Todo pecador arrepentido es completamente conocido y perfectamente amado en Jesús.

Hace un par de semanas tomé mi celular y fui embestido por una avalancha de malas noticias: el gobierno volvía a subir el precio de la gasolina; la inflación interanual de la economía dominicana alcanzaba un 5.11% (cuando la meta establecida por el Banco Central era del 5%), lo que implicaba un mayor golpe al bolsillo de los ciudadanos; alguien compartía cómo su salario —que era mayor que el mío— prácticamente desaparecía después de cubrir sus gastos mensuales; y, para rematar, me encontré con un comunicador que advertía sobre una crisis económica peor que la provocada por el COVID-19.

Pero justo antes de hundirme en el mar de la ansiedad, me aferré con fuerza a la promesa de Dios en Filipenses 4:19:

“Y mi Dios proveerá a todas sus necesidades, conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”.

Este versículo aparece en el contexto del agradecimiento del apóstol Pablo por el apoyo financiero recibido de los filipenses mientras se encontraba prisionero en Roma —y no precisamente en un hotel de cinco estrellas—. No era la primera vez que esta iglesia apoyaba económicamente al apóstol. Sin embargo, durante un tiempo no habían tenido la oportunidad de expresar de manera tangible el cuidado y la preocupación que sentían por él.

Ahora esa oportunidad se había presentado nuevamente, y los filipenses no la desaprovecharon. Por medio de Epafrodito enviaron una generosa ofrenda al apóstol Pablo. Digo que fue generosa porque el propio Pablo afirma que tiene “abundancia” y que está “bien abastecido” después de recibir la ayuda.

Nótese que en el versículo 19 el apóstol no dice simplemente que Dios proveerá. Pablo afirma: “Mi Dios proveerá”. Estas palabras revelan una relación personal y cercana con el Señor. Este es el Dios de Pablo: no un dios distante o indiferente, sino un Dios presente, atento y fiel. Además, Pablo escribe como alguien que ya ha experimentado la provisión divina. Él mismo ha sido sostenido por Dios y, por eso, puede asegurarles a los filipenses —y también a nosotros— que ese mismo Dios proveerá.

Pablo también dice que Dios proveerá nuestras necesidades. Es importante destacar que Dios no promete concedernos todo lo que deseamos. Nuestros deseos no siempre coinciden con nuestras verdaderas necesidades. Sin embargo, esto no disminuye en absoluto la fuerza de la promesa. Dios no se compromete a suplir algunas de nuestras necesidades, ni siquiera la mayoría de ellas, sino todas y cada una.

Y como si esto no fuera suficiente, Pablo añade que Dios proveerá “conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”. Dios posee riquezas gloriosas e inagotables. Sus recursos jamás se agotarán. Pero esta expresión no solo nos habla de lo que Dios tiene, sino también de cómo da. Pablo no dice que Dios proveerá “de” Sus riquezas, sino “conforme a” Sus riquezas. La diferencia es significativa. Si una persona multimillonaria nos entregara diez dólares, nos estaría dando de sus riquezas. Pero si nos diera de una manera proporcional a su inmensa fortuna, nos estaría dando conforme a sus riquezas.

Así es la provisión de Dios: abundante, generosa y acorde con la infinita riqueza de Su gloria. La generosidad que los filipenses mostraron hacia Pablo fue admirable, pero no fue más que un tenue reflejo de la generosidad mucho mayor del Dios que provee para los Suyos.

Quiero volver al hecho de que Dios promete proveer para “todas” las necesidades, porque esta promesa es mucho más abarcadora de lo que sospecho que la mayoría de nosotros imaginamos:

Sí, es cierto que esto incluye el dinero que necesitamos para adquirir las cosas que necesitamos. Pero Dios no depende del dinero para suplir nuestras necesidades. Él puede, sin darte dinero, proveerte aquello que normalmente comprarías con dinero. Y muchas veces obra precisamente de esa manera. Por eso, no debemos medir la provisión de Dios únicamente por la cantidad de dinero que recibimos, sino también por la cantidad de necesidades que Él suple.

Con frecuencia, Dios lleva a cabo esta provisión a través de otras personas. Así como proveyó para Pablo por medio de los filipenses y de Epafrodito, también provee para nosotros por medio de la iglesia, de familiares, de amigos, de compañeros de trabajo e incluso de conocidos. Debemos agradecer a esas personas por su bondad, pero sin olvidar dar la gloria a Dios, quien es la fuente de toda bendición que recibimos.

