在这期播客中，我们回顾了东晋时期旅行家法显的探险之旅，他在笈多王朝的经历为我们提供了宝贵的历史视角。法显在书中详细描述了中天族的社会风俗和与中国的友好往来，揭示了笈多王朝作为印度最后的早期奴隶制国家的历史背景。通过对法显三年的访问经历，我们探索了古代文化交流的深厚底蕴，以及两国间的经济与文化互动。这段历史不仅让我们了解了昔日的友谊，也引发了对古代社会的深思。

本期节目深入探讨了天竺国的历史，揭示了摩羯陀王国的兴衰历程。我们将了解孔雀王朝的辉煌，以及其后巽伽王朝的衰落原因。节目还讨论了大月兹贵霜王朝的崛起，如何将印度文化与佛教结合，形成独特的国家形态。通过对历史人物和事件的分析，我们从不同角度看待这些王朝的命运，为聆听者呈现一个丰富多彩的古代印度历史画卷。

波斯“王坐金羊床，戴金花冠，衣锦袍、织成帔，饰以真珠宝物。其俗，丈夫剪发，戴白皮帽，贯头衫，两厢近下开之，亦有巾帔，缘以织成。妇女服大衫，披大帔。 其发，前为髻，后披之，饰以金银花，仍贯五色珠，络之于膊。王于国内别有小牙十余所，犹中国之离宫也。每年四月出游处之， 十月仍还”。波斯缺乏严格的继承制度，波斯王“即位以后，择诸子内贤者，密书其名，封之于库，诸子及大臣莫之知也。王死，众乃共发书视之，其封内有名者，即位以为王。余子出各就边任兄弟更不相见也”。“大官有摸胡坛，掌国内狱讼；泥忽汗，掌库藏、关禁；地卑，掌文书及众务。次有遏罗诃地，掌王之内事；薛波勃，掌四方兵马。其下皆有属官，分统其事。兵有甲、稍、圆排、剑、弩、弓、箭。战兼乘象，百人随之。”(《北史·波斯国传》) 《北史》的记载没有涉及生产关系。据近人研究，公元5-6世纪，波斯国内奴隶制已经衰落解体，自耕农民往往被剥夺了土地，正在经历农奴化这个痛苦的过程，封建社会在形成中。
中国是丝绸之国，所出产的丝绸，历来是通过“丝绸之路”， 转销到西方去的。波斯处于丝路上，为了发展丝绸贸易，波斯国王曾不断派遣使节，来到中国。如北魏文成帝太安元年(公元455年)、和平二年(公元461年)，献文帝天安元年(公元466 年)、皇兴二年(公元468年)，孝文帝承明元年(公元476年)，宣武帝正始四年(公元507年)，孝明帝熙平二年(公元517年)、神龟元年(公元518年)、正光二年(公元521年)、三年，以及西魏废帝二年(公元553年)，先后十一次派遣使节，来北魏的平城、 洛阳和西魏的长安进行访问，并馈赠方物。据《魏书·于阗传》 说，北魏献文帝时(公元466-470年)，北魏王朝曾派遣韩羊皮出使波斯；韩羊皮回国的时候，波斯国王也派遣使节随魏使回访平城，并馈赠驯象及珍物多品。在近年国内的考古发摒中，曾在河北定县(今定州)北魏太和五年(公元481年)古塔废址舍利石西中，发现波斯萨珊王朝耶斯提泽德二世(Yezdigird II,公元438-457年在位)时期的银币四枚，卑路斯(Pilouz,公元457 -483年在位)时期的银币三十七枚。由此可见，公元5-6世纪，中国和波斯之间的经济文化交流，是极其频繁的。南朝的梁武帝中大通二年(公元530年)、大同元年(公元535年)，波斯国王还派遣使节，来到建康访问，并赠送佛牙，估计是由海道远航印度洋，到达我国的江南的。
在这个播客中，我们探讨了公元五到六世纪波斯王朝与中国之间的历史文化交流。波斯国王为了发展丝绸贸易，频繁派遣使节访问中国，留下了许多珍贵的历史记载。通过考古发现，我们了解到两国间的经济和文化联系是极其紧密的。这段历史不仅揭示了波斯的封建制度变迁，还展示了古代丝绸之路对东西方文化交流的重要性。听众将了解到波斯与中国之间那些鲜为人知的故事与秘密。

