。

全球華人教會為何不能只是「旁觀者客觀」？

• 逼迫不是「別人的事」
• 普世教會是一個身體：「一個肢體受苦，所有肢體一同受苦」
• 歷史上，逼迫是教會的常態；自由才是例外

他的呼籲與海外媒體引用的語氣一致：中國教會需要的是同行而非同情。

十字架神學：信息與方法都不能靠權力 福音的道路就是十字架的道路，教會不是靠政治力量，而是靠受苦、盼望與復活的見證走下去。

我們不能把中國教會的苦難視為「他們的故事」，因為基督的身體只有一個。一個肢體受苦，整個身體就一同受苦。而十字架，不只是信息，也是方法。 逼迫不是終點，而是復興常常開始的地方。

這是一集沉重，但充滿盼望的對話。
願我們用愛去抵抗恐懼，用信心穿越黑暗。

＿＿＿＿＿

『我心想往錫安，神的城座落在那裡。雖然行過流淚谷，必蒙秋雨的恩福。』
（《約珥書》2:23「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」
《詩篇》84:6「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」）

延伸閱讀：
中國逮捕30名基督徒，教會擔心這是更大規模鎮壓的開端 (BBC 中文）
維權人士和學者估計，還有數千萬中國人參加未註冊的教會，也稱為家庭教會，這些教會不遵循國家認可的意識形態。
多年來，中國政府試圖加強對宗教團體的控制，許多這樣的教會都受到了影響。教堂建築被拆除，十字架被移出公眾視野，宗教材料的監管也變得更加嚴格，一些基督教手機應用在中國被禁。

約翰派博的鼓勵 《在患难中有大喜乐的秘籍》派博牧师对中国受逼迫教会的短讲视频 | Pastor John Piper spoke to the Chinese persecuted church


相關報導：
来自45个国家的基督徒呼吁释放锡安教会牧师 （Christianity Today)
來自45個國家、超過500位與中國關係密切的教會領袖與基督徒，簽署了一份線上代禱請願書，聲援包括主任牧師金明日在內，數名被捕的中國錫安教會領袖。這些國家包括阿根廷、巴西、南非、印度——皆屬於中國倡議的「一帶一路」基礎建設合作國，或屬於包含中國在內的新興經濟體組織「金磚國」(BRICS)。哈德遜研究所研究員、同時也是金牧師女婿的德雷克塞爾 (Bill Drexel) 指出，這是全球基督徒首次基於自身國家與中國的關係，一同為受逼迫的中國教會發聲。

行動支持：https://www.prayforzionchurch.com/
聯署仍然開放，歡迎更多人簽名


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當世界崩解時，信仰如何堅立？當人心疲憊時，教會如何成為避難所？
這一集讓我們重新理解「宣教」——不只是出發，而是選擇留下。

胡家亮牧師多年來在東歐服事，原本牧養旅居烏克蘭的華人學生與商人群體，卻在2022年戰爭爆發後，意外被推向了信仰的前線。
他回憶，戰爭那天的早晨五點，第一聲爆炸震醒了他。那一刻，城市陷入混亂，手機充斥著逃難訊息。許多學生沒有家人陪伴，他只能臨時成為他們的牧者、家人與同行者。從奧德薩（Odessa）出發，他陪著一群年輕人一路撤離，經過羅馬尼亞、匈牙利到波蘭。在那裡，他看見教會成為臨時避難所，也看見數以百萬計的難民湧進邊境，尋找希望與喘息。
在波蘭的那段日子裡，他與當地教會志工一起派發食物、衣物與醫療用品，也開始參與對婦女與孩子的創傷輔導。有位小女孩在畫畫治療中畫出倒在地上的同學，那幅畫讓他久久無法忘懷——那不只是童年的碎裂，更是整個民族的痛。
他說，自己曾以為宣教是「出發去某地」，但戰爭教他重新定義了宣教。宣教不只是跨文化的旅行，而是「選擇留下」的勇氣。當炸彈落下，仍有人為鄰舍禱告、為敵人憐憫，這樣的信仰，比勝利更深刻。
烏克蘭的教會在廢墟中依然堅強。他們在地下室聚會、在停電的夜裡唱詩禱告。Roger 牧師提到，許多烏克蘭基督徒立志，戰爭結束後，要差派宣教士前往俄羅斯，向敵國分享基督的愛。這樣的心胸，讓他深深感受到福音的力量超越國界與仇恨。
如今，他持續推動「烏克蘭傷兵復健事工」，希望集結醫療、心理輔導與信仰關懷的力量，幫助那些在戰場上失去肢體、失去希望的人重新生活。他說：「上帝的醫治，不只是止痛，而是重新讓人記得他仍被愛著。」「願教會在戰爭的黑暗中仍然成為光；願上帝的平安，臨到每一個流離失所的靈魂。」

