<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-9247-1783" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2013/10/2013年10月6日讲道录音.mp3</a></audio>
以弗所书 4：17-32 所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与　神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫　神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。
弟兄姊妹主内平安！
今天我们分享以弗所书4章的后半部分。
以弗所书4章直到6章前半，保罗教导的是有关教会合一的真理，既包括合一的基础与内涵，又包括具体合一的指导与实践。4章前半部分，主要论述教会合一的根基和目的：合一不仅是教会外在的追求，更是教会内在的特质。说合一是教会内在的特质，是因为这合一的本源在于“一主、一信、一洗、一　神、一身体、一圣灵、一盼望”；说合一是教会外在的追求，则是因为这合一需要教会及其每个信徒“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，并且“百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”由此可知，教会必须合一，也必定能够合一。尽管现实中的状况似乎让人大失所望，但真正的信徒却能凭信心领受这真理——因为神的旨意不能拦阻。教会合一的目的在于“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。愿我们珍惜现今的机会，在合一中建造教会，又在教会建造中达成更深的合一。
4章的后半部分，保罗开始论述如何在教会中实现这合一，或者说如何活出这合一的生命与见证。从写作技巧上看，保罗使用了对比的手法，如旧人与新人、脱去与穿上、谎言与实话、偷窃与亲手劳力等。17-24节主要论到新人，25-32节则论到新事。
一、新人
经历告诉我们，教会的合一并非一件容易的事情。那么，如何才能在教会中达成合一呢？第一要紧的就是“穿上新人”：这意味着作为在基督里新造的人，信徒需要把这新造的生命活出来。有了“一心爱神”又“爱人如己”的新人，就一定有教会的合一；反之，教会的纷争与混乱就难以避免。
我们和当年以弗所的教会一样，都是从外邦人蒙恩成为基督徒的。作外邦人的时候，由于“与　神所赐的生命隔绝了”，于是就活在虚空和妄想中，“放纵私欲，贪行种种的污秽”。想想从前的自己，再看看周围的世界，岂不正是这样的光景吗？既然这世界的人“心地昏昧、良心丧尽”，怎么可能合一呢！作为中国人，我们对此体会更深——“一盘散沙、窝里斗”是国人间关系的写照，也反映了人与人之间争竞、拒绝合一的丑陋现实。
今天尽管我们已经蒙恩进入教会，但如果我们没有“心意更新而变化”，仍然象从前一样行事为人，就会成为教会合一的巨大阻碍。但既然我们已经“听过他的道，领了他的教，学了他的真理，”具有了基督里的新生命，我们就需要竭力活出新人的样式（也必定能够活出新人的样式）。如此，教会的合一就能成为现实。 
“这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”主耶稣教导撒玛利亚妇人“真诚敬拜的人要以灵以真理敬拜父。”（约 4：23，新汉语译本）离开了真理，就离开了神，就一定在虚妄中。即便有所谓的合一，也不过是自欺欺人而已。同样，没有了仁义，剩下的就只有利益了，建立在相互利益、相互利用基础上的合一，怎么可能经得住更大利益的诱惑呢？中国文化重的就只有这一个“利”字，缺的正是这个要命的“义”字（你看我们分析什么问题都绕不开这个“利”字，现在连虚伪的“仁”都不提了），所以，中国人特别不合一。失去了圣洁，就意味着教会没有从世界分别出来，混同外邦人，合一也就失去了基础与见证。因此，只有仰望神的恩典与圣灵的大能，在真理、仁义和圣洁的前提下，教会才能真正合一。
如何才能活出新人的样式呢？保罗说“就要脱去你们从前行为上的旧人，……并且穿上新人”，这一脱一穿，非常形象。衣服不仅保暖，而且是身份的标志。我从前是当兵的，所以穿军装，站、立、坐、行都有规矩，不能与老百姓一样。现在退役了，就要脱下军装，穿上一般的衣服，按普通人的规矩就没有问题了。我们在教会中也是如此，一方面要弃绝从前外邦人的种种恶习，另一方面要按圣徒的体统行事为人，两者相辅相成，不可偏废。如果只是一味地脱去而没有穿上，弄不好会引来“七个更恶的鬼”，新生命难以成长。反之，同样会出现问题。只有脱去旧的，同时穿上新的，新生命才能健康地成长并成熟，教会也因此在合一上不断长进。