波斯萨桑王朝从公元前2世纪以来，统治伊朗高原的是安息王国(帕提亚)。据《史记·大宛列传》说:安息“其俗土著， 耕田，田稻麦，蒲桃酒”。“其属大小数百城，地方数千里，最为大国。临妫水(阿姆河)，有市，民商贾用车及船，行旁国或数千里。 以银为钱，钱如其王面。”“画革，旁行以为书记。”到公元3世纪初，安息王国由于长期内讧和对外战争而衰弱不堪。公元226 年(魏文帝黄初七年)，新兴的波斯萨桑王朝终于灭亡了安息，做了伊朗高原的主人。
安息王国虽然灭亡了，可是尚有安息部落，《北史·安息传》 说它“北与康居(在今乌兹别克斯坦撒马尔罕)，西与波斯相接， 在大月氏西北”。它的酋长在北周武帝天和二年(公元567年)， 曾派遣使节到长安访问，并馈赠方物。这个安息部落，该是安息王国的残余势力所形成的。
波斯萨桑王朝，建都宿利城(Seleucia,在今伊拉克巴格达西南，古巴比伦稍在其南)。这个王朝向西扩展势力时，与罗马帝国斗争不绝。公元260年(魏陈留王景元元年)，国王沙普儿一世(Sapor I)曾歼灭罗马帝国的军队，生俘罗马皇帝瓦列里安(Valerian)。公元363年(东晋哀帝兴宁元年)，沙普儿二世又击败罗马帝国的军队，罗马皇帝朱利安(Julian)受创致死。6世纪上半叶，东罗马帝国曾远交唳哒以攻波斯。萨桑王朝的皇帝库思老一世(Chosrau I)也结好突厥，娶突厥西面可汗室密点的女儿为皇后，并于公元563至567年之间，波斯、突厥联军东
西夹击，共灭妖哒，瓜分其地。
中国史籍记载波斯萨桑王朝时期的社会风俗，比较详细。 萨桑王朝都城宿利，“城方十里，户十余万，河(幼发拉底河)经其城中南流”。“气候暑热，家自藏冰。地多沙碛，引水溉灌。其五谷及鸟、兽等与中夏略同，唯无稻及禾、稷。土出名马、大驴及驼，往往一日能行七百里者，富室至有数千头。”“其刑法:重罪， 悬诸竿上，射杀之；次则系狱，新王立乃释之；轻罪则劓、刖若髡， 或剪半须及系牌于项，以为耻辱；犯强盗，系之终身；奸贵人妻者，男子流，妇人割其耳鼻。”(《北史·波斯国传》)“市买用金银。”(《梁书·波斯国传》)“赋税，则准地输银钱。俗事火神、天神。”“多以姊妹为妻妾，自余婚合，亦不择尊卑。”(《北史·波斯
国传》)“婚姻法，下聘讫，女婿将数十人迎妇，婿著金线锦袍，师子锦裤，戴天冠，妇亦如之。妇兄弟便来捉手付度，夫妇之礼，于兹永毕。

本期播客深入探讨了燕达汗国的历史背景与其在古代中亚的影响力，揭示了其强悍的战斗力如何对佛教产生重大打击。通过与北朝的外交往来，燕达汗国展现出其文化与经济的繁荣。然而，随着突厥的崛起和波斯的联手，燕达汗国的霸权逐渐受到威胁，最终被迫分裂。节目也讨论了贫富分化和氏族制度对社会的影响，带领听众思考历史的复杂性和变迁。

