何以人文

——本期简介——

本期节目是何以人文与坐北朝南共创的香港文学专题最后一期。经过前两期对金庸、刘以鬯、西西、李碧华、也斯、黄碧云的梳理，本期我们将目光投向21世纪的香港文学现场，探讨回归后港人在全新语境下的生存困境与文化归属。

首先从韩丽珠《缝身》的诡异寓言开始：当经济危机爆发，政府以"缝身法令"将两个成年人缝合为"连生人"以共享岗位，身体被制度征用而精神仍渴求自由——这种"温和的暴力"如何逼问"当身体不属于你时，自我还剩什么"？从单数章的亲历者之痛到双数章的学者论文，双线叙事在情感与理智间反复撕扯，让我们看到制度之下个体让渡权利的有限性与残酷性。

陈浩基《1367》的推理迷宫。以六个倒叙案件串联1967至2013年的香港警队史诗。从2013年的高科技豪门密室，到2003年非典时期的帮派仇杀，再到1997年回归前夜的越狱、廉政公署成立初期的警队贪腐风云，直至1967年社会事件中一位年轻警员在程序正义与人民正义之间的抉择——"借来的时间"如何塑造了一位神探，又如何映照出香港近半个世纪的身份流转？

节目最后，四位主播从各自的学科背景与生命经验出发，分享这场漫长的香港文学之旅带来的震动：是都市青年在自由与稳定间的普适焦虑，是建筑师眼中港人严谨性格底色的历史成因，是"六经注我"式的自我观照，也是对中国多元面貌的重新理解。当狮子山精神成为过去，当乡土与都市的边界不断游移，文学或许是我们互相理解的最佳媒介。

——你将听到——

• 韩丽珠《缝身》：香港"卡夫卡"的超现实寓言，经济危机下的"缝身法令"，以及身体被缝合后自我如何确认

• 陈浩基《1367》：程序员出身的推理作家，六个倒叙案件如何编织1967-2013年的香港警队史诗

• 香港文学之旅的总结：都市青年的普适共鸣，港人性格底色的形成，"六经注我"与文化转型的理解与中国文学的多元面貌

——时间轴——

02:17-04:51

韩丽珠与《缝身》设定：1978年出生的"香港卡夫卡"，2010年长篇力作，经济危机、岗位短缺与"缝身法令"的极端寓言。

04:51-07:19

双线叙事结构：单数章主角作为"缝身"亲历者的身体感受，双数章作为学者的论文研究过程，情感与理智的反复撕扯。

07:19-10:45

制度反思与文化归属："缝身"与婚姻的隐喻，自愿背后的别无选择，当身体被制度征用，自由的精神如何确认自我存在。

10:45-26:43

从《缝身》到世界：英国脱欧、全球化与民族意识、边界地区的"缝合"历史，分分合合的文明逻辑与个体焦虑。

26:43-31:06

陈浩基《1367》：程序员出身的跨界作家，六个倒叙案件串联1967-2013年香港历史，本格推理与社会派的融合。

31:06-41:16

六个案件倒叙：2013年豪门密室、2003年非典帮派仇杀、1997年回归前夜越狱、廉政公署成立与贪腐警员故事，环环相扣的历史大底。

41:16-48:57

"借来的时间"：1967年动荡背景下，年轻警员关振铎在程序正义与人民正义之间的抉择，师徒传承与香港警队精神的塑造。

48:57-54:53

推理文学的殿堂级评价：本格技巧、公案小说传统与精密篇章布局的三者合一。

54:53-1:08:14

主播总结：芍药从都市青年视角谈自由与制度的普适共鸣；南宫从建筑专业角度谈港人严谨性格底色的历史成因。

1:08:14-1:13:31

主播总结：菲姐谈"六经注我"与文化转型的多元阐释；碧水谈香港文学与内地寻根文学、台湾乡土文学的对照，以及狮子山精神与好好生活。

——章节干货梳理 | 21世纪香港文学的文化归属与历史推理——

一、 韩丽珠《缝身》：身体政治与制度寓言

核心背景： 2010年出版，源于论文课题。故事发生在一个无名城市，经济危机爆发导致岗位短缺，政府颁布"缝身法令"，让成年人自愿配对进行缝身手术，两人共享一个岗位并获得政府保障，但失去独自行动的权利。

