受訪者：《只要我長大》電影導演 陳潔瑤
一個遺世獨立的原住民部落，靜靜地躺在美麗山谷間，3個在部落山林間長大的小男孩，他們樂觀活潑、調皮貪玩，一直採用最「看得開」的方式在長大著。一起打獵或賣賣疏果賺點零用錢，成為他們的重要樂趣。但在相互嘻笑之間，他們卻又因為家庭而各懷心事。（資料引自國家電影及視聽文化中心網頁：https://edumovie-tfai.org.tw/article/content/297）

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受訪者：李怡俐 / 清華大學科技法律研究所助理教授
《隱形牢籠：監控世代下，誰有隱私、誰又有不受控的自由？》一書的主旨，在探索二十一世紀經濟與社會的一項主要矛盾—資本主義與資本家在道德與政治上愈不需要擔責，一般大眾受到的監視與個資收集也就愈嚴密。此書針對二十一世紀的鬥爭演進提供一個全新，然而也更為急迫的視角。它突顯「監控能力」的崛起、相關監控技術的不斷發展與使用，使得個人的一言一行都在新自由主義對提升效率、生產力與獲利能力的要求下，受到評估與批判。由此顯示現代極權主義的威脅，是來自於使民眾「全然透明」與可被控制的能力，而且這樣的能力還在不斷增長。（資料引自《隱形牢籠：監控世代下，誰有隱私、誰又有不受控的自由？》序言。）
本集節目邀請到清華大學科技法律研究所李怡俐助理教授，介紹《隱形牢籠》一書如何分析數位科技與新自由主義結合後形成的全面監控，這樣的全面監控對身處數位時代的我們造成什麼影響？我們有沒有可能在數位監控的籠罩之下保護我們的自由與人權？

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受訪者：柯萱如 / 大恆國際法律事務所律師、公視「青春發言人」主持人
雅努什・柯札克是醫師、作家，也是教育家，他畢生關注兒童人權與教育，被譽為波蘭兒童人權之父，是當代兒童教育先鋒。逾兩百個國家簽署的聯合國《兒童權利公約》即依他的理念制定。本書收錄柯札克的兩部作品《孩子有受尊重的權利》與《當我再次是個孩子》。柯札克在這兩部作品中，搬演了兒童與成人的雙重內心戲，提醒大人教養孩子時應有的謙遜、尊重以及將心比心。藉由柯札克的文字反思之餘，我們也看見童年的自己，接近過去曾受的苦痛與傷，終於療癒。（資料引自博客來網路書店，《當我再次是個孩子》簡介，https://www.books.com.tw/products/0010834952?sloc=main）

本集節目邀請到服務於大恆國際法律事務所、同時也是公視「青春發言人」主持人柯萱如律師來介紹《當我再次是個孩子》。柯律師將介紹雅努什．柯札克的生平事跡，他在這本書中所傳達的兒童權利思想，並從本書出發，反思當代兒童權利的實踐。

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受訪者：李柏翰 / 臺灣大學健康政策與管理研究所助理教授、《公民不盲從》主編
本書內容以聯合國特別為青少年編寫的《世界人權宣言》簡易版三十條為基礎，從每一則法條的核心精神作闡釋，並援引國內外的案例，輔助說明該法條我們應該具備的正確觀念，探索人權樣貌，傳達人權基本知識，幫助我們更確認與思索人權的重要。（資料引自博客來網路書店，《公民不盲從》簡介，https://www.books.com.tw/products/0010927643?sloc=main）
本集節目邀請臺灣大學健康政策與管理研究所的李柏翰助理教授來介紹《公民不盲從》這本書。李教授將說明我們為什麼應該認識《世界人權宣言》，這個宣言在人權保障上的意義為何，並說明《公民不盲從》用什麼樣的方法來協助讀者認識《世界人權宣言》。另外，李教授也會介紹「法律白話文運動」，並說明如何藉由這個運動推動人權教育。

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受訪者：張恒豪 / 台北大學社會系教授、《障礙政治：邁向消弭歧視的包容社會》譯者
近視的人如果不戴眼鏡就無法看得清楚，行動不便的人也需要輔具才能行走，然而，前者通常不會被視為「身障」。由此可見，「損傷」本身並不構成「障礙」。誰是障礙者？這個問題的解答取決於社會如何界定「正常」，若僅從醫療的角度來定義障礙，無助於瞭解障礙的相對性。這正是為什麼，對障礙的研究與障礙政策的推動，亟需納入社會與政治的層面。剖析社會如何「使人障礙」（disable），並構思讓身心障礙者走向「自立生活」的政策，正是障礙政治努力的方向。隨著高齡化成為全球趨勢，身心的受損已經不是距離你我遙不可及的議題。本書邀請讀者一同思辨，如何在障礙的領域讓平權運動開枝散葉，並打造更具包容性的無障礙社會。（資料引自博客來網路書店，《障礙政治：邁向消弭歧視的包容社會》簡介，https://www.books.com.tw/products/0010907037?sloc=main）
本集節目邀請到臺北大學社會系張恆豪教授介紹《障礙政治》，說明本書作者在障礙研究中所提出的「社會模式」，這個模式與《身心障礙者權利公約》所代表的「人權模式」有什麼區別？又本書可以為臺灣的障礙政策帶來什麼樣的啟發？

