高车人过着游牧生活，随着草场迁徙，逐渐形成了私有财产和阶级制度。尽管他们的部落内部团结，但缺乏统一的军事指挥，这使他们在与其他游牧部落的战争中屡屡受挫。公元四到五世纪，北魏崛起对高车人发起侵略，造成他们的牲口和资源大幅减少。但高车人依旧保持着自己的部落组织，每年向北魏政府交纳税收，并在接触汉族农耕文化后，逐渐融入历史的洪流中。

本期播客探讨了高车族群的历史与文化，揭示了他们在不同历史时期的名称变迁和地域分布。高车人最初生活在西伯利亚南部，因熟练使用高轮车而得名。在汉代和南北朝时期，他们与其他民族的互动深刻影响了历史发展。我们将了解高车族群的六士和十二姓，以及他们如何在各个历史阶段进行迁徙与融合。透过这些故事，你会发现高车在北方民族中的重要地位及其丰富多样的文化遗产。

本期播客深入探讨了公元53四年东西魏分裂后的历史变迁，揭示了阿拉圭通过婚姻拉拢权力的策略，以及柔然与突厥的兴衰。随着突厥的崛起，柔然汗国在历史舞台上迅速消失，令人唏嘘不已。我们将分析这些历史事件如何影响当时的政治格局，以及权力游戏背后的复杂人性与策略。通过这些故事，让听众重新认识历史的深刻内涵与影响力。

那盖死.子伏图立，自号“他汗可汗”(意为绪王)。伏图在公元508年西征高车，为高车王弥俄突所杀。伏图子醜奴继位，自号“豆罗伏拔豆伐可汗”(意为彰制之王)。公元516年，他西征高车，擒杀高车王弥俄突，“尽并叛者，国遂强盛”(《北史·蠕蠕传》)。但是到了公元520年，高车副伏罗部又酝酿独立运动，柔然汗醜奴出兵攻击，兵败而归，醜奴母与诸大臣共杀醜奴，立醜奴弟阿那瓌为主。
阿那瓌称汗不到十天，内乱又起，其族兄示发率众数万进攻阿那瓌，阿那瓌战败，轻骑逃奔北魏，其母及二弟均为示发所杀。 阿那瓌出走之后，阿那瓌从父兄婆罗门入讨示发，示发走死。柔然共立婆罗门为汗，婆罗门自号“弥偶可社句可汗”(意为安静之王)。由于柔然统治阶级内部存在矛盾，高车的势力更加发展。 公元521年，婆罗门为高车所逐，弃其故地，退往漠南，“国土大乱，姓姓别住”(《北史·蠕蠕传》);不久，婆罗门遂率十部落走投凉州，降于北魏。北魏孝明帝元诩封阿那瓌为朔方公、蠕蠕王置之于怀朔镇北的吐若奚泉，安置婆罗门于额济纳河流域的故西海郡。
公元522年，婆罗门想与其部众逃奔哒，北魏发兵追讨， 擒归洛阳。公元523年，阿那瓌也在柔玄、怀荒二镇之间聚兵三十万，摆脱了北魏的监视，驱掠边上“良口二千，并公私驿马、牛、 羊数十万”(《北史·蠕蠕传》),退返故地。不久，北魏六镇起义， 北魏统治者利用柔然主阿那瓌的兵力，来镇压六镇军民。公元525年，阿那瓌率众十万，“从武川镇西向沃野，频战克捷”(《北史·蠕蠕传》)。北魏的设置六镇，本来是为抵御柔然的，现在北魏叫阿那瓌来消灭六镇，阿那瓌自然尽情破坏，弄得“六镇荡然， 无复蕃捍”(《魏书·高凉王孤传六世孙天穆附传》),“恒、代以北，尽为丘墟”(《魏书·地形志》)。从此长城以北的北魏领土， 一度归于柔然汗国统治之下。阿那瓌虽然失去漠北，但是还能称雄漠南，史称其“部落既和，士马稍盛”(《北史·蠕蠕传》)。阿那瓌乃自号“救连头兵伐可汗”(意为把揽之王)