把以上的真理应用于当今的时代，“委身教会”就是一个我们需要“穿上”的紧迫观念。个人主义、自由主义与相对主义的盛行，严重地削弱了教会的地位与权威，是造成教会难以合一的重要因素。由于这些世俗的观念在教会中未被弃绝（有些甚至是被教会自己引进来的），致使教会的合一大受亏损。既然我们领受了“建造教会”的异象，首先就需要委身这个教会，参与其中各项具体的事务，而不是作一个“打酱油”的。只有这样，才能真正地融入教会，与弟兄姊妹肢体相连、生命相通、荣辱与共，“百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”
二、新事
新人就该行新事。这里，保罗提到五方面的新事，都是与合一密切相关的。
1、弃绝谎言
保罗首先提到的就是“弃绝谎言，各人与邻舍说实话”。作为教会的肢体，信徒间必须诚实，否则就不可能合一。谎言破坏人人之间的信任，而信任是合一所必须的。神是信实的，因此神也要求他的子民是诚实的，利未记明确要求“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”（利 19：11）在当今的中国，诚信的缺失已经成为一个严重的道德与社会问题，而教会及其成员理应在这方面有分别为圣的见证。户外敬拜产生的效果之一，就是不少与我们打交道的政府官员承认了基督徒是诚实的人，他们不说谎，言而有信。我们在教会中，对待弟兄姊妹就更应当如此，一定要“用爱心说诚实话”，弃绝一切的谎言与虚假，促进教会的合一。
上个月“三自九大”以后，一位三自的牧师在微博上发文说由于相互了解不够，导致三自与一些弟兄姊妹（指家庭教会）交通不畅，今后要加强联系，促成合一等等，并一再强调不要争论，不要“自义”。我们的一位姊妹评论到“事实是，正是由于了解够深，所以无法交通。”是啊，回避了历史，回避了罪，回避了撒玛利亚人信仰的实质，回避了参与逼迫家庭教会的事实，剩下的还有多少实话？不过是欺哄自己和世人的谎言而已。我切望中国教会的合一，也愿意为此尽力，但我决不接受没有弃绝谎言的所谓合一。
2、生气却不要犯罪
保罗提到的第二件新事就是“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”圣经并没有笼统地禁止人发怒，神所不喜悦的是人出于罪性的忿怒，象神一样发“义怒”是合适的，也是应当的。人的忿怒破坏合一，自不必多说。就是义怒，一旦过度，同样威胁合一。所以，保罗教导我们要节制，不要犯罪，不可含怒到日落。不仅如此，还有更深一层的意义，那就是不给魔鬼留地步。魔鬼的诡计之一，就是在教会中挑起纷争，破坏合一，这方面的教训实在深刻，我们一定要警醒。我们常常忘记教会进行的是“属灵争战”，只看见了现实的表面，却忘记了属灵的看不见层面，从而给魔鬼留了地步。
在警醒、节制的同时，我们也应当看到今天教会的问题恐怕是义怒发的太少了。不要说对社会，就是教会内部，我们对罪敏感吗？敢于不妥协地斗争吗？“爱”的泛滥，是造成教会软弱的原因，也是教会难以在圣洁中合一的重要因素，这是不是同样给魔鬼留了地步呢？求主怜悯我们！
3、亲手作正经事
保罗提到的第三件新事就是“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”偷窃是从行为上破坏合一。不仅十诫明确禁止偷窃，而且也为一般社会伦理所不容。也许我们觉得这一条与自己无关，但仔细一算，恐怕我们中的“小偷”还真不少：亏欠十一奉献，就是偷窃神的物（玛 3：8）；上班时混日子、假公济私，就是偷窃公司的钱；不合理地加班，就是偷窃员工的工价；利用弟兄谋取私利，就是偷窃弟兄的爱；…… 作为一个圣徒，我们应当亲手作正经事，努力工作，得当得的工价，而不能靠偷窃度日。只要肯劳力，神应许我们，“就可有余，分给那缺少的人。”这不仅可以保证我们自己的丰衣足食，而且使我们有能力帮助有需要的弟兄姊妹，这于促进教会的合一当然是一件美事。
今天有一些弟兄姊妹不以盗版为偷窃，甚至还能说出相当属灵的理由。但事实却是，就主内的情况而言，盗版不仅偷窃了版权所有弟兄的财产，而且还因为不尊重弟兄而破坏了教会的合一。以前困难的时期（当然不仅仅指经济方面的），复印一些书籍和资料是迫不得已，今天条件改善了，你为什么不愿意亲手劳力，用所余的去买正版的东西呢？这样不仅丰富了自己，而且支持了出版弟兄的工作，于己、于人、于教会的合一岂不都是大大有益的吗？