核心观点：

1. 极端设定的寓言性

将社会危机下的个体选择推向极致，以身体缝合隐喻制度对个人的征用，以及文明手段下被忽视的暴力。

2. 双线叙事的割裂感

单数章是主角作为亲历者的身体感受，双数章是作为学者的论文研究，让读者在情感代入与理性抽离之间反复撕扯，映射文化认同的割裂。

3. 自愿与被迫的悖论

看似自愿的制度选择，实则是生存压力下的别无选择，探讨个体在"活下去"与"让渡自由"之间的有限性。

4. 身体与自我的终极追问

当身体被缝合、被适度征用，精神虽自由却被困在被征用的肉体中——"身体不属于你时，自我如何实现？"

5. 从缝合到分割

身体发炎、药物抑制、最终惨烈的分割手术，象征对制度的适应失败与惨痛脱离。

二、 陈浩基《1367》：本格推理与香港历史

核心背景： 2014年出版，程序员出身的陈浩基创作。以六个倒叙案件串联1967至2013年近五十年的香港历史，通过警探关振铎师徒两代的故事，书写香港警队史诗。

核心观点：

1. 倒叙的时空结构

从2013年关振铎的落幕倒回1967年他初入警队的"借来的时间"，层层剥开人物成长与时代变迁的互文关系。

2. 本格与社会派的融合

既有精密的诡计设计（密室、帮派、越狱、绑架），又深度嵌入香港历史节点（非典、回归、廉政公署、1967年社会事件）。

3. 程序正义与人民正义

1967年案件中，年轻关振铎在程序正义与内心认定的正义之间做出抉择，这一选择奠定了其后四十年的行事风格。

4. 师徒传承的香港精神

两代警探的传承不仅是破案技巧的传递，更是在历史转型语境下，对"站在人民一边"这一立场的坚守。

5. 历史的大循环

六个小故事环环相扣，前一个故事的人物与线索在后一个故事中以不同身份重现，构成一部完整的香港社会变迁史。

三、 从文学看香港：理解、共鸣与多元中国

核心背景： 四位主播从哲学、建筑、文学、传媒等不同背景出发，总结两日香港文学之旅的收获。

核心观点：

1. 都市青年的普适共鸣

从自由与稳定、个体与制度的冲突中，看到当代都市青年的共同焦虑，而非仅仅视港人为"他者"。

2. 性格底色的历史成因

港人严谨、敬业、注重细节的性格，源于特殊的历史背景与生存环境，理解其来路方能理解其现状。

3. "六经注我"的阅读态度

借香港文学阐释自身困惑，拒绝被单一理论绑架，从文本细读中寻找跨文化的共鸣。

4. 中国的多元文学面貌

香港文学与内地寻根文学、台湾乡土文学形成对照，共同回应"我是谁"的百年追问，证明"世界本应具有很多个侧面"。

——本期互动话题——

在这场漫长的香港文学之旅结束后，你心中那座城市的形象是否发生了变化？欢迎在评论区分享你的阅读体验与思考，和我们一起聊聊文学如何帮助我们理解彼此。

——本期简介——

本期节目是何以人文与坐北朝南的第三次串台对谈。承接上期对50至80年代香港文学的梳理，本期我们将时间线推至1984年《中英联合声明》签署、香港进入过渡期之后，聚焦回归前与回归初期港人的集体心态与身份焦虑。

从李碧华《胭脂扣》中如花那具"非人非鬼"的躯壳，到也斯的《后殖民食物与爱情》里复杂关系中的轻佻与失重，再到黄碧云《烈女图》以三代女性的血肉为砧板刻写底层百年史——我们将看到香港文学如何在爱情、食物与身体中，回应"我是谁"与"我凭什么"的终极追问。