胡家亮（Roger)牧師
加拿大華人牧者，長期在烏克蘭與東歐地區服事，專注於學生與移民族群的牧養。戰爭爆發後參與難民救助、心理創傷輔導與傷兵復健事工，致力於讓教會成為希望的橋樑。
胡家亮牧師是加拿大的華人牧者／宣教士。中學後於加拿大讀書、中途轉向宣教服事。早年在加拿大華人教會服事，後來自 2000 年代初起進入東歐／烏克蘭工場，尤其在華人教會、留學生群體、難民救助方面投入。

延伸閱讀
〈「死就死吧！無懼烏俄戰爭，胡家亮堅守傳講福音、助難民」〉 出處：基督教今日報 （CDN） (cdn-news.org)

• 胡牧師出生於香港，後來移居加拿大，並於東歐（包括羅馬尼亞、烏克蘭）從事華人及國際學生宣教服事。
• 在 2022 年俄烏戰爭爆發後，他選擇留在烏克蘭／東歐地區，陪伴當地華人教會與難民，並在混亂環境中維持福音傳講和實務援助。
• 文章引用他的話語：「如果真的神要我死，我就死吧！」這一句反映他在極端環境中對呼召的回應。

【俄國侵烏一週年】仍在服侍烏克蘭難民的香港人胡家亮牧師
出處：The Voice 香港 (低聲道 The Voice)

• 在戰爭一周年之際，報導談到胡牧師帶領烏克蘭家庭移至加拿大安置，同時仍返回波蘭／東歐地區繼續難民與教會服事。
• 他在加拿大難民中心觀察到烏克蘭人語言不通、文化疏離的挑戰，並希望透過信仰聯系華人社群與烏克蘭信徒。
• 牧師也為一些核心代禱事項提出：戰爭速停、戰後教會重建、華人教會如何參與東歐華人群體。

如果你願意，我可以幫你抓取這兩篇報導的完整引言／段落，並製作一份可用於你的 Podcast 簡介或宣傳文的摘錄版本（繁體中文）。要這樣做嗎？

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本集《國度換日線》邀請兩位北美宣教人，國際差會董事、馬里蘭聖經教會的 李貝文宣教士，以及使者協會的 陳晶傳道（JC）。 他們分享在美國最大宣教領袖平台 MissioNexus 的第一手觀察，討論華人教會如何在全球宣教網絡中被聽見、被看見、並成為祝福。

李貝文回顧 MissioNexus 的歷史起源於 1917 年，由多個差會、教會與機構共同組成，目標是推動「關係（relationships）、創意（ideas）與協作（collaboration）」的宣教連結。她強調：「大使命太大，沒有人能單獨完成。」MissioNexus 目前連結超過 53,000 名 來自教會、機構與商界的成員，致力於促進跨文化合作。

陳晶傳道則分享自己首次參與大會的震撼與啟發。他指出，學生事工本身就是宣教的一環，呼籲華人信徒跳脫「宣教＝海外」的框架，從身邊的校園、社群開始活出跨文化見證。

• 華人教會在宣教專業領域（member care、研究、財務、文字事工）上的不足；
• 宣教網絡中健康的「良性競爭」與國度胸懷；
• 如何讓宣教成為教會的核心DNA，而非附屬部門；
• 宣教的起點就在「街坊之間與世界之端」（across the street and around the world）。
• 
  

