附国的西面，连接着女国。这个女国，地居吐谷浑汗国的西南，可能指的是今西藏雅鲁藏布江流域了。在南北朝末年，还是世代以女性为国王，所以被称为女国。“王姓苏毗”，苏毗大概是部落的名称。国政概由女王掌管，“女王之夫”，“不知政事。国内丈夫，唯以征伐为务。上为城，方五六里，人有万家。王居九层之楼，侍女数百人，五日一听朝。复有小女王，共知国政”。 “其女王死，国中则厚敛金钱，求死者族(苏毗部落)中之贤女二人，一为女王，次为小王。”(《隋书·女国传》)从这个继承制度， 可以见到苏毗部落里，氏族制残余也是很严重的。“其地五男三女，贵女子，贱丈夫。妇人为吏职，男子为军士。女子贵者则多有侍男，男子不得有侍女。虽贱庶之女，尽为家长，有数夫焉。 生子皆从母姓。”(《通典·边防典·女国传》)“男女皆以彩色涂面，一日之中，或数度变改之。”(《隋书·女国传》)“男子皆被发， 妇人辫发而紫之。”(《通典·边防典·女国传》)"以皮为鞋。”“课税无常。”其地“气候多寒”(《隋书·女国传》)。“风俗土著，宜桑麻，熟五谷。”(《北史·吐谷浑传附女国传》)人民多“以射猎为业”。“出输石、朱砂、麝香、牦牛、骏马、蜀马。尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍。亦数与天竺及党项战争。”“俗事阿修罗神”(《隋书·女国传》),可见这时候佛教还没有开始传入西藏。

附国《北史·附国传》说它在“蜀郡西北二千余里，即汉之西南夷也。有嘉夷，即其东部”。又说:“嘉良有水阔六七十丈，附国有水阔百余丈，并南流。用皮为舟而济”。 这两条大水如果就是今天的澜沧江和怒江上游的话，那么附国的所在地就是在今天西藏的昌都地区。
附国“南北八百里，东西千五百里”。“其土高，多风少雨，宜小麦、青稞。山出金、银、铜，多白雉。”“城栅，近川谷，傍山险。”“垒石为”，“其高至十余丈，下至五六丈，每级以木隔之，基方三四步。上方二三步，状似浮图。于下级开小门，从内上通。夜必关闭，以防盗贼”。“人皆轻捷，便击剑。漆皮为牟甲，弓长六尺，竹为箭。”“其俗以皮为帽，形圆如钵，或戴冪篱。 衣多毛皮裘。”“项系铁锁，手贯铁钏。王与酋帅，金为首饰。” “歌舞，鼓簧，吹长角。”“妻其群母及嫂，儿、弟死，父兄亦纳其妻。”(《北史·附国传》)“国有二万余家，号令自王出。”(《隋书· 附国传》)大概附国已进入阶级社会，并已产生了真性的王，但氏族制残余还严重遗留。
附国的东部有嘉良夷(今大小金川一带)，“土俗与附国同， 言语少殊”。这个部落，“所居种姓自相率领”，“不相统一”，即只有邑落之间的大帅，而尚未出现真性的王。他们的“政令系之酋帅，重罪者死，轻刑罚牛”(《隋书·附国传》)。
附国的东北，“连山绵亘数千里，接于党项”。这数千里中， 都是羌族的聚居地区。他们“并在深山穷谷，无大君长。其风俗略同于党项，或役属吐谷浑，或附附国”(《北史·附国传》)。