我们从李碧华鬼魅情爱背后的身份隐喻开始探讨：如花为何成为旧香港最凄艳的化身？十二少从风流公子到潦倒老头的转变，如何印证"回来了你也不认"的时代残酷？我们将把《胭脂扣》《潘金莲之前世今生》《川岛芳子》并置，看李碧华如何以故事新编步步推进，图穷匕见地写出新旧时代中"非人非鬼""新旧割裂"的深层焦虑。

随后我们走进也斯的餐桌：当"我是谁"变成"我吃什么"，食物如何成为无法伪装的身份密码？一群香港年轻人在回归前后大吃大喝、荒腔走板，他们以"混合冲突抗拒容忍"的殖民历史余绪，轻轻绕过了宏大叙事的沉重。而书中"三种生日"的隐喻——身份证上的虚构日期、阴历生日、推算的阳历——更让我们重新思考主流历史书写与个人记忆之间的缝隙。

最后我们来到黄碧云笔下最暴烈也最真实的香港。在《烈女图》中，"你婆、你母、你"三代女性从战乱赤贫走到工厂家庭，再走到都市爱情的困局。黄碧云以第二人称拉开距离，以干脆利落的白描书写暴力、死亡与女性情谊，让史学不再写在史册上，而刻在骨头上。银芝与代喜从工厂到街头人潮的并肩与离散，更让我们看到：当历史从不书写底层女性，她们如何以身体证明"我们活过，我们痛过"。

——你将听到——

● 鬼气森森的阴性能量：一段"非人非鬼"的还魂之旅如何演绎物非人也非的时代悲剧。以及《胭脂扣》《潘金莲之前世今生》《川岛芳子》三部曲中步步推进的身份割裂。

● 也斯《后殖民食物与爱情》：当"我是谁"变成"我吃什么"，食物如何成为无法伪装的身份密码？史蒂夫那道融合法国与泰国风味的"不正宗"菜肴，如何成为后殖民混杂的最佳注脚。

● 黄碧云《烈女图》："你婆、你母、你"三代女性的身体书写，从战乱赤贫到工厂家庭再到都市爱情，看香港底层女性如何被时代反复压弯又反复活着。从"我是谁"到"我凭什么"：当历史权力只记录英雄与烈士，底层女性的痛苦为何"不值一提"。

