好好學習佛法

有同修人問，為什麼總是感到痛苦，不論是工作或家庭，生活中總會經常遇到不如意的事情？

他的問題令我想起《本生論》：「於同牢獄家，永莫思為樂，或富或貧乏，居家為大病。」

以及「一因守煩惱，二追求艱辛，或富或貧乏，悉皆無安樂，於此愚歡喜，即惡果成熟。」

這兩首偈頌的意思是說，生活如同是在監獄中服刑一樣，一直想著如何經營現世生活，所以，無論是富裕還是貧困，都感覺不到絲毫安樂，比如有些有錢人，還是一直覺得自己的錢不夠多，拼命積攢財富。而窮人為了衣食住行而煩惱，得不到安樂，乃至走上違法犯罪道路。所以，若於現世五欲快樂生歡喜心的話，那惡果就立刻成熟。

霞惹瓦大師說：「於諸在家忙碌時，應披妙衣赴其所，令彼憶念出家樂，則種未來出家因。」

出家有種種功德，在家有種種過患，所以霞惹瓦大師為了培養在家的出家習氣，便說，出家人應該身披袈裟，去那些忙於家務瑣事手忙腳亂的在家人處，樣他們看到出家人的安樂，沒有家庭瑣事的纏繞而生起羨慕歡喜之心，他們這樣一想，便種下一個將來出家的因緣。

宗喀巴大師也說：「願我離世出家時，親眷資財無所阻，一切順緣如所想，事事如意皆成就。」

作為學習佛法的人來說，最好就是出家，出家學法，避免了很多俗世的煩惱，能夠將所有精力用於聞思修佛法方面，集資淨障肯定能比在家中做得更多圓善，亦更有把握有一個更加好的增上生。

西藏人習慣把自己最優秀的孩子送去寺廟出家學習佛法。但是在現在的漢地，或者佛法衰微的地區，父母大多不允許自己的孩子出家，甚至認為只有走投無路的人才出家，這是因為佛教知識斷層，人們不了解佛法所至。

無可奈何，漢人出家後學習法比較困難，出家人的身份也變得很尷尬，當被問到自己不懂的問題時，唯有責罵對方，或者裝模作樣地，說一些模棱兩可的答案，使對方不要再追問自己。

其實無論在家、出家，為的就是學好佛法。我們也是一樣，根據自己的具體情況，如果能出家學法更好，如果出家的條件不具備，也不要灰心，在家身份也是可以學法的，將自己的主要精力用於學法方面，世間法上經營則不要太著緊，不要本末倒置。

有些同修說家庭、工作上都非常痛苦，但苦樂的關鍵都是自心。你追求的，是佛法還是世間法，都由自己決定的。

成佛，也是心想成佛並付諸行動；而苦果，同樣是心想著煩惱而付諸行動。有煩惱，那肯定造惡業，所以現在的各種苦報，或未來會否墮三惡趣，也是自己的選擇。

所以，無論在家出家，學法才是關鍵，尤其一些已退休的居士同修，不要耽誤在家庭瑣事方面了，因為時間已經不多，生命越來越短，要替來世考慮、做準備了。