詩篇77篇:

我要向神發聲呼求； 我向神發聲，他必留心聽我。 我在患難之日尋求主； 我在夜間不住地舉手禱告； 我的心不肯受安慰。 我想念神，就煩燥不安； 我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉） 你叫我不能閉眼； 我煩亂不安，甚至不能說話。 我追想古時之日， 上古之年。 我想起我夜間的歌曲，捫心自問； 我心裏也仔細省察。 難道主要永遠丟棄我， 不再施恩嗎？ 難道他的慈愛永遠窮盡， 他的應許世世廢棄嗎？ 難道神忘記開恩， 因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉） 我便說：這是我的懦弱， 但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的； 我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營， 默念你的作為。 神啊，你的作為是潔淨的； 有何神大如神呢？ 你是行奇事的神； 你曾在列邦中彰顯你的能力。 你曾用你的膀臂贖了你的民， 就是雅各和約瑟的子孫。（細拉） 神啊，諸水見你， 一見就都驚惶； 深淵也都戰抖。 雲中倒出水來； 天空發出響聲； 你的箭也飛行四方。 你的雷聲在旋風中； 電光照亮世界； 大地戰抖震動。 你的道在海中； 你的路在大水中； 你的腳蹤無人知道。 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓， 好像羊羣一般。

#河馬教授#張文亮#基督教 #耶穌#詩篇#基督徒

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為什麼要種那麼多花？種花的目的是什麼？

1.消化一點預算

2.不種花要種什麼？

3.可以讓人來看

4 .讓很多人有空閒的地方可以前來

#河馬教授#張文亮#大安森林公園#大自然#觀察#花

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所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。

因此，我在父面前屈膝，

（天上地上的各（或作：全）家，都是從他得名。）

求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，

使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，

能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，

並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。

神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。

但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。

凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，

#河馬教授#張文亮#基督教 #耶穌#以弗所書#基督徒#愛

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※時間：2023年03月11日(週六)

※講義下載(初稿)：https://reurl.cc/MR8L7k

《河馬教授說故事》是遠東福音會所推出全新的Podcast節目，3/4起每週六播出，歡迎您一起來收聽。

Podcast連結網址

https://linktr.ee/febcpsh

若您有感動支持遠東福音會的事工，以下連結處是各式奉獻方式之說明與連結：

https://www.feearadio.net/official/contents2/text?id=42

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從一開始，植物就在人類生活中，佔有重要的地位。在漫長的年代裡，人類所吃、所喝、所穿、所寫、所住、所種、所看……都與植物息息相關。有這麼多經驗的累積，人類應該認識大地上的各種植物囉？不！還差得遠。

植物的多樣

　　迄今，世界上的植物至少超過三十萬種以上，人類知道使用的約三千種。知道具有藥效的約六百種；當作食物的約一百五十種；當成主要糧食的有十二種。除此之外，大部份的植物，人類根本不知道其用途。有時就通稱植物具有「水土保持」的功能，或具有「吸收二氧化碳」的用途，或具有「綠化大地」的功用。在所有的植物中，人類真正知道其功用的竟只有百分之一。因此，回到一個更基本的問題：「大自然裡的植物，為何會有這麼多種類？」

　　「植物為什麼會有這麼多種類？」這個問題可以考倒古今中外，所有自認聰明的人，例如五千年前，傳說中國的神農氏知道嘗百草，百草？還是不夠多。希臘時期的哲學家，知道三百六十種植物的用途，羅馬時代約增加到六百種，這也不算多。

未知用途植物的保育

　　人類對於植物知道的少，是一件嚴重的事嗎？是的，1895年，賓州大學（University of Pennsylvania）植物學教授哈斯柏格（John William Harshberger, 1869-1929）認為人類對於大多數植物的不了解，會讓大有用途的植物，疏於保護，導致滅種。植物可能是個極為龐大的醫藥庫，植物可以合成超過萬種的化學物質，許多是醫治人的良方。現今許多疾病被視為絕症，可能的關鍵在我們仍不瞭解，某種植物的合成物對人體藥效的功能。我們若繼續任憑許多植物品種快速滅絕，是在阻斷自己得醫治的可能。

　　為了更多認識植物的用途，他建議應該向原住民，學習他們對周遭植物的使用，他創立一個新的學門ethnobotany（民族植物學）。他寫道：「植物的存在，不祇是為糧食，或是建築，也與醫治有關。不祇使人的疾病得到醫治，也使野生動物得到醫治。所以大部分植物的細胞組織，人與動物的胃部都可以消化。此外植物的藥效，也與生長的地理性有關，這都需要有人去調查與研究。」後來民族植物學成為一個重要的知識領域，更成為後來保育瀕危植物的依據。