● 身体书写的暴力美学：性、死亡、家暴，黄碧云以干脆利落的短句白描，不煽情不控诉，却让读者感受到真实的压力。史学不是写在史上，而是写在骨头上。

——时间轴——

04:15-17:35

李碧华《胭脂扣》：如花作为旧香港鬼魂，十二少作为身份锚点，非人非鬼的失重状态，以及新旧两代爱情观的对照。

17:35-29:40

李碧华的文学宇宙：与张爱玲的阴性能量对比，《胭脂扣》《潘金莲之前世今生》《川岛芳子》三部曲中的身份割裂，胡金铨"非人非鬼"的类比。

29:40-36:50

也斯《后殖民食物与爱情》：食物作为身份认同的密码，混合冲突抗拒容忍的“混杂日常”，一群年轻人的世纪末漂浮状态。

36:50-48:30

对"大日子"的无感，三种生日的隐喻，官方历史叙事与民间野史之间的模糊地带。

48:30-1:11:40

黄碧云《烈女图》：你婆、你母、你三代女性的身体书写，底层百年史中的暴力、劳动与沉默，"烈"是命硬而非刚烈。

1:11:40-1:31:49

黄碧云的女性情谊与叙事艺术：第二人称的独特视角，银芝与代喜从工厂到工会运动中的并肩，婉儿在回归前夕的情感困局，与也斯的历史态度形成对照。

——章节干货梳理——

一、李碧华《胭脂扣》：鬼魅情爱与新旧香港

核心背景： 1984年创作，正值《中英联合声明》签署、香港进入过渡期之后。故事讲述50年代石塘咀名媛如花死后五十年还魂至80年代香港，寻找昔日情人十二少。

核心观点：

1. 如花：旧香港的鬼魂化身

如花非人非鬼，在阴间等待五十年，来到人间又无法融入，成为失去坐标的游魂，隐喻旧香港在时代交替中的失重状态。

2. 十二少：腐朽的身份锚点

如花寻找的不仅是爱情，更是自我身份的最后锚点。当发现十二少已沦为潦倒糟老头子，意味着旧香港"回来了你也不认"的残酷现实。

3. 物非人也非的时代洪流

石塘咀变商业楼，约定好的戏院消失，城市文化地标尚且抵挡不住时代，私人爱情更显虚无。

4. 两代爱情的对照

如花时代的激烈与”生死相许“ vs 袁永定阿楚时代的平淡温暖，说明爱随时代变化有不同的成像方式，不必化成蝶也是一种活法。

 5. 三部曲的身份焦虑

《胭脂扣》《潘金莲之前世今生》《川岛芳子》被编为一书，三者共同指向"非人非鬼""新旧割裂""性别认同与身份认同错位的小说主题

二、 李碧华的文学基因：鬼气、阴性与新历史主义

核心背景： 李碧华常被拿来与张爱玲比较，两人共享现代文学中浓重的阴性能量，但李碧华更赤裸、更粘稠，擅长以故事新编嫁接新历史主义。

核心观点：

1. 与张爱玲的对比

张爱玲"有死气而无鬼气"，华丽苍凉；李碧华则鬼气森森、阴湿绵绵，更直接地呈现女性欲望与暴力。

2. 非人非鬼的隐喻

导演胡金铨（生于北京、长于香港、成就于台湾、葬于洛杉矶）的"阴阳两界都无法容纳"类比如花，指出这是港人身份焦虑的普遍结构。

3. 从"我是谁"到性别政治

《潘金莲之前世今生》写古代魂植入现代身的分裂；《川岛芳子》写民族认同与性别认同的双重混乱。李碧华步步推进，图穷匕见。

三、 也斯《后殖民食物与爱情》：普通人的“混杂日常”日常

核心背景： 1998年出版，回归后初期的作品。也斯（梁秉钧）以食物为媒介，书写一群香港年轻人的混杂生存状态。

核心观点：

1. 食物作为身份密码

"语言可以伪装，衣着可以骗人，但食物不会。"下意识选择的食物，暴露了你从哪来。

2. “殖民历史余绪”的混合态

97后的香港不问"我是谁"，而问"我吃什么"。

3. 失重漂浮的世纪末

"大吃大喝，荒腔走板，又恋爱又失恋"，一种身不由己的失重状态，表面轻松随意，底色是不知道将来会去哪里的失落。

4. 对宏大叙事的无感

对"宏大叙事"和“兰桂坊灯红酒绿的世纪末狂欢”同等距离，拒绝被大日子定义。

四、 也斯的"三种生日"与历史叙事

核心背景： 也斯在书中借角色之口讲述自己有三个生日，引发对时间与历史真实性的思考。

核心观点：

1. 三种日子的隐喻

身份证上应付官方的虚构日期、家里提的中国阴历、姨妈从万年历推算的阳历——三个日子在不同场合轮番使用。

2. 官方叙事与民间野史

被反复书写的，往往是宏大历史叙事所强调的部分，而真实的过去往往游走在集体记忆与个体经验之间。

五、 黄碧云《烈女图》：身体书写与三代女性

核心背景： 1999年出版，回归初期。黄碧云以"你婆、你母、你"三代香港底层女性的命运，勾勒出从1919年至回归初期的百年史。

核心观点：

1. 第二人称叙事

采用"你婆、你母、你"而非"我婆、我母"，拉开距离又保持亲近，让读者同时成为旁观者和亲历者。

2. 三代女性的身体剥削

你婆经历战乱赤贫，在乱世与旧礼教的夹缝中求生、被家族支配；你母经历战后经济起飞，在工厂与家庭中承担无偿劳动；你（女儿一代）看似自由，仍在爱情与生活的困局中自言自语。

3. 烈是命硬而非刚烈

"烈女图"反讽汉代《烈女传》，黄碧云写的不是道德楷模，而是被压弯又反复活着的平常女子。"颈要弯了，脊要断了，腿要裂了，他们活了下来。"

4. 从"我是谁"到"我凭什么"