伏连筹死，子夸吕(公元530-591年)立，“始自号为可汗， 居伏俟城(今青海共和西北铁卜加古城，东距青海湖约七公里)， 在青海西十五里”。“青海周回千余里，海内有小山(海心山)，每冬冰合后，以良牝马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹， 号为龙种，必多骏异。吐谷浑尝得波草马，放入海，因生骢驹， 能日行千里，世传青海骢者也”(《北史·吐谷浑传》)。
吐谷浑人过着游牧生活，“土多牦牛、马、骡”，“虽有城郭而不居，恒处穹庐，随草畜牧”。“好射猎，以肉、酪为粮。亦知种田，有大麦、粟、豆。然其北界气候多寒，唯得芜菁、大麦，故其俗贫多富少。”“兵器有弓、刀、甲、稍。”(《北史·吐谷浑传》)“国无常税，调用不给，辄敛富室商人，取足而止。”(《晋书·吐谷浑传》)“其刑罚，杀人及盗马，死；余则征物以赎罪，亦量事决杖。 刑人必以毡蒙头，持石从高击之。父兄死，妻后母及嫂等，与突厥俗同。"(《北史·吐谷浑传》)“婚礼，富者纳厚聘，贫者窃妻去。”(《新唐书·吐谷浑传》)丈夫的服装，“著小袖袍，小口裤” (《南史·河南王传》),“通服长裙，帽或戴冪篱。妇人以金花为首饰，辫发萦后，缀以珠贝”(《晋书·吐谷浑传》)。吐谷浑可汗夸吕“椎髻珠，以皂为帽，坐金师子床。号其妻为恪尊(可贺敦的异译)，衣织成裙，披锦大袍”(《魏书·吐谷浑传》)。吐谷浑社会大概处于不发展的奴隶制阶段。
南北朝时期，吐谷浑和南朝经济文化的联系很密切。如果文帝的时候，吐谷浑汗送南朝的礼物有乌丸帽、女国(即后来的吐蕃)金酒器、胡王金钏等；宋朝则回赠牵车等物。《梁书·河南王传》还说吐谷浑“与益州邻，常通商贾”，可见相互间的商务贸易也很频繁。吐谷浑与北朝的关系也很密切，北魏王朝曾赠送给吐谷浑许多锦彩，吐谷浑汗也不断赠送牦牛、蜀马及西南的珍贵土产。在西魏废帝二年(公元553年)，西魏将领在凉州之西袭击吐谷浑从北齐回来的商队，“获其......商胡二百四十人，驼骡六百头，杂彩丝绢以万计”(《周书·吐谷浑传》)。即此一例， 可见吐谷浑与中原地区的频繁商务往来。此外，吐谷浑和波斯等中亚国家也互通贸易，1956年春在青海省西宁市一次出土波斯萨桑王朝俾路斯时期(公元457-483年)的银币，即有七十六枚之多。
东、西魏分裂之际，东魏丞相高欢欲以吐谷浑为外援，建议东魏孝静帝元善见纳吐谷浑汗从妹为妃，并封济南王元匡的孙女为广乐公主以妻吐谷浑可汗，想利用吐谷浑贵族来骚扰西魏的后方。由此西魏“缘边，多被其害”(《周书·吐谷浑传》)。西魏为了巩固后方，除调动重兵来防御吐谷浑外，也利用突厥和吐谷浑争夺塔里木盆地霸权这个矛盾，在公元556年，派遣大将史宁与突厥木杆可汗联军进攻吐谷浑，虏夸吕妻子，大获珍宝及杂畜而还。北周武帝时，吐谷浑汗四次遣使来北周赠送方物。武帝建德五年(公元576年)，吐谷浑贵族内部火并，国内大乱，武帝遣太子宇文赟统领大军进攻吐谷浑，军至伏俟城，夸吕远走， 周军虏其余众而还。建德六年，北周灭北齐，吐谷浑可汗在那年又派遣了使臣来赠送方物。
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吐谷浑汗世系表
(十D些号侯(482-490)--(十四)伏连筹(491一540)-(十五)夸昌(540-591) -(十一)慕利延(437一452)
一(一)
乌纯堤(401-404)
(十)慕琐(425一436)
(九)阿豺(418-424)
(六)视源(391一400)
(八)树洛干(405-417)-(十二)拾寅(453-481)
-(五)视连(371-390)
(一)吐谷浑(285-316)-(二)吐延(3 17-32 9)-(三11)叶延(330-351)-(四)碎翼(352-371)-

在公元四世纪，吐谷浑国经历了极盛时期，其领袖穆丽言在多次战争中巧妙应对北魏的威胁。虽然吐谷浑曾面临内部矛盾和外部侵略，但凭借其草原资源和战略撤退，最终保持了国家的独立。随着北魏的崛起，吐谷浑虽失去了一些领土，却更加专注于青海草原的经营，发展出了强大的国力。本文探讨了这一时期的历史交锋与权力斗争，揭示了吐谷浑如何在风云变幻中求生存的传奇故事。