4、说造就人的好话
保罗提到的第四件新事是“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”如果要评出破坏合一的明显因素，污秽的言语一定在其中。多少的纷争，都是因言语不当而起，以至于雅各说“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅 3：2）你讲话的目的是什么？是为表达自己吗？圣经这里却说不是，而是为“叫听见的人得益处”。如果我们都能为造就人而说好话，那教会将得到多大的益处，教会的合一又能有多大的增进啊！可惜我们常常忘记了这些，急于表达自己，结果是使教会、弟兄和自己都受亏损。但愿我们记得“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就　神的义。”（雅 1：19-20） 
今天要出口话语实在是太方便了，论坛、微博、微信诸如此类，想什么时候说就什么时候说，想怎么说就怎么说。但这同时却充满试探，把握不好，就成为合一的杀手。还记得11年教会论坛的那场争论吗？实在是深刻的教训啊！若不是神及时封闭了论坛，还不知后果会怎么样呢！求主怜悯我们，谨慎言语！
5、不要叫圣灵担忧
保罗提到的最后一件新事就是不叫圣灵担忧、除去一切恶毒、并要以恩慈彼此相待。苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤多与心态有关，都是合一的严重威胁，教会中的弟兄姊妹，若彼此怀如此的心态，即使维持表面的和平，实质的合一也已经被破坏了。这些都是叫圣灵担忧的，是不合圣徒体统的。而恩慈、怜悯、饶恕则是培育合一的营养液，是圣灵所喜悦的，是圣徒当有的追求与见证。主耶稣正是如此待我们的，作为效法基督的门徒，我们自当如此行。登山宝训教导我们“使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。”（太 5：9）我们是神的儿子，我们理当促进教会的和睦与合一。
新人新事还有更多的方面，如效法神、圣洁、活在光明中等；合一也需要具体体现在夫妻、父子、主仆等关系中——这是以弗所书以下要继续启示的奥秘。 
愿主成就并保守教会的合一！
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以弗所书 4：17-32 所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。 弟兄姊妹主内平安！ 今天我们分享以弗所书4章的后半部分。 以弗所书4章直到6章前半，保罗教导的是有关教会合一的真理，既包括合一的基础与内涵，又包括具体合一的指导与实践。4章前半部分，主要论述教会合一的根基和目的：合一不仅是教会外在的追求，更是教会内在的特质。说合一是教会内在的特质，是因为这合一的本源在于“一主、一信、一洗、一 神、一身体、一圣灵、一盼望”；说合一是教会外在的追求，则是因为这合一需要教会及其每个信徒“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，并且“百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”由此可知，教会必须合一，也必定能够合一。尽管现实中的状况似乎让人大失所望，但真正的信徒却能凭信心领受这真理——因为神的旨意不能拦阻。教会合一的目的在于“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。愿我们珍惜现今的机会，在合一中建造教会，又在教会建造中达成更深的合一。 4章的后半部分，保罗开始论述如何在教会中实现这合一，或者说如何活出这合一的生命与见证。从写作技巧上看，保罗使用了对比的手法，如旧人与新人、脱去与穿上、谎言与实话、偷窃与亲手劳力等。17-24节主要论到新人，25-32节则论到新事。 一、新人 经历告诉我们，教会的合一并非一件容易的事情。那么，如何才能在教会中达成合一呢？第一要紧的就是“穿上新人”：这意味着作为在基督里新造的人，信徒需要把这新造的生命活出来。有了“一心爱神”又“爱人如己”的新人，就一定有教会的合一；反之，教会的纷争与混乱就难以避免。 我们和当年以弗所的教会一样，都是从外邦人蒙恩成为基督徒的。