宗圣讲述

古时象数。悉本河图洛书。是为易象之源。河图负于龙马。洛书呈

于文龟。皆天地自然之象数。而圣人则之以演易。盖所由来者远

矣。在天成象。在地成文。天地之象数。即由天地自呈于人前。神道

之感应。为人道所昭彰。固上世常见之事。以地天犹通。神人时契。

人习于道。无不通神。则神亦降其灵。资人以智。发人以道。非可异

也。故图书出。而人文以创。天地之道见。而人道以明。人之有文化

教育。皆始于天地自然之象数文章。虽神而明之。存乎其人。而溯

源探本。则有所自矣。故图书者。易象之祖。欲明易象。必明图书。如

木本水源。不得其故。则枝流莫可究诘。是以　夫子曰。五十学易。

言由图书以穷象数也。天五地十。五十为天地中心。天地之道由

此见。人道由此立。故五十为图书之中数。犹易之太极也。太极在

数曰一。在位曰中。在性曰至善。在气曰纯阳。为无始之始。万有之

宗。老氏之天下母。即指此也。而其大包无外。广尽万类。故属天地

之中。亦天地所自成也。数虽自一至九。而其宗则五与十。五十分

列。则乾坤定位。五十合用。则大衍成形。故曰五曰十。或五十。皆数

之本体。其它则用也。干用九。坤用六。九六为乾坤之用。干数极于

九九．坤数包于六六。人之数七。艮也。其数尽于七七。此大衍之用

四十九．指人道也。天地之道。由人而明。天地之数。由人而用。故大

衍之数。以七七为用。而天地之数在其中矣。合则成用。分则为位。

交错则变化生。乘除则盈虚见。而其本始。莫外乎图书之数也。

河图洛书之象数。为自然象数。易之象数。则本图书而推其变化

之象数也。易与图书有同异。但天地象数。终不外图书所有者。至

其变化。虽推之无尽。仍不能有违于图书之例。则由天地生成之

数定。不可越也。自上而下。则二五赋形。而万物以生。自下而上。则

万有归一。由形返神。故图书之数。始一终九。五十在中。而二气五

行备具。其化生万物。则以用言。以二五互交。推演为数。所谓二五

构精是也。故其数阳五阴五。阳以顺行。阴以逆行。相交以生。相克

以变。而孤阴独阳。则不生不变。易以乾坤交用。坎离相制。以成生

克。而形变化。由数之用言。则阳者。一三七九顺行。始一终九。其位

在西。阴者。四二八六逆行。始四终六。其位始于西北。阳以九终交

阴六。故阳数用九。阴数用六。九六相终始循环以生成变化。而五

十主于中央。为天地中极。万物枢纽。此图书象数之大概。即为易

所本者。干之用九。坤之用六。即准河图之阴阳数也。观河图所列

之数。作为环形。则一三七九。由北而东而南而西。而四二八六。则

自西北而西南而东南而东北。亦环而终始。唯五十在中焉。洛书

亦然。不过其用有异。由方圆不同也。由北之一。东之三。则以接西

之七。南之九。皆阳数也。其阴数则西北六。东北八。西南二。东南四。

亦由东南之四。西南之二。接东北之八。西北之六。相环以终始。正

如河图。而五在中焉。其不同者。图属先天。书属后天。一体一用。一

位一时。故洛书之数。以相交而行。而河图则相贯也。洛书之位。以

东南与西北易数。而河图则顺逆依序也。