雨林灵修 何西阿书2：16-23

经文：耶和华说，那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。当那日，我必为我的民，与田野的走兽，和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。

我必聘你永远归我为妻，以仁义，公平，慈爱，怜悯聘你归我。也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。耶和华说，那日我必应允，我必应允天，天必应允地。地必应允五谷，新酒，和油，这些必应允耶斯列民（耶斯列就是神栽种的意思）。我必将她种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说，你是我的民，他必说，你是我的神。

受屈辱的丈夫的无情控诉

何西阿书第二章的前半段，是先知何西阿不断地控诉他妻子的各种淫乱行为，他还吩咐自己的两个孩子与母亲翻脸，因为她行淫乱，做了可羞耻的事情，你们不要仿效母亲的行为。他给两个孩子起名一个叫罗路哈马，一个叫罗阿米，分别是“不蒙怜悯”和“不是我的民”的意思，哪有父亲给孩子起这样的名字的？那是上帝在警告以色列人民，叫你们不要效仿祖先在信仰上行淫乱、拜偶像、背离神，不然你们也会像祖先一样不蒙怜悯，神也不再认你们是祂的子民。如果你们能够以祖先为鉴，不在信仰上与偶像行淫乱，你们就仍是神的子民，仍会蒙神的怜悯。

 这一段对淫妇的控诉，很像以西结书里的一段爱情故事，以西结以第一人称代表上帝，说祂在田野中看见一个衣不蔽体、食不果腹，奄奄一息的女子，祂把她救起，医治她、爱她，给她穿上华美的衣服、戴上金银饰品，使她尊贵美丽，但是她却背叛了祂，与其他男人行奸淫。这个不懂感恩、毫无廉耻的女子正是指以色列。可见上帝对以色列人的拜偶像行为有多么深痛恶绝，一再以生动的比喻、激烈的言辞警告他们，为的就是要他们离弃偶像，单单敬拜祂，好让祂继续祝福他们、疼爱他们。 

上帝要将妻子从偶像身边赢回来

从第16节开始话锋就转变了，耶和华说：“那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）……” 意思是：终有一天你会离弃偶像，回到我身边，发自内心称我为“丈夫”，你会真心爱我、视我为你的唯一，从此我们永远快乐相守，再也没有背叛与淫乱来破坏我们之间的关系。这不是幻想的童话结局，这是上帝的永恒计划。作为一位坐在宝座上的君王，祂不会无止境地容许背叛。那些曾经背叛祂、羞辱祂、藐视祂的人终将付出终极的代价。唯独对于祂的妻子，祂定意要挽回她，与她相守到老，这是祂对她的承诺，祂要履行与她所立的永约。祂会以祂的方法将她从偶像身边赢回来，祂不会任由祂的爱妻像其他人一样走向永远的沉沦与灭亡。

因此上帝之子道成肉身来到世界，再由圣灵赐下新心，使顽梗悖逆的人终于认识到自己的污秽与不忠，愿意接受耶稣基督为救主，与祂建立生命的联合。世上的基督徒就是被圣灵重生、与耶稣有生命连接的人，基督徒奉主的名在一起敬拜上帝，这就是地上的教会。旧约时代的以色列民族常被比喻为神的妻子，新约时代的教会常被比喻为基督的新妇，婚姻关系是一个以约来维系的亲密关系，婚姻要求彼此之间绝对的忠诚，不能够容许淫乱和背叛，这就是上帝与祂的选民之间的关系。

上帝送给祂妻子的珍贵聘礼

上帝透过何西阿告诉祂的选民说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我。” 人间娶妻要给聘礼，通常是金钱或金银首饰；上帝给妻子的聘礼则是仁义、公平、慈爱、怜悯与诚实，是罪人所缺乏的。这些宝贵的聘礼是借着耶稣基督的十字架恩典而临到选民，祂在十字架上承担了我们背叛上帝的罪债，再把祂的义袍给我们披上，这义袍就是仁义、公平、慈爱、诚实与怜悯等神的属性，让我们从此有了神的性情，心甘情愿地与神建立亲密关系，再也不离开。

耶和华应许赐下“五谷、新酒和油”，让属祂的人活在丰盛之中，耶稣说祂来是要使我们得生命，并且得的更丰盛，耶稣就是神的应许的完全实现。那些素来不蒙怜悯的人，如今因着耶稣而被神怜悯；我们本来都不是属神的子民，如今因着耶稣而成为神的子民；曾经与神隔绝的罪人在基督里得以与神和好；神对曾经被祂弃绝的罪人说：你是我的民；曾经躲避神、否认神、惧怕神的人也对神说：你是我的神。就像是常年不忠的妻子终于重回丈夫的怀抱，丈夫终于赢得妻子对祂的忠诚与尊重。

一位完美的丈夫就是如此爱祂的妻子，祂的爱坚定不渝、永不改变、圣洁无瑕，即使妻子配不上这份爱，祂也不会收回承诺。上帝的爱绝非情绪的泛滥，也不是情欲的渴求，祂对于祂所爱的对象是有要求有计划的，祂爱她，因此祂要拯救她、挽回她、更新她、洁净她，好让她在永恒中与祂相守。这是一个伟大的爱情故事，过程虽然漫长又艰难，神的儿子还要付上极其沉重的代价，但在神的带领下，终将有最完美的结局。