Pero recordemos que Dios no provee simplemente de Sus riquezas, sino conforme a Sus riquezas. En Su generosidad, no se limita a darnos el dinero o los bienes materiales que necesitamos. Él provee mucho más…

Dios también provee contentamiento. En la última parte del versículo 11, el apóstol declara: “He aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situación”. Nótese que Pablo dice que el contentamiento es algo que aprendió. No es una virtud que viene de fábrica en el corazón humano. ¿Y quién le enseñó esa lección? Dios mismo.

Obsérvese también que este contentamiento es independiente de las circunstancias. Es fácil estar contentos cuando todo marcha bien. Pero permanecer contentos cuando todo parece derrumbarse a nuestro alrededor es algo que solo Dios puede producir. Sin contentamiento podríamos poseer el mundo entero y aun así considerarlo insuficiente. Pero cuando nuestro contentamiento está en Cristo, incluso teniendo poco de todo lo demás, descubrimos que tenemos más que suficiente.

Dios también provee la gracia necesaria para vivir tanto en la pobreza como en la prosperidad. En el versículo 12 Pablo afirma: “Sé vivir en pobreza, y sé vivir en prosperidad. En todo y por todo he aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, de tener abundancia como de sufrir necesidad”.

Necesitamos esa gracia porque tanto la pobreza como la prosperidad traen consigo sus propias tentaciones. Según Agur en Proverbios 30, la pobreza puede tentarnos a robar y deshonrar el nombre de Dios; mientras que la prosperidad puede llevarnos a olvidarnos de Él y a decir: “¿Quién es el Señor?”. Sin embargo, Dios concedió a Pablo la gracia necesaria para honrarlo en cualquiera de esas circunstancias.

Yo necesito esa misma gracia. Tú también. Y la buena noticia es que Dios ha prometido proveerla.

Quiero concluir este artículo de la misma manera que el apóstol Pablo concluyó el pasaje que hemos estudiado –dando la gloria al único que la merece:

“A nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos”, y junto con Pablo, nosotros también decimos, “Amén”.

«El que anda en chismes descubre el secreto; Mas el de espíritu fiel lo guarda todo» (Proverbios 11:13. RVR1960).

Sabemos que en Dios no hay pecado, y sin embargo, muchos pasajes hablan de la ira de Dios. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, el Salmo 7:11 declara: “Dios es juez justo, y un Dios que se indigna cada día contra el impío”. En el Nuevo Testamento, Juan 3:36 también hace referencia a la ira divina: “el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él”.

Asimismo, sabemos que Jesús no cometió pecado, pero hay textos que muestran su ira. En Marcos 3:5 leemos: “Y mirando con enojo a los que lo rodeaban, y entristecido por la dureza de sus corazones”; y en Apocalipsis 6:16 se menciona lo siguiente: “y decían a los montes y a las peñas: «Caigan sobre nosotros y escóndannos de la presencia de Aquel que está sentado en el trono y de la ira del Cordero”.

Aquí te presento algunas características de la ira de Dios. Al compararlas con tu propia ira, podrás discernir si tu ira es santa —y debe cultivarse— o es pecaminosa —y debe desecharse—.

Me parece que fue Thomas Watson quien hizo la interesante observación de que, a diferencia de cuando la Biblia habla que Dios es amor, cuando la Biblia habla de Su ira se dice que ésta es provocada. Deuteronomio 32:21 dice: “Ellos me han provocado a celo con lo que no es Dios; me han irritado con sus ídolos”. Dios no es provocado a amor, El es amor. Dios no es ira, El es provocado a ira. Como una abeja que naturalmente produce miel y sólo pica cuando es provocada.

Nuestra ira es pecaminosa cuando ésta define lo que somos —cuando somos iracundos o vivimos constantemente enojados—. Esa ira debe ser desechada.

Aquí quiero detenerme para aclarar que la ira y el amor no son mutuamente excluyentes. El amor responde con ira cuando el objeto amado es afectado. ¿Pensarías que un esposo ama a su esposa si se queda inmutable mientras ella es abusada? ¿Pensarías que una madre ama a sus hijos si se ríe mientras sus hijos son acosados en la escuela? De la misma manera, pero sin pecado, Dios ama tanto Su nombre y ama tanto Su iglesia que no puede quedarse de brazos cruzados cuando pecan contra ellos.

