Mi ceremonia de ordenación tuvo lugar el 11 de julio de 1937 a las 16:19. La ceremonia se celebró en la sala de ordenación del monasterio de Chanthanārāma, situado a orillas del río Chanthaburi, no lejos del monasterio del bosque de Sai Ngaam, donde yo vivía. El monasterio de Chanthanārāma era la sede administrativa de la Orden Monástica Dhammayut para las provincias de Chanthaburi, Ranong y Trat, y era el centro de ordenación designado para toda la zona. En aquella época, junto al pozo del monasterio crecía un grupo de grandes árboles de sándalo canda, de los que tomó su nombre el monasterio. Presidió mi ordenación mi preceptor, el Venerable Ajaan Sian Uttamo, abad del monasterio. El Venerable Ajaan Cheui Thongkhamdee fue mi instructor de canto kammavācācariya y el Venerable Ajaan Lee Dhammadharo fue mi instructor de enseñanza anusāvanācariya. Se me dio el nombre Pāli "Cundo". Tenía un mes y cinco días de haber cumplido veintidós años, y fui la primera persona para la que Ajaan Lee Dhammadharo cantó una parte en la ceremonia de ordenación de un monje.

Aún recuerdo las instrucciones que me dio Ajaan Lee en aquella ocasión: "Eres un monje de meditación. El trabajo principal de un monje de meditación te ha sido asignado hoy en tu ordenación. Se te da simplemente como cinco objetos de meditación que debes memorizar y sobre los que debes reflexionar en orden directo e inverso: kesā-cabello de la cabeza; lomā-cabello del cuerpo; nakhā-uñas; dantā-dientes; y taco-la piel que envuelve el cuerpo. Te corresponde a ti contemplar el significado de estos rasgos físicos en tu meditación lo mejor que puedas. Esta reflexión subyace en el verdadero trabajo de aquellos monjes que practican según los principios del Dhamma que fueron enseñados por el Señor Buda.

"Estas cinco partes del cuerpo deben contemplarse detenidamente hasta que tomes conciencia de que la verdadera naturaleza del cuerpo no es intrínsecamente bella ni deseable, sino que, por el contrario, es fundamentalmente poco atractiva, cambiante e insatisfactoria y, por lo tanto, no debe considerarse que te pertenece. Estas cinco partes forman las características externas y visibles del cuerpo humano, cuya apariencia puede despertar lujuria y apego en la mente. Sólo cuando el cuerpo se disecciona y analiza adecuadamente, la mente desarrolla gradualmente un fuerte sentido de desapasionamiento hacia la forma humana, haciendo que los deseos asociados a ella comiencen a debilitarse y a disolverse. La mente queda entonces libre para dedicarse a aspectos más sutiles de la meditación en busca de formas de felicidad más duraderas y valiosas."

Tras la ceremonia en el Monasterio de Chanthanārāma, regresé con Ajaan Lee y Ajaan Kongmaa al Monasterio del Bosque de Sai Ngaam, donde, entre 1937 y 1939, pasé mis tres primeros retiros de lluvia como alumno suyo. Aquellos dos ajaans habían sido amigos del Dhamma durante muchos años. Antes de conocerse, Ajaan Lee ya se había ordenado monje en el templo de su pueblo natal. Cuando se enteró de que un monje dhutaṅga errante acampaba en el cementerio local, fue a presentarle sus respetos y a hacerle algunas preguntas. Ajaan Lee se sintió inspirado por el comportamiento del monje dhutaṅga, tan diferente del de los demás monjes que conocía. Ajaan Lee preguntó al monje quién era su maestro. Le respondió que su maestro era Ajaan Mun Bhūridatto, que en aquel momento se encontraba no muy lejos, en el monasterio de Burapha, en la ciudad de Ubon Ratchathani...