李貝文以一句話作結：
“Armed with humility, we can learn from anyone.”（帶著謙卑的心，我們就能向任何人學習。）

特別來賓簡介：
李貝文宣教士（Isabel Lee）：現任於美國馬里蘭聖經教會，負責全球外展與婦女事工。她目前是國際差傳協會（SIM International）董事會成員，同時也受邀做 MissioNexus 董事。她在亞洲（特別是台灣與中國）擁有超過二十年的宣教經驗。她亦是美國中文的宣教心視野課程的統籌與推動者。
陳晶傳道（JC）：北美使者協會（Ambassadors for Christ, USA）同工，長期牧養北美留學生群體，推動「Global to Go」運動，鼓勵國際學生在校園與職場中實踐跨文化見證。
兩位分享他們參與 MissioNexus ECHO 2025 大會 的經驗，探討全球宣教合作的未來樣貌、華人教會的角色與挑戰，以及如何以夥伴的心態取代競爭的思維。

🌍 關於 MissioNexus
MissioNexus 是北美最大的宣教領袖網絡，創立於1917年，旨在「催化關係、思想與合作，推動大使命群體的共同前進（Catalyzing relationships, ideas, and collaboration within the Great Commission Community）」。
目前連結超過 53,000 名 宣教與教會領袖，涵蓋上千個差會、教會與基督教機構。
其年度盛會 ECHO Conference 聚焦跨文化合作、創新思維與世代承接，是全球宣教領袖的重要聚點。
🔗 官方網站：https://missionexus.org/

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在這一集《國度換日線》中，我們邀請到邱顯正牧師與克宜師母，聽聽他們夫妻在宣教道路上的故事。從一開始在小小的地方教會牧會，到跨出舒適圈、投入跨文化的宣教，他們一路經歷挑戰與成長，也看見上帝在不同階段的奇妙帶領。邱牧師分享到自己在華神設立「宣教碩士科」的心意，盼望幫助未來的牧者與宣教士更完整地接受裝備，學習語言、文化適應、團隊合作與靈性操練。克宜師母則提醒我們，宣教不只是台前宣教士的專屬任務，而是整個教會共同的使命，每一位基督徒都能找到屬於自己的角色與參與方式。

節目中，也談到台灣教會在宣教運動中的轉變，夫妻倆如何從被動到更積極地參與普世使命，並分享了威克里夫、聯合差傳等機構帶來的影響。透過輕鬆而真摯的對話，我們會發現，宣教其實比想像中更貼近生活，不論規模大小，只要願意回應，上帝都能使用。這一集，將帶你重新思考「宣教到底是誰的事？」並激勵我們一起回應上帝的心跳。 


特別來賓簡介
邱顯正老師出生於台灣桃園，獻身傳道之前主修電機工程，從事雷射光電方面的研究。
30歲蒙召；1994年起牧養《桃園基督的教會》6年，1997年華神道碩畢業後，也在大園開拓教會；2000年加入威克理夫聖經翻譯會赴菲律賓宣教，翻譯艾塔語聖經，2006年返國擔任台灣威克理夫第一任秘書長，2012年轉赴清邁從事宣教士培訓，2016年返回華神任教，參與草創華神跨文化研究碩士科與宣教博士科。熱愛跨文化宣教、結交各國朋友，熟悉六國語言。
結婚30年，與妻子金克宜育有二男一女。教學之餘，喜歡打籃球、羽球、與妻子散步、破解各國語言、看記錄片、在浴室唱歌劇。

人稱Q嫂的金克宜師母。韓國清州大學經濟學碩士，中華福音神學院聖經碩士。曾任中華經濟研究院副研究員，教會傳道，威克理夫翻譯會宣教士，教會動員部同工；參與菲律賓少數民族聖經翻譯，「當代中文譯本聖經」修訂，泰國準宣教士培訓。並擔任彩虹媽媽，復興電台兒童節目「彩虹新樂園」製作主持，遠東廣播親子專欄……終生職：三個孩子的媽。


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本集節目，邀請到余雋禧牧師（Kenny 牧師）分享他從香港到加拿大、美國，最後被差派到哥倫比亞的跨文化宣教旅程。