作外邦人的时候，由于“与 神所赐的生命隔绝了”，于是就活在虚空和妄想中，“放纵私欲，贪行种种的污秽”。想想从前的自己，再看看周围的世界，岂不正是这样的光景吗？既然这世界的人“心地昏昧、良心丧尽”，怎么可能合一呢！作为中国人，我们对此体会更深——“一盘散沙、窝里斗”是国人间关系的写照，也反映了人与人之间争竞、拒绝合一的丑陋现实。 今天尽管我们已经蒙恩进入教会，但如果我们没有“心意更新而变化”，仍然象从前一样行事为人，就会成为教会合一的巨大阻碍。但既然我们已经“听过他的道，领了他的教，学了他的真理，”具有了基督里的新生命，我们就需要竭力活出新人的样式（也必定能够活出新人的样式）。如此，教会的合一就能成为现实。 “这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”主耶稣教导撒玛利亚妇人“真诚敬拜的人要以灵以真理敬拜父。”（约 4：23，新汉语译本）离开了真理，就离开了神，就一定在虚妄中。即便有所谓的合一，也不过是自欺欺人而已。同样，没有了仁义，剩下的就只有利益了，建立在相互利益、相互利用基础上的合一，怎么可能经得住更大利益的诱惑呢？中国文化重的就只有这一个“利”字，缺的正是这个要命的“义”字（你看我们分析什么问题都绕不开这个“利”字，现在连虚伪的“仁”都不提了），所以，中国人特别不合一。失去了圣洁，就意味着教会没有从世界分别出来，混同外邦人，合一也就失去了基础与见证。因此，只有仰望神的恩典与圣灵的大能，在真理、仁义和圣洁的前提下，教会才能真正合一。 如何才能活出新人的样式呢？保罗说“就要脱去你们从前行为上的旧人，……并且穿上新人”，这一脱一穿，非常形象。衣服不仅保暖，而且是身份的标志。我从前是当兵的，所以穿军装，站、立、坐、行都有规矩，不能与老百姓一样。现在退役了，就要脱下军装，穿上一般的衣服，按普通人的规矩就没有问题了。我们在教会中也是如此，一方面要弃绝从前外邦人的种种恶习，另一方面要按圣徒的体统行事为人，两者相辅相成，不可偏废。如果只是一味地脱去而没有穿上，弄不好会引来“七个更恶的鬼”，新生命难以成长。反之，同样会出现问题。只有脱去旧的，同时穿上新的，新生命才能健康地成长并成熟，教会也因此在合一上不断长进。 把以上的真理应用于当今的时代，“委身教会”就是一个我们需要“穿上”的紧迫观念。个人主义、自由主义与相对主义的盛行，严重地削弱了教会的地位与权威，是造成教会难以合一的重要因素。由于这些世俗的观念在教会中未被弃绝（有些甚至是被教会自己引进来的），致使教会的合一大受亏损。既然我们领受了“建造教会”的异象，首先就需要委身这个教会，参与其中各项具体的事务，而不是作一个“打酱油”的。只有这样，才能真正地融入教会，与弟兄姊妹肢体相连、生命相通、荣辱与共，“百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。” 二、新事 新人就该行新事。这里，保罗提到五方面的新事，都是与合一密切相关的。 1、弃绝谎言 保罗首先提到的就是“弃绝谎言，各人与邻舍说实话”。作为教会的肢体，信徒间必须诚实，否则就不可能合一。谎言破坏人人之间的信任，而信任是合一所必须的。神是信实的，因此神也要求他的子民是诚实的，利未记明确要求“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”（利 19：11）在当今的中国，诚信的缺失已经成为一个严重的道德与社会问题，而教会及其成员理应在这方面有分别为圣的见证。户外敬拜产生的效果之一，就是不少与我们打交道的政府官员承认了基督徒是诚实的人，他们不说谎，言而有信。我们在教会中，对待弟兄姊妹就更应当如此，一定要“用爱心说诚实话”，弃绝一切的谎言与虚假，促进教会的合一。 上个月“三自九大”以后，一位三自的牧师在微博上发文说由于相互了解不够，导致三自与一些弟兄姊妹（指家庭教会）交通不畅，今后要加强联系，促成合一等等，并一再强调不要争论，不要“自义”。我们的一位姊妹评论到“事实是，正是由于了解够深，所以无法交通。”是啊，回避了历史，回避了罪，回避了撒玛利亚人信仰的实质，回避了参与逼迫家庭教会的事实，剩下的还有多少实话？不过是欺哄自己和世人的谎言而已。我切望中国教会的合一，也愿意为此尽力，但我决不接受没有弃绝谎言的所谓合一。 2、生气却不要犯罪 保罗提到的第二件新事就是“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”圣经并没有笼统地禁止人发怒，神所不喜悦的是人出于罪性的忿怒，象神一样发“义怒”是合适的，也是应当的。