河图之数。以二数合而成一象。故十数合为五。以成水火木金土。唯

其合也。有变化见焉。以六为成数之始。又地数也。九为天数之终。又

成数也。二数实天地之主数。故易干用九。坤用六。干天也。阳也。坤地

也。阴也。阳数用九。阴数用六。此中亦有自然之序存焉。试就河图观

之。自北之阳数一始。转东之三。南之七。西之九。与中央之五。其次自

然顺行。为一三五七九。是阳数。始一终九。九则阳气已极。曰吉阳。亦

曰纯阳。故干取之为用。再就图之阴数观之。阳终则阴始。阳数终于

西方之九。即交于同方之四。阴数自四始。转而南之二。东之八。北之

六．合中央之十。其次亦自然逆行。为四二十八六。是阴数始四终六。

以六为至阴。阴气亦极于六。故阴数用六。以与阳九相接而正相得。

盖以图平列其数观之。阳之数自一至九。阴之数自四至六。自成一

环。不待移易。阳气方终。阴气即起。阴气甫尽。阳气即伸。阳老于西而

阴即始于西。阴极于北而阳即始于北。二者相环相合。以成五行。周

流无尽。以遂其生生不息之道。而天地以立。万有以生。一切物事。于

以循环变化。此则大气自然之序。大道自存之规。莫之为而为。莫之

致而至者也。唯圣人则之。而制为易以象其度。而因阴阳之尽。知干

坤之用在九与六。故取九六以代乾坤。全易无非由乾坤生。则全易

之数无非自九六出。九在易即[阳爻图]。六在易即[阴爻图]。[阳爻图]与[阴爻图]即九与六。故

卦中有[阳爻图]者。名曰九。如初九。九二。九三。九四。九五。上九是也。卦中有

[阴爻图]者。名曰六。如初六。六二。六三。六四。六五。上六是也。人不知九六之

来自河图之数。而不明用九用六与[阳爻图]之为九。[阴爻图]之为六。之何义。实

由不习河图。遂不解九六之为阳阴主数。阳主九。阴主六。唯河图中

已明示之。易虽言九六。未指所出。后人莫能解。故河图者。全易所本。

欲明易象。而忘河图。宜其惝怳于文字间。而不得圣人取象之旨趣

矣。

河图之数。因阴阳之分合变化无尽。而万物之气数。由此以见。全易

卦爻。皆由此推移转变而来。以象天下万物万事。其始则仍是二气

五行而已。图中之象虽寥寥。而生化之物不可纪极。不仅此也。就图

数之次序而推及其未来与其过去。则天地未生之前。与世界变迁

之例。皆可由此数以得之。盖数者。推之千万无尽也。加减乘除而已。

或分。或合。或奇。或偶。各致其用。用无穷则所生化亦无穷。要在知其

用耳。乾坤用九六。为天地大用。亦数之总纲。由九六而生化者。不可

纪极。而不外乎中极。此图中以五为中心也。试就阴阳各数直列之。

一三五七九。与四二十八六。两者相偶而加之。其和皆五。此即天地

之心。为阴阳二数之中极。亦阴阳二气之中和。天以此立极。世以此

立枢。万物以此为纽。故并育不害。并行不悖。并生存往复不失其序。

此神之所存。道之所见。而为易之中极者也。故阳者顺行而奇。阴者

逆行而偶。而皆集于中五。以为主宰之区。以行鬼神。而通变化。此所

谓位之相得而有合者。以其建中立极。而不失其次也。河图言数。本

乎气。通乎道。实天地之精华。自然流露。而垂象于人。以示其例。非偶

然所值者。亦非怪诞难稽者。圣人则之。而易象以成。言道者之所宗。

言数者之所本。即一切方术。亦莫不由是以为推衍之准。实人文所

自始也。圣人在世感于天神。而图乃见。图为圣人出也。故欲深究图

之妙义。必自圣人所作之易求之。易者依图为象。推衍其用。其例固

繁。而其初则河图之所见而已。