吐谷浑吐谷浑是徒河鲜卑慕容氏的支庶。当西晋前期， 鲜卑慕容氏还放牧在西拉木伦河流域时，民族大移动时代开始了，慕容氏的正支由慕容廆带领，开始向辽水东西移动，后来称之为徒河鲜卑，曾在中原地区建立前燕、后燕、西燕、北燕几个政权。慕容氏的支庶即慕容廆的庶兄慕容吐谷浑，大概在西晋武帝太康六年(公元285年)稍后，带领了他的部落一千七百户，也从西拉木伦出发，沿着阴山山脉西行，经鄂尔多斯草原，碰到西晋末年永嘉乱离(公元3 07-31 2年)，很容易地度过陇坂，一度把他们的帐幕安置在枹罕(今甘肃临夏)、西平(今青海西宁市) 带。他们在迁徒的过程中，接受了不少奴人1，到达枹罕以后，又和这一地区的羌人杂居，逐渐形成一个部落结合。到了吐谷浑的孙子叶延时代，就采用他祖父吐谷浑这个名字，来作为这一部落结合的名称。
这一部落结合到达枹罕以后，他们的游牧地区，“自枹罕以东千余里暨甘松(今甘肃迭部东，白龙江北)，西至河南，南界昴城(今四川阿坝)、龙涸(今四川松潘)。自洮水西南，极白兰(今青海布尔汗布达山)，数千里中，逐水草，庐帐居”(《宋书·鲜卑吐谷浑传》)。可是吐谷浑人实际居住枹罕、西平、甘松等地并没有多久，在前凉张骏时，前凉已于枸罕置河州，并于西平置西平郡，又于甘松置甘松护军。十六国后期西秦乞伏氏曾以枹罕为都城，并于甘松置甘松郡。南凉秃发氏又曾以西平乐都为都城。 可见吐谷浑人久已放弃这些地方了。在吐谷浑汗乌纥堤统部期间(公元400-405年)，吐谷浑人为西秦主乞伏乾归所败，乌纥堤投奔南凉，几乎亡国。乌纥堤兄子树洛干(公元405-417年) 率所部数千家逃奔至莫贺川(今青海同德巴沟)，遂建帐于莫贺川，“自称大都督、车骑大将军、大单于、吐谷浑王。化行所部，众底乐业，号为戊寅可汗，沙、瀰杂种莫不归附”(《晋书·吐谷浑传》)。“沙”指“沙州”，“瀰”指“西瀰山”(即今甘肃碌曲南之西倾山)。沙州“有黄沙，南北一百二十里，东西七十里，不生草木，沙州因此为号”(《宋书·鲜卑吐谷浑传》)。这个沙漠，就是今天青海贵南县茫拉沟一带的沙漠。乞伏乾归和乞伏炽磐妒忌吐谷浑的强盛，屡次出兵袭击，掠夺吐谷浑的牲畜，树洛干被迫退保白兰，发病而死。树洛干弟阿豺继位为汗(公元417-424年)，吐谷浑的势力还是继续发展，“阿豺兼并氐、羌，地方数千里，号为强国”(《北史·吐谷浑传》)。东晋末年，谯纵割据巴蜀，阿豺的兵力向南推进，取得龙涸(今四川松潘)，所以《宋书》说吐谷浑“南界龙涸”。刘裕消灭了谯纵，阿豺的南境已和南朝邻接，阿豺遣使通好南朝。阿豺死，弟慕瓒统部(公元425-436年)，宋文帝于元嘉七年(公元430年)封慕瓒为陇西公。到元嘉九年，进爵为陇西王。

悦般，在乌孙的西北，即今巴尔喀什湖以南的伊犁河流域。 东汉初期，匈奴分裂为南北匈奴，一部分匈奴人依附东流，是为南匈奴；一部分匈奴人离开今蒙古草原向西迁移，是为北匈奴。 公元1世纪末，“北单于度金微山(阿尔泰山)，西走康居，其羸弱不能去者，住龟兹北”，形成了悦般国。“地方数千里，众可二十余万，凉州人犹谓之‘单于王’。其风俗、言语，与高车同。 而其人清洁于胡(此胡指柔然和丁零)。俗剪发齐眉，以醍醐(奶油)涂之，昱昱然光泽。日三澡漱，然后饮食”(《魏书·悦般传》)。
悦般原来和柔然结好。后来双方关系恶化，“数相征讨” 北魏太武帝太平真君九年(公元448年)，悦般王两次遣使至北魏京都平城，馈赠方物，与北魏修好；并且提出，如果北魏出兵袭击柔然，悦般也一定“东西齐契”，进行夹攻。从此以后，悦般还不断派遣使节来魏，主动地加强了和中原地区的经济、文化联系。

