诃罗单、干陀利与婆利国 诃罗单国，《宋书》说它“治婆洲”。据近人考证，阇婆洲即今爪哇岛。还有一个阇婆婆达国， 也可能在爪哇岛上。诃罗单国在三国东吴时，称为诸薄国，“诸薄”就是“婆”的异译。《梁书·扶南国传》提到“扶南东界即大涨海，海中有大洲，洲上有诸薄国，国东有马五洲(后之马礼洲， 即今之巴厘岛)。复东行涨海千余里，至自然大洲(今加里曼丹岛)”。《太平御览》卷820引康泰《吴时外国传》说:“诸薄国女子织作白叠花布”。这种织作白叠布(草棉布)的草棉，当时已逐渐移植到我国岭南一带，行将成为我国纺织手工业史上的大事。 康泰《扶南土俗》还提到“诸薄之西北，有耽兰之洲，出铁”(《太平御览》卷787引)。这个耽兰洲，就是今天的苏门答腊岛了。嵇含《南方草木状》里还说，“铁出耽兰洲，裸夷装船载铁至扶南买之”(《太平御览》卷813引)，大概当时耽兰洲的铁器，是驰名东南亚的。万震《南州异物志》说:“鸡舌(香)出在苏门。云是草花，可含，香口”(《太平御览》卷981引)。这个“苏门”，和前面提到的耽兰洲的“耽兰”，合起来成为“苏门耽兰”，正是今天苏门答腊岛的异译，那是最早见之于中国史书的。
爪哇岛上的国家，很早就和我国有了友好往来。诃罗单国王于南朝宋文帝元嘉七年，遣使来建康，赠送金刚指环、天竺国白叠、古贝、叶波国古贝、赤鹦鹉鸟等珍贵礼物。元嘉十年、十一年、十四年、二十九年，又四次遣使来建康访问，并馈赠方物。阇婆婆达国王也在宋文帝元嘉十二年，遣使来建康访问，馈赠方物，加强了彼此间经济文化交流。
干陀利国，据近人考证，在今印度尼西亚苏门答腊岛上的巨港。《梁书》也说它“在南海洲上”。“出斑布、古贝、槟榔。槟榔特精好，为诸国之极。”我国东晋时的著名旅行家、取经僧法显， 从师子国搭船回国，泛海九十天，到达耶婆提国，在这个国家住了五个月之久。耶婆提国就是干陀利国的异译。干陀利国王在我国南朝宋孝武帝孝建二年，梁武帝天监元年(公元502年)、十七年、普通元年(公元520年)，陈文帝天嘉四年(公元563年)， 凡五次遣使至建康访问，并馈赠金银宝器、玉盘、金芙蓉、杂香药等珍贵礼物，南朝皇帝也回赠许多礼物，从而加强了彼此间的经
济文化交流。
婆利国，据近人考证，就是今天印度尼西亚的巴厘岛。《梁书》说它“在广州东南海中洲上，去广州二月日行”。这个国家“有一百三十六聚(自然村落)。土气暑热，如中国之盛夏。谷一岁再熟，草木常荣。海出文.螺、紫贝”。“其国人披古贝如吧(樸)，及为都缦。王乃用斑丝布，以璎珞绕身，头著金冠，高尺余，形如弁，缀以七宝之饰。带金装剑，偏坐金高坐，以银蹬支足。侍女皆为金花杂宝之，或持白拂及孔雀扇。王出，以象驾舆，舆以杂香为之，上施羽盖珠帘，其导从吹螺击鼓。”(《观书·婆利国传》)其“国人善投轮刀，其大如镜，中有窍，外锋如锯，远以投人，无不中”。婆利国的刑法，“其杀人及盗，截其手。 奸者锁其足，期年而止”(《隋书·婆利传》)。
南朝时代，婆利国和我国有了友好往来。宋后废帝元徽元年(公元473年)，婆黎国王遣使来宋访问，并馈赠方物，婆黎国就是婆利国的异译。梁武帝天监十六年、普通三年，婆利国王又先后遣使到达建康，馈赠兜鍪(盔)、琉璃器、古贝、螺杯、杂香药等方物数十种，梁王}朝也答以厚礼，这就加强了彼此间的经济文化交流。
1《水经·温水注》:温公浦......西，即林邑都也，治典冲，.....秦汉象郡之象林县也。
《晋书·林邑国传》:林邑国，本汉时象林县。
《水经·温水注》:冷水.......东径区粟故城南。考古志并无区粟之名。应劭《地理风俗记》曰:“日南，故秦象郡，汉武帝元鼎六年，开日南郡，治西卷县。”《林邑记》曰:“城去林邑步道四百余里。"《交州外域记》曰:“从日南郡南去到林邑国，四百余里。”准径相符，然则[区粟]城故西卷县也。
《水经·温水注》:“船官口川源徐狼。外夷皆裸身，男以竹筒掩体，女以树叶蔽形，外名狼，所谓裸国者也。虽习俗裸袒，犹耻无蔽，惟依暝夜，与人交市，暗中臭金，便知好恶，明朝晓看，皆如其言。”从这条材料看来，占婆的近旁，还有许多比较原始的部落，占婆是这个地区最为先进的国家。
按《扶南土俗》与《吴时外国传》，实即一书。
5按《太平御览》卷787引康泰《扶南土俗》日:“优钵国，在天竺之东南可五千里，国土炽盛，城郭、珍玩、谣俗，与天竺国同。”又引康泰《扶南土俗》曰:“横跌国在优钹之东南，城郭饶乐，不及优钵也。”横跌、摸趺，是同一国名，当有一误。优钵在天竺东南五千里，摸趺又在优钵的东南，大概在今孟加拉国境内或缅甸的西北部靠盂加