Kenny 早年祖父輩就曾移民到秘魯，使他不僅帶著華人的根，也帶著南美的血統。青少年移民加拿大後，他在教會認識上帝，並因一次秘魯短宣深受感動，看見海外華人因缺乏牧養而失落，從此領受了對跨文化宣教的呼召。

2013 年，Kenny 牧師與妻子透過「華人福音普世差傳會」（華傳）被差派至哥倫比亞。他們投入當地華人教會的建立與牧養，因為當時全國幾乎沒有華人教會。為了接觸更多人，他們透過開設中文班與社區建立連結，也與當地哥倫比亞教會合作，成為連結兩個群體的橋樑。節目中，他特別分享了當地教會的熱情——許多哥倫比亞基督徒願意為華人禱告、甚至發福音單張，但因語言與文化的隔閡難以深入，這也凸顯了華人宣教士在其中的重要角色。

除了事工，宣教士家庭面臨的許多挑戰也真實地發生在他們家中。他與妻子在工場上結婚、生子，兩個孩子都在哥倫比亞出生。從醫療到教育、國籍身份，他們經歷了許多需要信心依靠上帝的時刻，但也見證了上帝奇妙的預備與保護。這些生命故事讓我們看見，宣教並不只是屬於舞台上的少數人，而是整個家庭全心投入、與上帝同行的旅程。

如今，Kenny 牧師在北美華傳辦公室服事，持續推動宣教異象，特別關注年輕世代的承接與回應。他強調，宣教不只是跨國界的行動，而是一種生命的方向與選擇。每一位基督徒，不論身在何處，都能在上帝的計畫中找到角色，參與大使命。透過他Kenny牧師的分享，我們再次被提醒：宣教既是挑戰，也是極大的祝福，因為那是上帝心意的核心。

特別來賓介紹
余雋禧牧師（Rev. Kenny Yu）目前任職華人福音普世差傳會（GOI／華傳）美國辦事處主任。他與妻子 Sarah 一同參與差傳事工，服事包括支持全球華人教會、差傳培訓與跨文化宣教等。在其領導下，美國辦公室肩負動員、行政與協調角色，連結不同宣教工場與教會合夥服事。 此外，他也高度重視跨文化訓練與世代傳承，以建造本土化華人教會為目標。

延伸閱讀
多元世代裡的多元團隊 https://gointl.org/pdf/goi-magazine-78-mobile.pdf
要促成一個正面的跨文化服 事或團隊經驗，仍有一個重要因素，就是語言的溝 通。語言本來就是宣教士服事中最重要的其中一個 工具，只有良好的語言能力，才能夠為我們打開那 一扇門，進入另一個文化世界。語言也可以幫助消 除誤會，學習語言的過程讓我們更加謙卑，並表達 出背後那份對文化的認同。 （王欽慈）

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🌏 訪談重點摘要
在本集《國度換日線》的專訪中，張育誠醫師分享了他作為OMF國際總主任的使命與挑戰。他指出，身為一個百年機構的領袖，關鍵在於不被歷史光環束縛，而是持續尋求上帝對當代的心意。他談及東亞地區移動人口（diaspora）帶來的新宣教挑戰，族群不再與地理綁定，第二、三代的文化認同需重新界定，宣教策略也需更新。對於機構發展，他提到宣教士不僅是前線工人，也包括後勤支援者、教育者、行政與關懷者，他們同樣需要被看作「整全動員」的一環。當代宣教的困境之一是缺乏對這類角色的完整支持。
最後，張醫師指出宣教不只是「工作」或「任務」，而是一種敬拜、一種生命的態度──背起十字架，天天跟隨主。

張育誠醫師身為領袖的「靈性肌肉」與對歷史的敬畏。特別是他提到「讓歷史成為激勵，而不是絆腳石」這一點，對所有在傳統機構中服事的基督徒而言是一個重要提醒。訪談中對 diaspora、跨世代文化轉變與族群認同的敏銳觀察，對當前華人教會的宣教策略具有極高的啟發性。
更重要的是，他挑戰我們重新理解「宣教士」的定義，不僅是被差派出去的人，也包括那些維護宣教運作體系的人員。這呼應我自己所關注的「整全動員」理念，強調每一個環節都不可或缺。張醫師以「宣教是一種生命的態度」作結，不只凝練有力，更為當代信徒指出了實踐宣教的方向——從敬拜開始，從日常活出福音。