2 Reyes 23:26 dice: “Sin embargo, el Señor no desistió del furor de Su gran ira, ya que ardía Su ira contra Judá a causa de todas las provocaciones con que Manasés lo había provocado”.

Nuestra ira es pecaminosa cuando surge por motivos distintos al pecado o cuando se centra en nosotros mismos. Esa ira debe ser desechada.

Recientemente escuché el siguiente ejemplo que es muy revelador: imagina que después de esperar mucho tiempo por un estacionamiento, alguien se adelanta y toma tu lugar. ¿Te enojas por la injusticia o porque te afectó a ti? ¿Reaccionarías igual si le ocurriera a otro? “Si queremos airarnos sin pecar, debemos enojarnos únicamente por el pecado y debemos ser más celosos por la gloria de Dios que por nuestro propio interés y reputación”.

Romanos 2:5–6 dice: “Pero por causa de tu terquedad y de tu corazón no arrepentido, estás acumulando ira para ti en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios. Él pagará a cada uno conforme a sus obras”.

Nuestra ira es pecaminosa cuando es desmedida, cuando es desproporcional al mal cometido. Esa ira debe ser desechada.

“Compasivo y clemente es el Señor, lento para la ira y grande en misericordia” (Sal. 103:8). Dios se enoja ni responde las provocaciones con facilidad. Es paciente.

Nuestra ira es pecaminosa cuando brota con facilidad, cuando “explotamos” rápido o somos “mecha corta”. Esa ira debe ser desechada.

En Éxodo 32:12–14 leemos lo siguiente: “Vuélvete del ardor de Tu ira, y desiste de hacer daño a Tu pueblo… Y el Señor desistió de hacer el daño que había dicho que haría a Su pueblo”. Dios gobierna Su ira, Su ira no lo gobierna a Él.

Nuestra ira es pecaminosa cuando ésta te controla a ti y no tú a ella; cuando es un arrebato emocional descontrolado. Esa ira debe ser desechada.

“Rasguen su corazón y no sus vestidos». Vuelvan ahora al Señor su Dios, porque Él es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia, y se arrepiente de infligir el mal” (Joel 2:13; véase también Marcos 3:5 y el libro de Jonás).

Nuestra ira es pecaminosa cuando cierra la puerta al perdón y la reconciliación.

“Todos los caminos del ser humano son limpios a sus ojos, pero las intenciones las juzga el Señor” (Proverbios 16:2. NVI).

La primera parte de este versículo parece indicar que la tendencia natural del ser humano no es tener una percepción demasiado baja de sí mismo, sino demasiado alta. Esto contradice la idea popular de muchos psicólogos. Fijémonos en que el texto dice “a sus [propios] ojos”, es decir, según su propia percepción. ¿Percepción de qué? De sus “caminos”, que en este contexto se refiere a sus acciones.

¿Cómo suele percibir el ser humano sus acciones? Como limpias, puras y buenas; y no solo algunas, sino todas. Creo que por eso, aun cuando hacemos lo malo, buscamos justificarlo (“tuve que hacerlo porque…”), minimizarlo (“no es para tanto”) o culpar a otros (“lo hice por culpa de él o de ella…”).

Creo que esa misma tendencia explica por qué muchas personas reconocen, en teoría, que son pecadoras, pero no sienten verdadero dolor por su pecado ni consideran necesario cambiar de rumbo.

La segunda parte del versículo introduce un contraste marcado con la palabra “pero”. Es como si el proverbista estuviera diciendo: al final del día, no importa tanto cómo te ves a ti mismo ni cómo evalúas tus acciones; lo que realmente importa es cómo Dios te ve a ti y a tus obras.

Todos compareceremos algún día delante de Dios para ser juzgados por Él. Y, sin importar los argumentos o justificaciones que presentemos, Dios tendrá la última palabra. La sentencia final viene de Él.

La palabra que la Biblia NVI traduce como “juzga” significa literalmente “pesa”. Podemos decir lo que queramos acerca del valor o del peso de nuestras acciones delante de Dios, pero al final Él las tomará, las pondrá en la balanza y determinará cuál es su verdadero peso. Y Su balanza no está manipulada: no añade peso de más ni quita peso de menos. Su juicio es perfectamente justo.