喜歡野外的教授

哈斯伯格從小就喜愛植物，在學期間與同學組成「觀察植物的自然協會」。1893年，他在哈佛大學取得博士學位，而後到賓州大學任教。上課之餘，他到處旅行，足跡遍佈中美洲、南美洲與太平洋諸群島，紀錄各處原住民使用的原生植物，他認為：「這些紀錄，將給醫學帶來曙光」，又寫道：「植物是偉大的存在，榮耀的創作，值得去認識」。

1920年，他推動在原住民保留區，種植原住民的民俗植物，因為「原住民的智慧，保存在民俗植物裡」，並且提倡原住民以民俗植物作為製品，並推動對民俗植物藥用的分析與研究。

有毒的植物依然有用

　　在亞瑪遜，他發現有些土著用一種馬錢子科的植物樹液，當作塗在吹箭上的毒液，射到獵物，獵物即麻痺倒地，束手就擒。他提出這種箭毒植物（Chonodrodendron tomentosa）可能含影響神經的化學物質，是值得進一步研究的植物物種，後來果然發現含影響肌肉鬆弛的成份，萃取可作為一種麻醉劑，可以醫治精神發作者，使其情緒得到平緩。

　　他也記錄太平洋島嶼的原住民，肺部或胸口不舒服時，就取紫杉（Taxus brevifolia）的老樹皮來燒，吸燻出的煙就會得到舒緩。他認為紫杉可能含有某些未知的化學成份，對於肺部的疾病具有療效。他的看法正確，1960年代，人類從紫杉的樹皮萃提出一種紫杉醇（Taxol），成治療肺癌最常見的藥物。他也認為有一種山谷間的百合花，含有減緩老年癡呆的功效。他認為幫助人類，解決各樣疾病的解藥，仍存在植物裡，植物是醫治疾病的大藥箱。

以植物作為環境污染的指標

　　他也提出，牽牛花的顏色變化，可以判斷空氣中酸雨的強度。他認為野花生長的狀況，能夠反應出地理與環境的改變，具有環境預警的功能。

他後來擔任美國生態學會的會長，在他任內，又成立「野花保育學會」，推動野花的保育。

　　哈斯柏格是個貴格會的基督徒，他寫道：「信仰給我帶來平靜的生活，和諧的心，喜好大自然的背後，必須有平靜的生活。一顆不和諧的心，不易體會大自然的美。」

植物是大自然的寶庫

優秀的老師，不祇是教學、研究、與著作，而是成為學校裡的「傳奇」。哈斯伯格是賓州大學的傳奇，他在退休後，許多學生仍向他請教。賓州大學後來成為普世民俗植物的收集中心，他被後世稱為「民族植物學之父」。

在二十一世紀，民族植物學仍是方興未艾，許多人類未知的答案，仍然存封在植物裡。誰說，植物那麼多種是沒有意義？

#河馬教授#張文亮#說故事#植物#大自然#科學

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Louis Pasteur

1822 ~ 1895

科學真理的騎兵

巴斯德在歷史上

被公認是對人類最有貢獻的科學家。

他發現

微生物是造成人類疾病的主要原因；

控制病菌，就可以治療，

甚至預防疾病。

他在傳染病

與免疫學上的貢獻，

使世界上每一個角落的人都受到幫助。

巴斯德（Louis Pasteur）生於一八二二年法國西部的多勒城（Dole），他的父親是拿破崙大帝麾下，英勇善戰騎兵隊的軍官。巴斯德的個性遺傳了父親衝鋒陷陣的熱與血。但是戰敗之後的父親，看著法蘭西帝國從興起到衰亡，有一個體會，他告訴巴斯德說：「對法國最危險的不是巴黎街頭的不法分子，而是在知識界向社會散布錯誤理論的人。」於是巴斯德從小就決定，長大要成為一個大學教授，以知識界作為他的戰場，像騎兵般直搗黃龍。

認真的人

因為立志要作一個老師，他在求學期間就給自己嚴格的要求，就是對每一科目都力求完美，因為日後要成為專精某門學問的人，需要有廣博的知識作為基礎。他的中學老師給他的評語是「認真」。在十九歲時，法國最好的巴黎師範大學（École Normale Supérieure），以第十九名錄取這個來自偏僻小鎮的學生，他卻拒絕了，理由是認為自己還不夠好。經過另一年的努力，以第五名被錄取，他才自覺滿意地進去就讀。