当历史权力只记录英雄与烈士，底层女性的痛苦"不值一提"。黄碧云把笔抢过来，直接告诉权力：你们说了不算。

5. 重复的命运困境

三代人以为能逃过上一代的命运，最终发现只是换了不同方式在重复。从失语到呓语到自语，三种沉默构成香港女性的身份困境。

六、 黄碧云的女性情谊与时代离散

核心背景： 《烈女图》中穿插了多条女性情谊线索，尤以银芝与代喜从工厂到为权益并肩奔走的故事最为动人。

核心观点：

1. 银芝与代喜

工厂女工之间的情谊与保护，因婚姻与移民而离散，回归庆祝人群中相见却不再相认，写尽时代洪流中女性情感的脆弱与坚韧。

2. 婉儿的困局

女儿一代的婉儿在大学中经历三角恋，被男性随意玩弄后抛弃，成为"无爱记"的先声，折射回归前夕年轻人的迷惘。

3. 身体书写的暴力美学

黄碧云以干脆利落的短句白描月经、性、暴力与死亡，不煽情不控诉，却让读者感受到真实的压力。史学不是写在史上，而是写在骨头上。

4. 与《龙头凤尾》的对照

《烈女图》与马家辉《龙头凤尾》构成香港底层的一体两面：男性在江湖与权力中挣扎，女性在厨房与卧室中承受。

——互动话题——

你心中的"香港印象"是什么？

是《胭脂扣》里那抹"如梦如幻月，若即若离花"的鬼魅情爱，是《后殖民食物与爱情》中那顿混杂了法国与泰国风味的世纪末晚餐，还是《烈女图》里三代女性被压弯却从未折断的脊梁？听完本期节目，你对"我是谁"与"我凭什么"这两个追问有了哪些新的理解？欢迎在评论区分享你的阅读体验或观影记忆，和我们一起聊聊那座城市的黎明与黑夜

——下期预告——

韩丽珠/陈浩基

00:00:00 片头曲:宫墙柳，延禧攻略插曲

00:00:10 《延禧攻略》vs《如懿传》：同类题材再度对决，最终结果双双下架

大鱼《如懿传》派，汪俊颓败美学、帝后离心、断发悲剧，但台词不讲究、剧情拖沓，近日被全网“批斗”，剧作本身被过度放大

莫断章《延禧攻略》派，片头配乐惊艳、令后友谊、主题新颖，这竟是于正能做出来的剧？！

江与鲤两者皆不全然喜欢，延禧服化新颖但皇后工具人化，如懿金碧辉煌但矫揉造作

00:15:12《延禧攻略》的“拧巴”之处

于正想洗白自己，从“于抄抄”变为“剧作家”，试图向《少年天子》靠拢

前40集和后40集的矛盾，是编剧周末（严肃倾向）与于正（市场倾向）的拉锯，最终“被市场毒打”，《延禧攻略》虽爆，但于正的“正剧梦”破产。

00:33:38 《如懿传》为何成为靶子？

女性主义、社会政治情绪汇聚，作品本身成为发泄口

观众天然偏爱“成功者”，而《如懿传》失败者叙事天然不讨喜

宫斗剧的“既要又要”困境，《如懿传》用力过猛，各方利益博弈导致作品割裂

00:46:14 《凤囚凰》（2018）：与《延禧攻略》同年，但低配“老于正”味

关晓彤、宋威龙造型灾难

白鹿被疯狂加戏，为后续力捧铺垫

南朝部分尚可，北朝部分注水严重

00:51:31 《鬓边不是海棠红》（2020）：清水的耽改，肤浅的正剧

耽改题材，但于正思路与柴鸡蛋完全不同

试图大众化、乌托邦化民国，做“有深度的民国偶像剧”