哒汗国哒(Hephthalites),欧洲人称之为白匈奴，南朝称之为滑国，北朝称之为哒。吸哒得名，据《梁书·滑国传》 载，哒有名王“厌带夷栗陀”，厌带盖其王之姓，因以为国名； 《通典·边防典》引刘璠《梁典》，称“滑国姓呎哒，后裔以姓为国号，转讹又谓之悒怛”；同书又引韦节《西蕃记》，谓“亲问其国人， 并自称挹阗”。厌带、呎哒、悒怛、挹阗，皆一音之异译。
噘哒在公元4世纪末、5世纪初，还是一个小国，而且曾一度受柔然汗国的役属。到了5世纪中叶，哒人游牧在乌浒河(Oxus,即阿姆河)流域，后来逐渐强大，击灭大月氏。公元500 年左右，进兵乾陀罗，取小月氏，代替贵霜王朝而成为中亚细亚的强国。呎哒的都城拔底延城就是大月氏的都城蓝氏城。
噘哒在南面以旁遮普(Punjab)为根据地，逐渐蚕食印度笈多王朝的领地至麻拉瓦(Malwa)而止；在西面，屡败波斯之众， 公元484年的一次战役，还在阵上把波斯萨桑王朝的皇帝Pir-ouz杀死；在东面，于5世纪末乘柔然汗国中衰之际，进兵塔里木盆地，役属了塔里木盆地南道的渴盘陀、朱居波(今新疆叶城)、于阗、疏勒和北道的姑墨(今新疆阿克苏)、鱼兹、焉耆等城邦。它同时利用柔然汗国与高车王国间的矛盾，有时联合柔然来夹攻高车，使塔里木盆地的霸权尽属于己；有时又扶植高车来和柔然进行斗争，巩固了自己在塔里木盆地的霸权。呎哒汗国的版图，西界波斯，东抵塔里木盆地，北邻高车，南包北天竺，东西万余里，南北数千里。
吸哒汗国的疆土固然“土田庶衍，山泽弥望”，但是噘哒人还是过着游牧的生活，“居无城郭，游军而治，以毡为屋，随逐水草，夏则随凉，冬则就温”(《洛阳伽蓝记》引宋云《使西域记》)。他们“以麨及羊肉为粮”。还没有自己的“文字，以木为契”，假使和旁国通信，“则使旁国胡[人]为胡书，羊皮为纸” (《梁书·滑国传》)。呎哒人都善于骑射，他们的男子都“着小袖长身袍，用金玉为带；女人被裘，头上刻木为角，长六尺，以金银饰之”(《梁书·滑国传》)。“衣服类加以缨络，头皆剪发。”(《北史·呎哒传》)吸哒王的“毡帐，方四十步，周围以氍毹为壁。王著锦衣，坐金床，以四金凤凰为床脚”(《洛阳伽蓝记》)。样子非常威严。
燕搭汗国，曾被称为白匈奴，经历了从小国到中亚强国的转变。公元五世纪中叶，燕达人在巫虎河流域逐渐崛起，击灭大月氏，取代贵霜王朝，控制了塔里木盆地。燕搭汗国巧妙利用周边国家的矛盾，巩固了自己的霸权。虽然他们的生活方式以游牧为主，缺乏文字和城郭，但其文化和政治智慧依然令人瞩目。燕达的历史充分展示了游牧民族如何在复杂的历史环境中生存与发展。

本期节目深入探讨了古代纽密国及其与中原地区的文化、经济交流。从纽密国的建立到与北魏、北周的互动，节目揭示了历史上鲜为人知的故事。我们将了解粟特国王频繁派遣使节的原因，以及大月氏如何在强大的贵霜王朝下崛起。通过这些历史事件，听众将能更好地理解古代中亚地区的复杂关系，以及佛教在大月氏国家的传播与影响。探索古代的迁徙与联盟，这段历史充满了惊奇与反思。