人的忿怒破坏合一，自不必多说。就是义怒，一旦过度，同样威胁合一。所以，保罗教导我们要节制，不要犯罪，不可含怒到日落。不仅如此，还有更深一层的意义，那就是不给魔鬼留地步。魔鬼的诡计之一，就是在教会中挑起纷争，破坏合一，这方面的教训实在深刻，我们一定要警醒。我们常常忘记教会进行的是“属灵争战”，只看见了现实的表面，却忘记了属灵的看不见层面，从而给魔鬼留了地步。 在警醒、节制的同时，我们也应当看到今天教会的问题恐怕是义怒发的太少了。不要说对社会，就是教会内部，我们对罪敏感吗？敢于不妥协地斗争吗？“爱”的泛滥，是造成教会软弱的原因，也是教会难以在圣洁中合一的重要因素，这是不是同样给魔鬼留了地步呢？求主怜悯我们！ 3、亲手作正经事 保罗提到的第三件新事就是“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”偷窃是从行为上破坏合一。不仅十诫明确禁止偷窃，而且也为一般社会伦理所不容。也许我们觉得这一条与自己无关，但仔细一算，恐怕我们中的“小偷”还真不少：亏欠十一奉献，就是偷窃神的物（玛 3：8）；上班时混日子、假公济私，就是偷窃公司的钱；不合理地加班，就是偷窃员工的工价；利用弟兄谋取私利，就是偷窃弟兄的爱；…… 作为一个圣徒，我们应当亲手作正经事，努力工作，得当得的工价，而不能靠偷窃度日。只要肯劳力，神应许我们，“就可有余，分给那缺少的人。”这不仅可以保证我们自己的丰衣足食，而且使我们有能力帮助有需要的弟兄姊妹，这于促进教会的合一当然是一件美事。 今天有一些弟兄姊妹不以盗版为偷窃，甚至还能说出相当属灵的理由。但事实却是，就主内的情况而言，盗版不仅偷窃了版权所有弟兄的财产，而且还因为不尊重弟兄而破坏了教会的合一。以前困难的时期（当然不仅仅指经济方面的），复印一些书籍和资料是迫不得已，今天条件改善了，你为什么不愿意亲手劳力，用所余的去买正版的东西呢？这样不仅丰富了自己，而且支持了出版弟兄的工作，于己、于人、于教会的合一岂不都是大大有益的吗？ 4、说造就人的好话 保罗提到的第四件新事是“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”如果要评出破坏合一的明显因素，污秽的言语一定在其中。多少的纷争，都是因言语不当而起，以至于雅各说“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅 3：2）你讲话的目的是什么？是为表达自己吗？圣经这里却说不是，而是为“叫听见的人得益处”。如果我们都能为造就人而说好话，那教会将得到多大的益处，教会的合一又能有多大的增进啊！可惜我们常常忘记了这些，急于表达自己，结果是使教会、弟兄和自己都受亏损。但愿我们记得“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就 神的义。”（雅 1：19-20） 今天要出口话语实在是太方便了，论坛、微博、微信诸如此类，想什么时候说就什么时候说，想怎么说就怎么说。但这同时却充满试探，把握不好，就成为合一的杀手。还记得11年教会论坛的那场争论吗？实在是深刻的教训啊！若不是神及时封闭了论坛，还不知后果会怎么样呢！求主怜悯我们，谨慎言语！ 5、不要叫圣灵担忧 保罗提到的最后一件新事就是不叫圣灵担忧、除去一切恶毒、并要以恩慈彼此相待。苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤多与心态有关，都是合一的严重威胁，教会中的弟兄姊妹，若彼此怀如此的心态，即使维持表面的和平，实质的合一也已经被破坏了。这些都是叫圣灵担忧的，是不合圣徒体统的。而恩慈、怜悯、饶恕则是培育合一的营养液，是圣灵所喜悦的，是圣徒当有的追求与见证。主耶稣正是如此待我们的，作为效法基督的门徒，我们自当如此行。登山宝训教导我们“使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。”（太 5：9）我们是神的儿子，我们理当促进教会的和睦与合一。 新人新事还有更多的方面，如效法神、圣洁、活在光明中等；合一也需要具体体现在夫妻、父子、主仆等关系中——这是以弗所书以下要继续启示的奥秘。 愿主成就并保守教会的合一！ The post 基督教北京守望教会.

合一的教会：新人新事——2013年10月6日主日讲章/小白牧师

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