特別來賓介紹
張育誠醫師是海外基督使團（OMF，台灣稱「中華基督教內地會」）成立近160年以來的第十一任國際總主任。他是繼馮浩鎏醫師之後第二位華人擔任此職，並且是首位來自台灣的國際總主任 。

張醫師曾於台灣嘉義基督教醫院服事，與妻子謝妙蘭女士是多年並肩服事的夥伴。他們育有兩名已成年的孩子，一同規劃人生的下一段冒險旅程

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「禱告，是一件要堅持的事。」

《宣教日引》一本因著禱告而起的未得之民代禱手冊。不曾間斷持續了發行25年，影響全球無數華人教會的禱告事工。「願神使每一位基督徒都能夠成為推動宣教禱告的傳承者，讓我們共同建立一群肩負宣教禱告使命的新世代基督徒！」


本集節目，邀請到《宣教日引》主編穎穎姐。聽她分享自己是如何因著創刊人范師母的邀請，「勉為其難」的開始成為主編，卻在不斷見證神奇妙豐富的工作中，成為那「領受最多」的人。

節目中也回顧了《宣教日引》25 年的重要里程碑：從早期依靠美國 Global Prayer Digest 的資料，到如今由華人編輯團隊自行撰寫，甚至翻譯成英文反饋國際；從一本小小的紙本刊物，發展出 App、影音、兒童與青少年版，讓不同世代都能參與禱告。


特別來賓介紹：
穎穎。1992年畢業於馬來西亞藝術學院純美術系，曾任職中學美術教師十年。1999年開始參與文字事工，2003-2011年在「協傳培訓中心」擔任主編。2012年開始任職《宣教日引》主編至今，2024年馬來西亞神學院神學學士畢業。


《宣教日引》線上網頁版
《宣教日引》靈修代禱手冊，每期以季刊方式出版，一年共四期。每期內容包含宣教專欄文章、每月代禱地區專題導文、每日代禱群體資料與代禱文、每日一節原文解經。美國萬民福音使團出版中文繁體國際版，發行區域涵蓋美國、加拿大及香港等地。臺灣聯合差傳事工促進會則發行中文繁體臺灣版。萬民福音使團東南亞辦事處在馬來西亞出版中文簡體版，發行至新加坡和東南亞等國家。

宣教日引事工起源
1989年，盧斯‧布什（Luis Bush）在菲律賓馬尼拉舉行的第二屆「洛桑福音會議」中提出了「10/40之窗」， 隨後彼得‧魏格納博士（Peter Wagner）回應這個看見，呼籲眾教會為未得之民禱告。 從那時起，神興起了多個禱告運動，有數千萬信徒委身其中。 開始時，華人教會因為資料不足，難以具體推動和參與。 於是神感動范張秀明師母，有負擔要出版一本為全球未得之民代禱的中文資料。 1999年11月，隨著第一本《宣教日引》誕生（內容主要編譯自《Global Prayer Digest》），華人教會也有份參與在這個代禱行列中了...

宣教日引Youtube影音資源
最新製作的Reel短視頻系列，也已經與大家公開分享了。請大家訂閱，按讚兼分享。


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我了解你的明白...教室裡學不到的文化人類學
本集邀請華神宣教碩士科主任邱顯正牧師，分享他從台灣民間宗教背景歸信基督、走上宣教與神學教育之路的生命旅程。他談到自己年輕時受家庭宗教影響深遠，如何經歷信仰掙扎與文化轉換，最終在懷恩堂接觸到基督福音。邱牧師也提到他在桃園牧會的經歷，與移工事工的接觸，進而加入威克理夫聖經翻譯會，深入參與文化翻譯與語言學工作。
他強調翻譯聖經不只是文字層面的對應，而是「文化對等」的深層溝通，例如以鯊魚代替獅子，以符合當地文化脈絡。訪談中也探討了宣教策略與神學教育的落差，如何在跨文化處境中搭建理解與福音的橋樑。節目尾聲呼籲更多人理解全球南方教會的處境與聲音，繼續回應大使命。

