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Mario es un icono de Oaxaca, nos cuenta muchas cosas de las que sabe, hablamos de mezcal, bordados, música, comida, muxes, tlayudas, etc.

El estado de Oaxaca es descrito en numerosas ocasiones por los propios viajeros como “grandioso”. Su variedad y multiculturalidad, lo convierte en uno de los estados más representativos de la esencia de México. Y si queremos hacer un Gran Tour por el país, sería imposible dejar fuera del itinerario a Oaxaca.

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Este capítulo es una colaboración de HABLA con UrMentor, un grupo de estudiantes que se dedican a apoyar los procesos de movilidad entrante y saliente de la Universidad del Rosario en Bogotá, Colombia. Nuestros tres invitados, Fernando Gómez, Ulises de León e Isaac Soto participaron en intercambios académicos y estancias de investigación en dicha institución. Hoy aprovechan este espacio para compartirle a los extranjeros un poco de su cultura mexicana.

En la Ciudad de México, en la Alcaldía de Tláhuac, se encuentra un pequeño poblado de nombre Mixquic, que significa “donde hay mezquite”, uno de los lugares más visitados durante estos días ya que su celebración se apega a las tradiciones mexicanas y se lleva a cabo conjuntamente con la feria del pueblo. El día 2 de noviembre se realiza “La Alumbrada”, donde miles de velas iluminan las tumbas decoradas con flores.

Cabe mencionar que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), declaró en 2008 esta festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por su importancia y significado en tanto se trata de una expresión tradicional -contemporánea y viviente a un mismo tiempo-, integradora, representativa y comunitaria.

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Gibran (Chiapas) y Nael (Oaxaca), nos relatan como celebran esta fecha.

Día de Muertos, una celebración a la memoria y un ritual que privilegia el recuerdo sobre el olvido.

Cada año muchas familias colocan ofrendas y altares decorados con flores de cempasúchil, papel picado, calaveritas de azúcar, pan de muerto, mole o algún platillo que le gustaba a sus familiares a quien va dedicada la ofrenda, y al igual que en tiempos prehispánicos, se coloca incienso para aromatizar el lugar.

La tradición también indica que, para facilitar el retorno de las almas a la tierra, se deben esparcir pétalos de flores de cempasúchil y colocar velas trazando el camino que van a recorrer para que estas almas no se pierdan y lleguen a su destino. En la antigüedad este camino llegaba desde la casa de las familias hasta el panteón donde descansaban sus seres queridos.

El Día de Muertos se celebra en todo México, teniendo algunas variantes dependiendo la región o el estado.

Cabe mencionar que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), declaró en 2008 esta festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por su importancia y significado en tanto se trata de una expresión tradicional -contemporánea y viviente a un mismo tiempo-, integradora, representativa y comunitaria.

El Día de Muertos se considera una celebración a la memoria y un ritual que privilegia el recuerdo sobre el olvido.

En México la celebración del Día de Muertos varía de estado en estado, de municipio en municipio y de pueblo en pueblo, sin embargo en todo el país tiene un mismo principio, reunir a las familias para dar la bienvenida a sus seres queridos que vuelven del más allá.

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En la imagen de este capítulo se retrata a MARIO Y AMITAÍ, dos grandes representantes de la comunidad Muxe.

Autor de la ilustración, búscalo en instagram: elimalaia

En la región zapoteca del istmo de Tehuantepec, se denomina muxe ('mushe') al género que define a una persona nacida con genitales masculinos que asume roles femeninos en cualquiera de los ámbitos social, sexual y/o personal.

Se cree que el término muxe viene de la palabra española mujer, una derivación fonética que los zapotecas empezaron a usar en el siglo XVI.

En esta primera entrevista, Hablamos con Amitaí Verdugo, quien nos cuenta más sobre la comunidad Muxe.

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La denominada “Ley Olimpia” surge a raíz de la difusión de un video de contenido sexual no autorizado de una mujer en el estado de Puebla; derivado de ello se impulsó una iniciativa para reformar el Código Penal de dicha entidad y tipificar tales conductas como violación a la intimidad.

De acuerdo con la definición establecida en el artículo 7º de la Ley general de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, la violencia digital consiste en actos de acoso, hostigamiento; amenazas, vulneración de datos e información privada.

También contempla como un delito la difusión, exhibición, divulgación, almacenamiento y tráfico de contenido sexual, ya sean videos, fotos o audios, sin consentimiento, a través de medios digitales como las redes sociales, mensajería o sitios de internet; toda vez que son actos que vulneran la integridad, la libertad, la vida privada y los derechos, principalmente de las mujeres.