在公元460年，柔然汗国试图向西域扩张，企图取得塔里木盆地的霸权。然而，这个由不同部落组成的联邦缺乏经济基础，内部关系松散，最终导致其短暂的辉煌。随着高车族的独立运动和突厥人的崛起，柔然汗国的统治逐渐瓦解。到公元491年，柔然在西域的霸权已宣告结束，展现出历史上权力更替的无常与残酷。柔然的故事让我们思考，真正的霸权需要怎样的基础与统一。

本期节目深入探讨北魏太武帝与柔然的历史交锋，揭示了这段时期复杂的政治与军事局势。北魏通过联姻和战争不断扩张，而柔然则在逐渐崛起中开始寻求南朝的技术支持。这一历史背景下，经济与军事的互动成为了关键。节目还讨论了柔然为何向南朝求助，以及北魏如何应对这一挑战，展现出古代政权间的博弈与合作。让我们一起走进这段鲜为人知的历史。

本期节目深入探讨了柔然人在历史上的崛起与衰落。从射轮时期开始，柔然人的军队形成了独特的编制，以战争获得奴隶，逐渐发展为强大的汗国。节目讲述了柔然人与北魏之间复杂的关系，包括频繁的战争和相互征讨，以及高车部落的叛变如何导致柔然的衰弱。通过对历史事件的解读，听众将更好地理解柔然人对中亚历史的深远影响。

柔然人与柔然汗国公元4世纪末至6世纪中叶，柔然(南朝译为芮芮，北朝译为蠕蠕)曾经在今蒙古草原上建立起一个强大的游牧国家来。
恐柔然，《魏书·蠕蠕传》称它为“东胡之苗裔”，从柔然汗始祖木骨闾“秃头”和柔然人“辫发”(《梁书·芮芮传》)的风俗，以及柔然汗阿那瓌对北魏孝明帝元诩说的“臣先世源由，出于大魏” (《北史·蠕蠕传》)这话看来，柔然和拓跋族可能还是鲜卑族中的近支。有许多参加柔然部落结合部落或氏族，如侯吕陵氏、 尔绵氏、奇斤氏，后来加入拓跋氏三十六国九十九姓之内的也有这些姓氏，这更证明了柔然是鲜卑的支属。
公元4世纪初叶(西晋末)，拓跋氏酋长猗卢统部时代，柔然汗始祖木骨闾开始挣脱拓跋氏的羁縻。到了他儿子郁久闾(柔然汗姓)车鹿会继位时，柔然人便形成为一个部落结合了。柔然部在拓跋部的北边，他们常用“马畜貂纳皮”(《北史·蠕蠕传》) 来和拓跋部进行贸易。
公元5世纪初年，车鹿会的五世孙社仑统部，为了避免北魏拓跋氏对他的侵袭，开始从漠南推向漠北，侵入高车部落聚居的鄂尔浑河、土拉河流域，“深人其地，遂并诸部”(《北史·蠕蠕传》)。当时在鄂尔浑河的西北，还有许多匈奴残余部落，后来也被社仑征服。社仑自号“豆伐可汗”(意为驾驭开张之王)，建庭于鹿浑海附近(今蒙古国哈拉和林西北)。柔然汗国的版图，东起大兴安岭，西逾阿尔泰山，南自大戈壁，北至贝加尔湖以南，包有准噶尔盆地，一直和天山以南的焉耆国交界，成为当时亚洲东北部的一个强盛的游牧国家。
从社仑时期开始，柔然人的军队中有了百夫长、千夫长的编制:“千人为军，军置将一人；百人为幢，幢置帅一人。"(《北史。 蠕蠕传》)他们和其他游牧人一样，“以毡帐为居”(《宋书·索虏传》),“随水草畜牧”，“冬则徙度漠南，夏则还居漠北”(《北史· 蠕蠕传》)。他们还没有文字，“以羊屎粗记兵数，颇知刻木为记” (《北史·蠕蠕传》)。他们每次出征，“先登者赐以虏获，退懦者， 以石击首杀之，或临时捶挞”(《北史·蠕蠕传》)。他们在社仑以前，还处在氏族社会末期以及家长奴隶制刚开始发展的阶段。 当时奴隶的来源，主要是战争中获得的俘虏。

