河洛二图所重。在变化之例。洛书者。河图之变。河图者。天地之变。

河图以二气之变。而五行出。洛书则五行之变。而九宫分。此易见

者也。其中微妙难知者。则五行之数。本二气之数。而九宫之数。即

五行之数。推之则万物之数。莫非九宫之数。亦莫非五行之数。二

气之数也。溯而上之。则九而五而二。归于太极之一。推而下之。则

五而九。至于万物。以达无穷。一本而万殊。万殊归于一本。如布之

经纬。网之纲目。其为数殊。为丝一也。故自太极以至无穷。为数虽

殊。为气无二。而数之殊者。非殊数也。数之自加减乘除也。故数殊

而不殊。虽由万物至于无穷。仍不外此一二三四五六七八九之

数。不过有其分合变化而已。故数之殊者数自殊之。非数外有数。

则由气之不二也。因气不离阴阳。虽有错综生化之殊。仍不失其

为阴阳。故气无殊。数无殊。数以纪气。气之所至则数成。数之所见

则气达。气数无殊用也。河洛者。明气数之用。示天地万物之始终

者也。果明其变例。则天下之气数。皆可推而知之。以其用因变而

后见也。设无所变。即无所用。果无变无用。天地已归澌灭。更何河

洛之图存哉。唯其变多则用神。用神则天地无极。人物无尽。莫不

在此气数之中。即莫能出此图象之外。而后河洛二图。乃为人之

所必明。世之所必重者矣。

河图与洛书异同之处。即气数变化之迹。与天地万物生化之例。

其所列虽仅此九宫之位。五行之名。而其类推。可至无尽。欲明其

变。可就易象证之也。所须知者。河洛之变何自来。其气数分合何

所本。此则求明天地生成之序。人物生化之数。所必留意者也。兹

试论之。洛书之数。因河图而来。即万物之生化。本天地五行所出。

如五行生自二气。即天地也。已见河图。而九宫变自五行。即五方

金木水火土也。则见洛书。而九宫云者。非言九物。或九事也。以数

尽于九。九宫足以包数之全。天下之物。尽在九数中。则莫逃乎九

宫之外。故九宫者。万物万事之所隶属。而万数之所循环者也。无

论生化之无尽。所推所衍。莫不尽于九数之中。由九而内。则返于

一．由九而外。则推至无量数。数虽无量。仍不外此九也。干之用九。

已尽天下生生之道。而大衍之用四十九。已极天下往来之数。其

曰大衍者。由中数之五。而十倍之也。衍者。推衍也。推其数之所至。

而足以包举一切数。故曰大衍。以数之老阳在九。老阴在六。六九

五十四．去中五。而得四十九。即大衍之用。此亦河图洛书所有之

数也。以其数之重在变也。则河图之象变为洛书。所始在金火互

易位也。以金之九。为先天数。若已变。则属火。离代干用。离为火。而

干为金。故其位随干离而易。此易见者也。其间尚含深意。即以数

之成。乃因气之行。气之行也。非置于一方而不动。必周流八方而

无息。