在今天的播客中，我们将深入探讨古代大宛国的历史与文化。大宛国位于今塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦，其繁荣与奢华常常吸引着周边国家的目光。从王铁史的馈赠到使节的频繁往来，大宛国在丝绸之路上扮演了重要角色。我们还将揭示为何大宛国的贡献与神秘在历史上被逐渐遗忘。通过探讨这些古国的交往与文化，我们希望让听众对历史有更深刻的理解与思考。

曹魏明帝的景初二年(公元238年)，司马懿灭公孙渊，取得了辽东。这年六月，邪马壹国卑弥呼女王遣使至洛阳，馈赠男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈。曹魏王朝回赠了许多礼物，其中有“绛地交龙锦五匹，绛地绉粟罽(羊毛织品)十张，蒨绛五十匹，绀青五十匹”。另外还有“绀地句文锦三匹，细班华罽五张，白绢五十匹，金八两，五尺刀二口，铜镜百枚，真珠、铅丹各五十斤”。到了齐王芳正始四年(公元243年)，卑弥呼女王又派遣使节到洛阳，馈赠“生口、倭锦、绛青缣、绵衣、帛布、丹木、拊、短弓矢等”。正始八年，卑弥呼女王病死。不久，嗣女王壹与又遣使节来魏都洛阳，馈赠“男女生口三十人”，“白珠五千孔，青大句珠二枚，异文杂锦二十匹”(
邪马壹国究竟在日本的什么地方？一说是在九州北部，一说是在本州的大和(今奈良)，历来就有争论。但是到公元3世纪以后，大和地方兴起了一个犹如邪马壹那样的大和国家，这是无可置疑的事1。在我国南朝时，大和国多次派遣使节，远涉重洋，到建康访问。《宋书·倭国传》记载着大和国王武在宋顺帝昇明二年(公元478年)所上的一个表文，文中提到倭王武的父、 祖“躬擐甲胄”，“东征毛人(蝦夷)五十五国，西服众夷(熊袭)六十六国，渡平海北(指三韩部落)九十五国”。可见自西晋末至南朝时，大和国已经逐渐统一四国，进而渡过海峡，向朝鲜半岛扩张势力了。正如《北史·倭传》所说:“新罗、百济皆以倭为大国，
多珍物，并敬仰之，恒通使往来。”
大和国和东晋、南朝的通聘，一共十次。第一次是在晋安帝义熙九年(公元413年)，第二次是在宋武帝永初二年(公元421 年)，第三次是在宋文帝元嘉二年(公元425年)，第四次是在元嘉七年，第五次是在元嘉十五年，第六次是在元嘉二十年，第七次是在元嘉二十八年，第八次是在孝武帝大明四年(公元460 年)，第九次是在顺帝昇明元年，第十次是在昇明二年，倭国王先后派遣使节来建康访问，并馈赠方物。宋孝武帝大明六年(公元462年)，南齐高帝建元元年(公元479年)，梁武帝天监元年(公元502年)，南朝的皇帝也主动派遣使臣，赠与大和国王以荣誉位号。除了南朝和大和国彼此间的友好往来有了进一步发展以外，中国人民很早就把中国大陆的先进生产技术和先进文化介绍到日本去。从西晋时候起，中国人开始流移到日本，这对日本的社会发展，起过一定影响。在西晋武帝太康六年(公元285 年)，有吴服师(我国江南地区的缝衣师)经百济到达日本。同年，我国的儒家经典《论语》，也传到了日本。宋明帝泰始六年(公元470年)，大和国又从江南聘去“汉织(北方织匠)、吴织(南方织匠)及衣缝(缝衣师)兄媛、弟媛等”(《日本书纪·雄略天皇纪》)。过了两年，在公元472年，大和朝廷又下令本国栽植桑树。从此，日本的蚕桑和丝织业，便迅速发展起来。我国与日本的友好关系，到了隋唐时代更有长足的发展。