乌孙原来和大月氏都居住在我国河西走廊的祁连、敦煌间，约在公元前139年左右，由于受到匈奴的压迫，开始和大月氏先后向西迁徒，大月氏迁徒更远，乌孙迁移到今伊犁河和伊塞克湖一带。“地莽平多雨寒，山多松横。不田作种树(种植)，随畜逐水草。”“国多马。”乌孙王称大昆弥，“都赤谷城(今吉尔吉斯斯坦伊什提克)”。在西汉时，乌孙有“户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人”(《汉书·西域传》)。汉武帝曾两次把公主嫁给乌孙大昆弥。
到了南北朝时期，乌孙国都虽仍在赤谷城，但“其国数为蠕蠕(柔然)所侵，西徙葱岭山中，无城郭，随畜牧逐水草”(《魏书· 乌孙传》),已经远不如西汉时期那样强盛了。北魏太武帝太延三年，北魏派遣使者董琬等到达乌孙，代表魏帝赠送锦帛等礼品。乌孙王“得魏赐，拜受甚悦。谓琬等曰:‘传闻破落那(大宛)、者舌(康国)皆思魏德，欲称臣致贡，但患其路无由耳。今使君等既到此，可往二国，副其慕仰之诚。'琬于是自向破落那，遣[高]明使者舌，乌孙王为发导译，达二国”。“已而琬、明东还，乌孙、破落那之属，遣使与琬俱来贡献者，十有六国。自后相继而来，不间于岁。”(《北史·西域传》序)
到了西突厥强盛时期，乌孙的境界就更加蹙小。不过到了辽太宗会同元年(公元938年)，还有乌孙遣使来辽馈赠方物的记载。大概这时乌孙只是一个人数很少的部落而已。

疏勒疏勒(今新疆喀什市)，是当时我国西北部的一个重要城邦。在东汉时代，疏勒很强盛，居民有二万一千户，胜兵三万余人。到了南北朝时期，疏勒先后遭受哒、突厥的役属，国力渐衰，胜兵只有二千人了。疏勒的“都城方五里。国内有大城十二，小城数十”。“土多稻、粟、麻、麦、铜、铁、锡、雌黄”。
曹魏时期，疏勒每年派遣使臣到洛阳赠送方物。北魏太武帝太延三年、太延五年、太平真君十年(公元449年)，文成帝兴安二年、太安元年(公元455年)、和平三年，宣武帝景明三年、正始四年、延昌元年，孝明帝熙平二年(公元517年)、神龟元年(公元518年)，凡十一次遣使聘魏，并馈赠方物。神龟元年一年中两次来使。在北魏文成帝末年，疏勒王遣使送来佛袈裟一件，据说把袈裟“置于猛火之上”，可以“经日不然(燃)”。这件袈裟大概是由石棉制成的。北朝末年，突厥势力崛起，疏勒受着突厥的役属。疏勒生产的粮食和铜、铁、锡等物资，“每岁常供送于突厥”(《北史·疏勒传》)。因此它更迫切地要求加强和中原地区的经济、政治、文化联系，来摆脱被突厥、呎哒所役属的艰难境地。

渴盘]渴盘随，《洛阳伽蓝记》作汉盘陀，《魏书》作诃盘险、渴槃险，《大唐西域记》作槃陀，在帕米尔高原四山中，即今新疆塔什库尔干。《梁书·渴盘随传》说它“西邻滑国(哒)，南接罽宾国，北连沙勒(即疏勒)国。所治在山谷中。城周回十余，国有十二城。风俗与于阗相类。衣古贝布(草棉布)，著长身小袖袍，小口裤。地宜小麦，资以为粮。多牛、马、骆驼、羊等。
出好毡、金、玉”。
渴盘随虽然是当时我国西北部的一个小小城邦，由于它地处塔里木盆地西缘通向五天竺的孔道，因此从中原去五天竺取经的僧侣，一般要经过渴盘险，然后到达罽宾，进入五天竺，所以它很是出名。我国东晋时著名求法僧法显和北魏的取经人宋云等人，都到过这个城邦。渴盘随也不断派造使节，访问南北朝的京都平城、洛阳、建康等地。北魏太武帝太延三年(公元437年)，渴盘随遣使来北魏的平城，馈赠汗血马；太延五年，文成帝兴安二年(公元453年)、和平三年(公元462年)，宣武帝景明三年(公元502年)、正始四年(公元507年)、延昌元年(公元512年)、延昌二年，渴盘随凡八次遣使向北魏王朝馈赠方物，从而加强了与中原地区的经济、 文化联系。同时渴盘随还在南}朝梁武帝的中大同元年(公元546年)，遣使到达建康，馈赠方物。