片头被扒抄袭俄剧《叶卡捷琳娜大帝》

于正可能试图证明自己能够继续引领潮流，而非转向深度内容创作

00:59:50 《玉楼春》（2021）：野心极大，槽点拉满

 男主长相仪态差，却演贾宝玉类角色

剧情“脚踩西瓜皮”，学《红楼梦》皮毛，又放不下青楼、假死、多CP等设定

台词硬拗古韵，“让我眠一眠”尴尬至极

上元节灯会“火树银花”成唯一亮点

《当家主母》（2021）：《少年天子》再度归来，质感提升新颖不再

01:07:33《双镜》（2021）：于正勇闯百合赛道，网络声量并非大众市场

百合核心受众偏好高知、精英女性形象，《双镜》未能精准服务

张楠偏“蔫坏绿茶”适配，孙伊涵有“病娇感”但演技僵硬

01:13:00《尚食》（2022）：碰瓷《大明风华》，元素堆砌，要素过多

中华美食、女性互助、殉葬批判、恋爱、胡善祥黑化...

前十集、中间十集、最后十集像三部不同剧

模仿经典却不敢下狠手，女主无法走向真正悲剧，导致批判力度不足

于正能捕捉流行元素：女性互助、百合耽改、传统文化、大女主...但他仍用传统做剧思维。

过去只需抓住“广大妇女”，狗血、热闹、好看即可，现在是分众化时代，每个圈层有自己的一整套话语体系，他试图“讨好所有人”，结果谁也不买账。

01:38:00片尾曲:鬓边不是海棠红

下集预告：经历《鬓边》《玉楼春》《当家主母》《尚食》《传家》等连续失败后，最终在2024年推出《墨雨云间》，于正从编剧转为制片人，既然无法深刻，就彻底肤浅，市场反馈尚可，但网络声量与制作人的“自恋”形成反差。

——本期简介——

本期节目是何以人文与坐北朝南的第二次串台对谈。值此七夕佳节之际，我们承接上期对金庸、刘以鬯的探讨，本期我们继续深入香港文学的"女性出路"与"市民立场"话题。从西西的童话寓言出发，走进80至90年代香港资本主义鼎盛时期的都市女性书写，最后落脚于马家辉“秘密”三部曲中的历史重构与江湖史诗。

当滤镜褪去，文学如何记录这座城市的灵魂？从《肥土镇故事》的温情面纱，到《我的前半生》的消费主义镜像，再到《面包树上的女人》的爱情试错，以及《龙头凤尾》的性别政治——我们将看到香港文学如何在流行与纯文学之间，书写小人物的生生死死、身份纠结与主体意识。