库莫奚是宇文部的别部。宇文部为前燕慕容所破，余众奔走隐匿，后来集结在西拉木伦河以南的松漠之间，形成为库莫奚部落。北魏登国三年(公元388年)，道武帝拓跋珪出兵松漠，袭击库莫奚部落，至弱落水(即西拉木伦河)南，大破库莫奚，“获其马牛羊豕十万余”。十余年后，库莫奚经过休养生息，人畜蕃。北魏太武帝拓跋焘取北燕，置戍和龙(今辽宁朝阳)，东北各部族同北魏王朝加强了经济、文化各方面的联系。
在整个北魏时期，库莫奚部落派遣使臣来平城、洛阳访问，一共有三十多次。北齐时期，它又派遣使臣至邺城访问，一共有五次。库莫奚部落和中原王朝的交往，“岁致名马、文皮”，和契丹部落几乎完全相同。除此以外，库莫奚部落“与安(州治方城， 今河北隆化)、营(州治龙城，今辽宁朝阳市)二州边民参居，交易往来，并无欺”(《北史·奚传》),奚、汉两大部族既然经常和睦相处，经济、文化的联系也就更加密切了。
库莫奚“随逐水草”，“而善射猎”。到北朝后期，库莫奚部落人口增加很快，他们“分为五部，一日辱纥主，二曰莫贺弗，三日契个，四曰木昆，五曰室得。每部俟斤一人为其帅。.....有阿会氏，五部中最盛，诸部皆归之”(《北史·奚传》)。库莫奚和契丹-样，到了隋唐时期，更是强盛，这和它靠近塞上，不断吸取中原地区先进生产技术和文化，有很大关系。

契丹 丹族居住在潢水(今西拉木伦河)、土河(今老哈河)一带，这一地区，当时称之为松漠。契丹和室韦是近属，契丹的风俗和室韦极为相近。契丹居鲜卑故地，经济生活也以游牧为主，“逐寒暑，随水草畜牧”(《北史·契丹传》)。由于契丹靠近中原地区的塞上，它对北朝的北、东魏、北齐等王朝，也是贡使不绝。北魏时期，契丹先后派遣使臣来平城、洛阳访问，共达三十多次；东魏时期，契丹也派遣过使臣来到邺城访问；北齐时期， 契丹又先后六次派遣使臣来到邺城访问。他们向这些中原王朝，岁贡名马、文皮，北魏、东魏、北齐王朝也回赠契丹以缯帛、青瑞等礼品。北朝并在和龙(今辽宁朝阳)和密云(今河北丰宁境， 不是今天北京的密云)-带，与契丹互市，交易有无。北魏孝文帝太和三年，高句丽和柔然结成联盟，想瓜分契丹和契丹北面的地豆于。契丹莫贺弗(酋长)率领部落人众万余口，车三千乘，驱徙杂畜，请求附塞，取得北魏王朝对它的保护。以后碰到饥荒的年头，北魏王朝还允许契丹部落“入关市籴”(《魏书·契丹传》)。 北齐文宣帝高洋天保四年，契丹犯塞，文宣帝亲自北讨，大败契丹，获十余万口，杂畜数十万头，所虏生口，皆分置诸州为平民。
北朝末年，契丹部落又强盛起来，分为十个部落，“兵多者三千，少者千余”。“有征伐，则酋帅相与议之，兴兵动众，合如符契。”(《北史·契丹传》)由于契丹和中原经济文化联系不断加强，所以契丹的社会制度进展较快，到了隋唐时期，契丹更加强盛了。