大學裡的教授都發現巴斯德這個年輕人與眾不同。有位教授寫著：「在這個時代，能看到巴斯德認真、熱忱、不為名利的工作態度，是一個老教授教書生涯的最好報酬。」二十五歲時，巴斯德取得物理博士學位。

科學怪人

有位大學教授看他那麼踏實努力，在他畢業後不久，就把女兒蘿蘭（Marie Laurent）嫁給他。用功的人最後還是不吃虧。蘿蘭小姐出嫁後不久，寫信向父親抱怨，她的丈夫常常一星期也不說一句話，一個人關在實驗室裡好幾個小時。她在門外偷聽，裡面安靜得好像沒有人存在，她不知道嫁給什麼科學怪人。她的父親回信道：「讓他保持這樣，日後他會成為第二個伽利略。」還是老岳父獨具眼光。但是蘿蘭小姐並不滿意這個答案，她要嫁給一個愛她的丈夫，而非第二個伽利略。不久她逐漸發現丈夫的祕密，在巴斯德孜孜不倦、努力研究的背後，有一個動機，就是為了探索生命的奧祕。

原來當時的歐洲大陸知識分子中流行「自然發生論」（spontaneous generation），認為生命可以由沒有生命的物質中自然產生。在東西方的古文明典籍裡都記載著，腐爛的木頭可以生出蛆來，腐爛的肉可以長出蒼蠅，甚至希臘的愛神阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）也是由海水的泡沫產生的。當時的名哲學家海爾蒙特（Helmont）宣稱，只要在老鼠籠內撒些麵包屑，籠子內就會迸出老鼠來。一八五九年，達爾文發表演化論的《物種起源》，更被自然發生論擁為經典，生命可以由物質產生。

科學真理的騎兵

這時候起來反對的就是巴斯德，他認為如果物質本身可以產生生命，那生命變成短暫的，物質反成永恆的。他認為生命才有永恆的價值，因為這是神所創造的，而物質只是短暫的。他在一八五九年至一八六一年，仔細地以準確的實驗，將加溫煮沸的肉，放在開口彎曲的瓶中—什麼蟲也長不出來—因而強而有力地駁斥了當時的理論。

現今在生物學課本上都記載了巴斯德實驗的正確性。但是當時幾乎所有的科學家都反對他。然而巴斯德仍然堅持他的看法，並提出食物的腐爛是微生物的作用，他說：「微小的細菌，看起來是靜止的，但是只要有合適的環境，也會遵守生命的法則來活動。」又說：「物理與化學是生命的現象，只有神才是生命法則的作者。」這一宣稱使得反對他的人更為激烈，紛紛提出棘手的問題來刁難他。具有騎士精神的巴斯德，也舉起科學長矛，奮勇作戰。

用攻擊的石塊築成榮耀神的城堡

一八六七年，有人質問他：法國的蠶為什麼會生病？他根據三年實驗結果，分離出二種致病的桿菌，發現了治療這種疾病的方法，並且無意間拯救了法國的蠶絲與服裝業。又有反對他的人提出：酒為什麼自然會變酸？一八七○年，他提出那是微生物的作用，並且提出高溫殺菌法，使酒保持新鮮；同樣的方法也可使牛奶保持新鮮，他又拯救了食品業，反對他的人只好勉強送他一個勳章。

後來十二年期間，有人陸續問他羊的炭疽病、豬的紅斑丹毒病、雞瘟與被視為絕症的可怕狂犬病，他都一一找出病毒，並用方法解救，發展出免疫學與傳染病控制學的先河。有趣的是，他的重要發現，都是源自他的對手所提供的難題，而非自己去找來的。

信心與熱心

巴斯德老年時，回到自己的母校演講，說到他的一生在面對如此大的反對，而能節節得勝的原因有兩個：「信心，相信神的啟示……信心是一條繩子，維繫你周遭所發生的事情，與你內心的呼召，成為一個和諧的關係。熱情（enthusiasm），這是最好的字，是En及Theo合成，En是裡面，Theo是神。真正持久的熱情是來自上帝住在我的心裡。」

一八九五年他在法國病逝，臨終前說道：「太奇妙了！我一生的工作，太奇妙了！」

Rene Dubos, 1960. Louis Pasteur: Free Lance of Science, Da Capo Press, Inc.

#河馬教授#張文亮#醫學 #微生物學#真理#科學

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