——你将听到——

• 西西《肥土镇故事》：以童话笔法轻写殖民历史的沉重，飞毯与鞋刷的温情隐喻。

• 亦舒《我的前半生》：不是电视剧的狗血改编，而是鲁迅《伤逝》的现代重写，双女主镜像下的女性出路。

• 张小娴《面包树上的女人》：在面包与爱情的反复拉扯中，都市女性如何通过恋爱试错确认"我是谁"。

• 马家辉《龙头凤尾》：1936-1943年的香港江湖，同性情感与殖民历史的交织，"龙头"与"凤尾"的身份隐喻。

• 香港文学的主体意识：从南来文人的旧梦，到本土市民的在地生存与混杂面貌。

——时间轴——

00:00-07:00

西西《肥土镇故事》：童话寓言、温情面纱与身份认同的混杂性。

07:00-29:00

亦舒《我的前半生》：消费主义顶峰时代的双女主镜像，"娜拉出走之后"的女性出路探讨。

29:00-36:00

张小娴《面包树上的女人》：爱情迷魂阵中的自我寻找，蓝色指环与事业抉择。

36:00-42:00

讨论：香港与日本职场女性的不同路径，为何香港女性永不停止奋斗？

42:00-1:07:00

马家辉《龙头凤尾》：黑帮史诗、同性情感与殖民历史的底层视角。

1:07:00-1:18:00

讨论：江湖叙事中的性别政治，"龙头"与"凤尾"的隐喻。

1:18:00-1:30:00

总结：香港文学的主体意识与混杂面貌。

——章节干货梳理 | 香港文学的身份认同与市民书写——

一、 西西《肥土镇故事》：童话寓言与温情面纱

核心背景： 临近回归时期创作的《肥土镇故事》，采用魔幻现实主义与童话笔法，将香港化名为"肥土镇"，以寻常小市民的家族叙事，展现有别于前代作家的温情与自洽。

核心观点：

1. 轻笔重写重历史

借鉴《阿甘正传》与《一千零一夜》的叙事，以童真、童话的笔调，将殖民历史的屈辱、黑帮势力的庞杂等沉重主题轻轻弥合，使沉痛历史在温情面纱下获得另一种解读可能。

2. 寓言的可阐释性

如《绿野仙踪》般，文本可往重了读，也可往轻了读，可被无限异化、重构或解构。这种阐释的开放性，恰恰造成了西西身份认同的模糊性与失语性。

3. 飞毯与鞋刷的隐喻

"飞毯"象征超越现实困境的希望与想象；"香港是送鞋的鞋刷"隐喻殖民带来的屈辱与不适，以童话意象承载政治历史。

4. 市民立场的自洽

最终回归"普通市民"的切面，不追求宏大叙事，而是以在地生活的温情与自洽，回答"只有籍贯没有国籍"的困惑。

二、 亦舒《我的前半生》：消费主义顶峰的女性镜像

核心背景： 80年代香港资本主义与消费主义发展到巅峰时期，亦舒以鲁迅《伤逝》为蓝本，重写现代子君与涓生（史涓生）的故事，探讨"娜拉出走之后"的女性命运。

核心观点：

1. 双女主的对倒结构

罗子君（家庭主妇→职场女性）与唐晶（职场女性→家庭主妇/移民澳洲）构成一组镜像，两人前半生与后半生的互换，形成精妙的对照。

2. 去狗血化的主题纯粹

原著抽掉了"闺蜜抢男人"的狗血情节，使叙事焦点真正落在消费主义社会中女性的出路问题上，利益站得住。

3. 殖民语境下的保守性

罗子君"绝不嫁洋人"，背后是被殖民者深层的屈辱感与乡土情结，体现香港人传统保守的一面。

4. 职场内卷与移民退路

唐晶"低级有低级的好处，一旦升得高，就无数的人上来要同你比剑"，道破资本主义职场层级压迫的无尽内卷；选择远嫁澳洲，是以"钻石手表"般的体面姿态退出无休止的竞赛，代表香港都市精英女性"退无可退"后的喘息空间。

三、 张小娴《面包树上的女人》：爱情试错与自我确认

核心背景： 90年代香港都市言情文学的代表作，在流行文学的外衣下，书写女性集体自我意识的觉醒。

核心观点：

1. 恋爱作为试错路径

女主角承运通过与林方文、徐医生的关系，在"被看见"与"被忽略"之间反复割裂，每一次恋爱受伤都是在排除错误答案，逐步确认"我是谁"。

2. 面包与爱情的双重渴求

"既要面包，也要爱情"，拒绝成为男性的依附，在关系中反复确认主体性。

3. 蓝色指环的隐喻

林方文送的蓝色指环，"像秋天里天色刚晚的蓝色，我不知道它是否会变成黑夜，亦或经过了黑夜又会再度明亮"，隐喻90年代香港人面对未来的集体不确定感。

4. 事业为最终归宿

"爱情太不可靠了，只有事业才是一份耕耘一份收获的"，最终从"林方文的女友"走向"我是承运"，完成身份的主体性确认。

四、 马家辉《龙头凤尾》：江湖史诗与性别政治

核心背景： 2016年出版的《龙头凤尾》为"香港江湖三部曲"首部，以1936至1943年的香港为背景，从底层车夫的视角切入，融合真实历史人物，重构殖民与战争年代的香港记忆。