于阗(今新疆和田西南)也是当时我国西北部的一个城邦。东汉时，有“户三万二千，口八万三千，胜兵三万余人” (《后汉书·于阗传》),是塔里木盆地南缘的一个强大城邦。“其地方亘千里，连山相次。”都城叫西山城，“城方八九里”(《北史· 于闻传》),“有屋室市井”(《梁书·于闐传》),“人民殷盛”(《法显传》)。“部内有大城五，小城数十。”(《北史·于网传》)“沙碛大半，壤土隘狹”，“气序和畅，飘风飞埃”(《大唐西域记》)。土“宜稻、麦、蒲桃”，“果就菜蔬与中国(指中原地区)等”(《梁书·于闻传》)。“山多美玉。有好马、驼、骡。”(《北史·于阗传》)“国人善铸铜器。”(《梁书·于闐传》)因为于闐地区盛产桑麻，每到“蚕桑月”，“桑树连荫”，人“工纺绩絁绸”，纺织业很发达。所以当地人士“少服毛褐毡裘，多衣、绸、白叠”。也“出氍毹、细毡”(《大唐西域记》)。
于阗“俗重佛法，寺塔僧尼甚众”(《北史·于阗传》)。“其国中有十四大僧伽蓝(僧寺)，不数小者。”(《法显传》)“僧徒五千余人，并多学习大乘法教。”(大唐西域记》)“王所居室，加以朱画。 王冠金帻，如今胡公帽，与妻并坐接客。国中妇人皆辫发，衣裘裤。”“相见则跪，其跪则一膝至地。书则以木为笔札，以玉为印。”(《梁书·于阗传》)“自高昌以西，诸国人等深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。”“其刑法，杀人者死，余罪各随轻重惩罚之。”“城东二十里，有大水北流，号树枝水”，“一名计式水(今玉龙喀什河)”。“城西十五里，亦有大水，名达利水(今喀拉喀什河)，与树枝水合，俱北流。”(《北史·于阗传》)
曹魏文帝黄初元年(公元220年)、三年，于阗王山习遣使来魏馈赠名马及方物。北魏太平真君六年(公元445年)，吐谷浑汗慕利延为了躲避北魏的兵锋，将吐谷浑的主力撤向塔里木盆地南缘，“遂入于阗，杀其王，死者数万人”(《魏书·吐谷浑传》)。 这一次战事，据《大唐西域记》记载:于阗“王城东三百余里大荒泽中，数十顷地，绝无蘖草，其土赤黑。闻诸耆旧曰:‘败军之地也。'昔者东国军师百万西伐，此时瞿萨旦那王(即于阗王)亦整齐戎马数十万众，东御强敌。至于此地，两军相遇，因即合战，西兵失利，乘胜残杀，虏其王，杀其将，诛戮士卒，无复孑遗。流血染地，其迹斯在。”可见战事的惨烈。北魏献文帝拓跋弘皇兴四年(公元470年)，柔然又大举进攻于阗，于王派遣使臣向北魏求救，表文说:“西方诸国，今皆已属蠕蠕(即柔然)。奴世奉大国，至今无异。今蠕蠕军马到城下，奴聚兵自固。故遣使奉献， 遥望救援。”北魏王朝为了这事，召集公卿开了一次御前会议，结果认为“于阗去京师(魏都平城)几万里......虽欲遣师，势无所及。”所以北魏并没有发兵去援救，柔然的军队也不久从于阗退走。于闻自此迫切要求加强同中原的政治、经济联系。北魏文成帝太安三年(公元457年)，献文帝天安元年(公元466年)、皇兴元年、三年，宣武帝景明三年(公元502年)、正始四年(公元507年)、永平元年(公元508年)、延昌元年(公元512年)、二年，北周武帝建德三年(公元574年)，于阗王先后派遣使臣，来北魏的都城平城、洛阳和北周的都城长安访问，并馈送方物。于阗对南朝的梁，也派遣使节，进行访问。在梁武帝的天监九年(公元510年)，于阗王遣使至建康赠送方物。天监十三年和天监十八年，于阗王又一再遣使来梁赠送琉璃罂和波罗婆(即棉布)步障等珍贵礼品。大同七年(公元541年)，又来赠送玉佛。 由于梁武帝信仰佛教，而于阗又是佛教盛行的地区，彼此间的联系才会这样频繁和密切。