Además, estará castigada la elaboración de imágenes, audios o videos simulados de contenido sexual íntimo sin el consentimiento de la persona implicada o mediante engaño.

Las penas se agravarán a la mitad cuando la víctima sea familiar hasta tercer grado en línea recta, o cuando hubiese existido una relación sentimental, educativa o laboral entre el agresor y la víctima.

¡Morir es nada cuando por la patria se muere!

José María Morelos y Pavón

La madrugada del 16 de septiembre de 1810, El cura Don Miguel Hidalgo y Costilla convocó al pueblo de Dolores Hidalgo, a través del repique de las campanas de su iglesia, a levantarse en armas en contra del dominio de los españoles.

El periodo de nuestra historia conocido como la Guerra de Independencia empieza (estrictamente hablando) la madrugada del 16 de septiembre de 1810, cuando el padre Miguel Hidalgo da el llamado “Grito de Dolores” y termina el 27 de septiembre de 1821 (11 años después) con la entrada triunfal del Ejército Trigarante, encabezado por Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero, a una jubilosa Ciudad de México. El objetivo principal de este movimiento (armado y social) era liberar a nuestro territorio del yugo español y que, en cada rincón de la Colonia se olvidase por completo el concepto de virreinato.

La Independencia de México tiene diversas etapas una de más las importantes abarca desde el Grito de Dolores (16 de septiembre de 1810) hasta la batalla de Puente de Calderón (en el actual municipio de Zapotlanejo, Jalisco, el 17 de enero de 1811), cuando la muchedumbre dirigida por Hidalgo -con su famoso estandarte guadalupano en mano- peleaba con más pasión y arrojo que estrategia, sin embargo fue derrotado y apresado.

Querétaro, como todos sabemos, es la Cuna de la Independencia, ya que aquí se gestó la misma con importantes personajes como «La Corregidora» Doña Josefa Ortiz de Domínguez, su esposo el Corregidor, Hidalgo, Allende, Aldama, los hermanos Epigmenio y Emeterio González, entre otros.

Las fiestas patrias congregan a miles de familias mexicanas, quienes llegan a las plazas y centros principales de las ciudades, así como a los edificios de ayuntamientos para conmemorar un aniversario más del Grito de Independencia.

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Colombia es uno de los países en América latina con mayor población afrodescendiente.  Varios estudios realizados estiman que entre el 20 y el 25% de los colombianos se reconoce como afrocolombianos, raizales y/o palenqueros. 

A partir de la Constitución de 1991, Colombia se define como un Estado pluriétnico y multicultural, en el que se reconoce a los afrocolombianos como una minoría étnica titular individual y colectiva de derechos fundamentales; sin embargo, la realidad refleja una deficiencia en las políticas públicas que garanticen el goce efectivo de sus derechos y, una vez más, denota el olvido en el que se encuentran algunas regiones de nuestro país. 

En este capítulo largo conoceremos un poco de la historia de los afrodescendientes, reflexionando desde el por qué sus ancestros fueron traídos y esclavizados por los colonizadores, hasta su incansable lucha por recuperar su libertad y abolir la esclavitud. Así mismo, se resaltarán los lazos que unen a la nación colombiana con la cultura africana y los retos que enfrentan los jóvenes afrocolombianos.

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Colombia es uno de los países en América latina con mayor población afrodescendiente.  Varios estudios realizados estiman que entre el 20 y el 25% de los colombianos se reconoce como afrocolombianos, raizales y/o palenqueros. 

A partir de la Constitución de 1991, Colombia se define como un Estado pluriétnico y multicultural, en el que se reconoce a los afrocolombianos como una minoría étnica titular individual y colectiva de derechos fundamentales; sin embargo, la realidad refleja una deficiencia en las políticas públicas que garanticen el goce efectivo de sus derechos y, una vez más, denota el olvido en el que se encuentran algunas regiones de nuestro país. 

En este capítulo largo conoceremos un poco de la historia de los afrodescendientes, reflexionando desde el por qué sus ancestros fueron traídos y esclavizados por los colonizadores, hasta su incansable lucha por recuperar su libertad y abolir la esclavitud. Así mismo, se resaltarán los lazos que unen a la nación colombiana con la cultura africana y los retos que enfrentan los jóvenes afrocolombianos.

El machismo se compone de ciertas conductas, comportamientos y creencias que promueven, reproducen y refuerzan diversas formas discriminatorias contra las mujeres. Se construye a través de la polarización de los roles y estereotipos que definen lo masculino de lo femenino. Su principal característica es la degradación de lo femenino; su mayor forma de expresión, la violencia en cualquiera de sus tipos y modalidades en contra de las mujeres.

HABLAremos de los siguientes #Micromachismos con dos FEMINSITAS:

Mansplaining