精彩內容摘要
一、從民間信仰到信主：信仰掙扎中的覺醒
「我從一個拜拜的家庭背景長大……福音不是理所當然，是經過我很多腦子的掙扎。」邱牧師分享自己成長於台灣鄉村、深受民間信仰影響，家族中長輩學風水、算命，對靈界深信不疑。他在高中時期首次接觸聖經，起初只是為了學英文，但這段接觸成為他信仰之旅的起點。

二、牧會經歷與跨文化敏感度的養成
在桃園牧會的歲月中，邱牧師面對第一代基督徒常需處理家族衝突與文化障礙，這些經驗也成為他進入跨文化宣教的預備。「語言就是文化的一部分，是人的靈魂組成之一。傳福音就是搭橋的過程。」他後來加入威克理夫聖經翻譯會，赴菲律賓參與少數民族的語言翻譯與宣教工作。

三、文化翻譯的挑戰與原則
談到翻譯聖經，他強調：「不是形式的對等，而是意涵的對等。」他舉例，若當地人沒見過「雪」，就不能直譯「比雪更白」，需找當地文化中「最白的東西」來傳達屬靈真理。「對那些沒讀過書的人，你這樣翻，他能不能聽懂、會不會誤解？這個Check就很重要。」

四、從神學教育反思宣教本質
「教會歷史都在研究歐洲的教會，亞洲教會呢？我們了解不多。」邱牧師也指出傳統神學教育對亞洲文化的理解有限，應將「宣教歷史」獨立於「教會歷史」之外，並訓練學生以全球南方的視角重新認識上帝在世界中的作為。

五、宣教不只是任務，更是橋樑的建立
邱牧師強調宣教工作者需具備跨文化的同理心與語言能力，理解宗教背後的實際動機，才能真正傳遞福音。他說：「我喜歡接觸不信的人，看他怎麼樣轉變。」這種熱忱不僅來自經驗，也來自他生命深處的轉化。

特別來賓簡介
邱顯正老師出生於台灣桃園，獻身傳道之前主修電機工程，從事雷射光電方面的研究。
30歲蒙召；1994年起牧養《桃園基督的教會》6年，1997年華神道碩畢業後，也在大園開拓教會；2000年加入威克理夫聖經翻譯會赴菲律賓宣教，翻譯艾塔語聖經，2006年返國擔任台灣威克理夫第一任秘書長，2012年轉赴清邁從事宣教士培訓，2016年返回華神任教，參與草創華神跨文化研究碩士科與宣教博士科。熱愛跨文化宣教、結交各國朋友，熟悉六國語言。
結婚30年，與妻子金克宜育有二男一女。教學之餘，喜歡打籃球、羽球、與妻子散步、破解各國語言、看記錄片、在浴室唱歌劇。

推薦閱讀
《整全宣教》Langham’s One-Volume Bible Commentary，2022
https://langhamliterature.org/books?imprint=232
《營商宣教？與我何干！》今日華人教會，2/2019，pp. 9-11.
《差會策略：一帶一路下的差傳培訓、差派和支援》今日華人教會，12/2017，pp. 16-18.https://www.cccowe.org/pdf/cct/201712/P16.pdf
書籍
1. Steffen T. & Douglas L.《跨出舒適圈大挑戰：宣教士的生活與工作》華神，1/2019
2. Steffen T. 《故事，你我他》華神，4/2019
3. Steffen T. 《預見失業的宣教士：交棒的植堂模式》華神，2019/08/15
4. Steffen T. 《宣教視野2.0：以世界觀為基礎的聖經口述運動》華神，12/2019
5. Hiebert P. 《宣教士的必修課》華神，9/2019
6. Mischke W. 《世界等待的福音》華神，5/2021
7. Hiebert P. 《宣教案例研究》華神，2/2022
8. Hiebert P. 《文化人類學》華神，10/2020
9.Moreau S. 《扎根本土的宣教》華神，2/2021
10.Muller R. 《打開閉鎖的福音之門》，華神，11/2020

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