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受訪者：施逸翔 / 台灣人權促進會秘書長
本書作者凱文・貝爾斯（Kevin Bales）是現代奴隸領域的專家，為了撰寫本書，他費時七年，拜訪了遭到軍閥戰火肆虐的剛果錫礦場、孟加拉南方的養蝦場、迦納的金礦場，在巴西被非法暴力集團濫墾的熱帶雨林，透過對倖存者、廢奴工作者的親自訪問與各種調查，記錄下非法的人口販賣、奴役、性侵、詐欺的慘狀，同時思考解決之道。在他的記錄過程中，貝爾斯開始注意到另一個罕為人知但極其重要的事實：奴隸存在的地方，也存在大規模、殘忍無情的環境破壞與生態滅絕，包含破壞紅樹林、森林砍伐、殺害野生動物、排放溫室氣體、毒害土壤與水源等。（資料引自博客來網路書店，《血與土：現代奴隸、生態滅絕與消費市場的責任》簡介，https://www.books.com.tw/products/0010922869?sloc=main）。
本集節目將邀請到台灣人權促進會秘書長施逸翔介紹《血與土》的主要論點，包括現代奴役存在的樣貌，奴役與地球環境的關係，以及我們可以如何改變消費行為，來阻止奴役與環境破壞的惡性循環。

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受訪者：黃默 / 東吳大學文理講座教
第二次世界大戰結束十六年後的1961年4月11日，在以色列耶路撒冷法庭中，展開一場令全球矚目的納粹戰犯審判。審判的主角阿道夫．艾希曼（Otto Adolf Eichmann）是納粹德國在東部佔領區內「尤太問題」的執行者之一，雖然並非納粹政權的高層決策者，但在尤太人滅絕上仍扮演重要角色。

國際著名政治學者漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）全程參與此次的審判活動，透過現場的實際觀察，以及對歷史的大量分析，提出了「邪惡的平庸性」的概念。邪惡本身並非得如希特勒般狂暴，而是可以平凡無奇地展現在任何人身上，並且其發揮的作用絕對不亞於血腥屠夫。本書在1963年出版後，受到廣大注意，也引起許多反彈。但即使經過數十年後，這本書依然是理解尤太歷史、納粹德國，甚至正義與邪惡問題的經典作品。
本集節目邀請到東吳大學文理講座黃默教授，以深入淺出的方式介紹這本經典著作。黃教授將簡單介紹鄂蘭的背景與政治思想，她寫作《平凡的邪惡》這本書的背景，並分析本書的主要論點與引發的爭論，並討論在當前的國際情勢下，這本書可以帶給我們什麼樣的啟發。

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受訪者：張正 / 燦爛時光獨立書店負責人
《無主之子》為2020年的電視作品，描述居住在台灣的外籍移工故事。越南男人黎文誠為了家鄉的父母妻子，來到台灣、登上了漁船，成了台灣的漁工，狹隘的船艙裡頭還擠著另外兩個同樣來自越南的漁工阿海、昌文。文誠和阿海臭味相投，成為好友，也是受到排擠欺負時，互吐苦水的難兄難弟。（資料引自「四季線上」，《無主之子》簡介：https://www.4gtv.tv/drama/202004230002）
本集節目邀請到長期關注東南亞移工與移民的張正先生，分享他多年來從閱讀與傳播的方式推動東南亞移民與移工問題的經驗，並討論《無主之子》所涉及的移工問題。

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受訪者：鍾喬 / 差事劇團團長
鍾喬為「差事劇團」負責人。他是詩人、作家、劇場工作者。80年代中期，投身報導寫作行列，參與諸多社會運動，與楊渡、詹澈組織春風詩社，期以詩來反映社會現實；87年之後，投入反杜邦運動，並在《人間雜誌》寫報導作品；90年代初，廣泛接觸菲律賓、印尼等地的「民眾劇場」戲劇，組成「差事劇團」。鍾喬的戲劇理念深受德國劇作家布雷希特影響；創作多透過民眾戲劇的理論與實踐，對草根文化溯本追源，思索原鄉處境與未來，或運用劇場的身體語言，嘗試對族群集體記憶進行治療與復甦。他的寫作經常涉及知識分子在歷史與社會裂縫中的追索及探詢。（資料引目朱安如，2009，「鍾喬」，《臺灣大百科全書》，https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=8145）
本集節目邀請到「差事劇團」團長鍾喬，除了請教他的戲劇理念外，也請他談談如何透過戲劇與民眾對話，並進一步為底層或處境弱勢的人民培力，希望她／他們能為自己發聲。

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受訪者：徐世榮 / 政治大學地政系教授
1960年代，紐約下城區的人文聚落即將要被市府拆遷，身為記者的珍雅各（Jane Jacobs）為保護格林威治村和小義大利街區的活力，一人力戰都市規劃大師羅勃・莫西斯（Robert Moses）一系列貫穿曼哈頓的快速道路計畫。她的《偉大城市的誕生與衰亡》至今仍是都市規劃必讀之作。本片精彩描述這場20世紀最戲劇化的都市更新保衛戰，細數珍雅各對都市生活的細緻觀察。當中引發的辯論及反思，敏銳襯托出現今都市開發思維的貧乏想像。（資料引自giloo網站，《紐約大國民：珍雅各》簡介，https://giloo.ist/video/12?episodeId=12）
本集節目邀請政治大學地政系徐世榮教授介紹《紐約大國民：珍雅各》這部紀錄片。我們將請徐教授介紹珍雅各的思想及影響，並說明《紐約大國民：珍雅各》一片的主要內容以及所要傳達的觀點，並進一步反思都市規劃與居住正義之間的關係。

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