Ahora bien, el contraste más interesante del versículo es este: mientras el ser humano considera que sus propios caminos son buenos, Dios pesa y examina las intenciones del corazón. El juicio de Dios no es superficial —limitado al nivel de las acciones—, sino profundo, porque alcanza el nivel de las motivaciones.

Dios no solo ve que ayudaste a un indigente en la calle; también examina por qué lo ayudaste. ¿Lo hiciste para glorificar a Dios? ¿Por una compasión genuina hacia esa persona? ¿O para recibir la aprobación y el aplauso de los demás?

Dios no se detiene en nuestras “buenas obras”; Él cava más profundo hasta descubrir la motivación que hay detrás de ellas. Y precisamente eso es lo que hace que Su juicio sea tan perfecto, preciso y justo.

Las últimas palabras de este proverbio también liberan una gran carga en nuestras relaciones interpersonales. Si “las intenciones las juzga el Señor” —y ciertamente así es—, entonces debemos dejar de actuar como si fuéramos Dios y dejar de asumir que conocemos las motivaciones del corazón ajeno.

Tal vez piensas que alguien no te saludó por algo que le dijiste la semana pasada, cuando en realidad simplemente no te vio. Cuando tengas dudas sobre por qué una persona hizo algo —o por qué dejó de hacerlo—, no asumas; pregúntale.

Si dedicáramos más tiempo a examinar nuestras propias motivaciones, en lugar de intentar descifrar las de los demás, y lo hiciéramos con la honestidad que produce el Espíritu de Dios, llegaríamos a una conclusión incómoda pero necesaria: no todos nuestros caminos son limpios.

Y esto no solo sería evidente por nuestras malas acciones, sino también por aquellas “buenas obras” que nacen de motivaciones incorrectas, motivaciones que no están aprobadas por la Palabra de Dios.

Y es precisamente por eso que necesitamos con urgencia a Jesús. Como dijo George Lawson: “Las acciones más espléndidas y las apariencias más brillantes de virtud, sin pureza de corazón, nos harán, a Sus ojos, como un sepulcro blanqueado: hermosos por fuera, pero por dentro llenos de podredumbre y huesos de muertos”.

Necesitamos Su perdón por todas las veces que hemos hecho cosas aparentemente buenas, pero impulsadas por motivaciones pecaminosas. Necesitamos también Su obra santificadora, para que nuestro corazón sea transformado y produzca motivaciones santas y agradables delante de Él.

La buena noticia es que ambas cosas forman parte de la salvación que Jesucristo compró con el precio de Su sangre y que ahora ofrece gratuitamente a todo aquel que viene a Él con fe y arrepentimiento.

Robot Salvaje (The Wild Robot) es una película animada dirigida por Chris Sanders y basada en la serie de libros (que lleva el mismo nombre) de Peter Brown. La cinta tuvo un estreno mejor de lo esperado y terminó superando los 330 millones de dólares a nivel mundial.

La historia sigue a Roz, una robot diseñada para servir a los humanos que, tras un accidente, naufraga en una isla. Allí, poco a poco, aprende a adaptarse a la naturaleza, establece vínculos con los animales y termina criando a un pequeño ganso huérfano llamado Brillo.

Más allá de hacerme valorar aún más el amor de mi madre, la película ilustra con claridad las siguientes cuatro verdades:

Cuando una zarigüeya —madre de una numerosa camada— le dice a Roz: “este gansito es tuyo”; ella responde que no, argumentando que el pequeño “emite ruidos y hace que las tareas sencillas sean complicadas o imposibles”. Añade además: “No cuento con la programación para ser madre”. A lo que la zarigüeya replica: “Nadie la tiene, así que improvisamos”.

Este diálogo resulta profundamente contracultural. Vivimos en una época en la que muchos consideran a los hijos, en el mejor de los casos, como un obstáculo. Sin embargo, la Biblia los presenta como una bendición y declara dichosos a los padres que los tienen (Salmos 127:5).

En una cultura donde no pocas madres recurren al aborto bajo la idea de no estar listas para la maternidad, la decisión de Roz de criar a Brillo —en lugar de entregarlo a morir— plantea un reto que merece ser asumido.

En la primera conversación amistosa entre Fink —un zorro— y Roz, este último le pregunta: “¿Por qué te robaste a mi gansito?”. Fink responde: “Soy un zorro, hago cosas de zorro. Es mi naturaleza”. Luego Fink pregunta: “¿Por qué me ayudaste?”. A lo que Roz contesta: “Soy una robot. Hago cosas de robot. Busco tareas y me aseguro de que se cubran todas las necesidades esenciales”.

Este intercambio revela una verdad profunda: nuestra naturaleza determina lo que hacemos. En términos sencillos, hacemos lo que hacemos porque somos lo que somos. No lo contrario.

En Jeremías 13:23 se hacen las siguientes preguntas: “¿Puede el etíope mudar su piel, o el leopardo sus manchas? Así ustedes, ¿podrán hacer el bien estando acostumbrados a hacer el mal?”. La Biblia enseña que, desde la caída de la humanidad en pecado, nuestra naturaleza ha sido profundamente afectada. Siguiendo la lógica que ilustra la película, pecamos —haciendo lo que Dios prohíbe o dejando de hacer lo que Él manda— porque, en esencia, somos pecadores.

Antes de que Brillo realice su primera migración con los demás gansos, se le revela una de las verdades más profundas de la película: “¿Ves a algún otro ganso de tu tamaño? El accidente que mató a tu familia… te salvó”.

Brillo había perdido a su familia —incluida su madre— antes siquiera de conocerla. Roz cayó accidentalmente sobre el nido, provocando esa tragedia. Cuando Brillo lo descubre, su reacción inicial es de enojo. Sin embargo, lo que aún no lograba ver era que, de haber crecido con su familia original, probablemente no habría sobrevivido, pues era más pequeño y débil que los demás. Fue precisamente Roz quien lo protegió y lo guio hasta convertirse en un ganso capaz de nadar y volar.

Esta escena refleja una verdad profundamente esperanzadora: hay circunstancias dolorosas que, aunque incomprensibles en el momento, forman parte de un propósito mayor. Esto recuerda lo que enseña Romanos 8:28: “Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a Su propósito”.

La afirmación es contundente: “todas las cosas” incluye el dolor más grande y las situaciones más confusas. Nada queda fuera del alcance del buen propósito de Dios. Dios utiliza incluso la dificultad para hacernos bien y saldremos de ella más parecidos a Jesús.

Casi al final de la película, una intensa tormenta de nieve pone en peligro a todos los animales de la isla. En medio del caos, Roz gasta casi toda su energía buscándolos y llevándolos a un refugio donde puedan sobrevivir. Lo sorprendente es que lo hace por criaturas que la odiaban, que “le robaban partes y se burlaban de ella”.

El refugio pronto se vuelve un caos: depredadores y presas reunidos en un mismo lugar. Sin embargo, Roz logra establecer una tregua al decir: “Entiendo que todos tienen instintos que los mantienen vivos, pero a veces, para sobrevivir, debemos convertirnos en más que aquello para lo que fuimos programados”. Sus palabras cobran aún más fuerza porque reflejan exactamente lo que ella misma acaba de hacer.

En este sentido, Roz se convierte en una poderosa ilustración del amor de Dios. En 1 Juan 4 se nos dice: “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a Su Hijo como propiciación por nuestros pecados… Nosotros amamos porque Él nos amó primero” (vv. 10–11, 19).

El mensaje es claro: Dios no nos amó porque nosotros lo amáramos; nos amó a pesar de que no lo amábamos. Envió a su Hijo para cargar con el castigo por nuestros pecados, abrió nuestros ojos a la belleza de ese sacrificio y cambió nuestra naturaleza pecaminosa (lo que nosotros no podíamos cambiar por nuestra cuenta). Así todos los creyentes recibimos una nueva naturaleza capaz de amar a Dios y a los demás.

«Enójense, pero no pequen; no se ponga el sol sobre su enojo, ni den oportunidad al diablo» (Efesios 4:26, 27).

En este sermón, el pastor Misael Susaña nos enseña: (1) que la mentira es un pecado, (2) que Dios es la antítesis de la mentira, (3) que la mentira es un pecado muy grave y (4) que Dios nos da el poder para no hablar mentira.

El mal: la ansiedad. El antídoto: oración, súplica y acciones de gracias. El efecto: la paz de Dios guardará nuestros pensamientos y sentimientos.

Vive de tal manera que no tengan argumentos válidos en tu contra. Y si te critican, que sea mintiendo.