核心观点：

1. 底层视角与过客心态

主人公陆北才从广东南下香港做车夫，"大家都是移民来的"，对本地缺乏归属感，呈现早期香港"过客"社会的生存状态。

2. 秘密的隐喻

从被七叔侵害的创伤秘密，到与妻子、战友之间的秘密流转，再到最终认同自己的同性取向，"秘密"成为身份认同从压抑到奔放的叙事线索。

3. 龙头与凤尾的双重身份

表面是洪门堂口老大、风云人物（龙头），实则是英国警察情人的情感下位者与依附者（凤尾）。这种割裂隐喻香港在国际政治中的失势与情感上的依附性。

4. 殖民者的复杂与历史虚构

英殖民者的人物刻画并非刻板的压迫者形象，而同样是有血有肉的底层个体；融入杜月笙、汪精卫等真实人物，在日军、英军、帮派与内地的多方角逐中，港人"是*但啦"（随TM便吧）的态度，正是底层小人物无法自主命运的真实写照。

——本期互动话题——

你心中的香港女性形象是什么？是亦舒笔下在消费主义浪潮中永不言败的职场战士，是张小娴故事里在爱情迷魂阵中反复试错的都市女孩，还是西西童话中乘着飞毯寻找自洽的肥土镇市民？听完本期节目，你对香港文学中的"市民立场"与"女性出路"有了哪些新的理解？欢迎在评论区分享你的阅读体验或观影记忆，和我们一起聊聊那座边陲小渔村的精神变迁✨

——下期预告——

黄霑/李碧华/也斯

00:00:00  《天下过客》，电影《镖人》主题曲

00:00:16  红猪侠《庆熹纪事》

武侠+权谋，与《琅琊榜》《鹤唳华亭》并称“晋江女宏三篇”

入坑只是因为迷恋残篇，想看太监为主角的题材

武侠革新与“俄狄浦斯悖论”

复仇故事的迭代，身份梗所制造的戏剧冲突

*00:15:00  原型回溯：《天龙八部》的萧峰与《边城浪子》的傅红雪、路小佳

感情戏，就要含蓄克制才好看！

00:30:00  《少年歌行》vs《庆熹纪事》

爽文应该怎么写才够爽？

想要故事好看，角色的命运便无法忍受作者意志干扰

*00:37:44  “武侠已死”的小讨论

00:41:44   藤萍《吉祥纹莲花楼》

武侠+推理，一部带“男味”的女频

做男主嬷嬷，古龙比藤萍更胜一筹！

00:52:34    周木楠《少年歌行》

被男频女频读者一致嫌弃的作者周木楠

一部青春风味浓厚的少年冒险作品，注定无法塑造大反派

继承了男频文的技能、人设，但故事的立意大大倒退

01:05:07    冰临神下《死人经》

上官如vs荷女：红白玫瑰之争对应着男主人格的一体两面  

信任与背叛的迷人书写，通向爱与爱的反面

小说的写实不等于生活现实

*01:32:45  作品把握人性的小讨论

金庸、古龙的武侠探索，冰神对前辈的反抗与补充

*02:03:15  片尾曲：《少年歌行》片头曲 

00:00 片头曲：Nothing Compares To You,演唱者：Mickey Guyton，Kane Brown。

00:10如何看待 “人工糖精”？情感营销和真实情感的界限在哪里？

人工糖精是让大家觉得你俩有设计，有剧本，以未出戏的攻受人物在营业。

在追星的过程中，见证的美好故事，遇到的美好的人，对个人生命轨迹的标记，和对未来CP重逢的美好期待。

15:46 如何磕CP？“博君一肖”CP粉对磕CP有什么新贡献？

一般磕法：过度解读，玄学，数字计算，溶图，卡点......

“笑国春晚”：同人文、同人曲、单人应援曲、剧情向视频剪辑、棉花娃娃定格动画“娃片”、画作、手工作品...

新贡献：博君一肖CP粉被称为博肖狗，又称为巴西龟，粉丝没糖硬磕，外人看起来很牵强，会被唯粉推翻，会被路人骂神经病，这种糖后被称为“龟糖”。

33:56 如何看待饭圈乱象，如私生和辱追？

一是利益驱动，私生卖行程，卖代拍视频，卖私生活等，辱追通过侮辱性语言带来快感，从而吸引一部分人获得收益。

二是我们生活的文化环境本身就存有“造神文化”。我们依赖这些“神明”来帮我们度过劫难，又用不理智的想法和强烈的控制欲去“毁神”。

辱追是因为偶像实力本身与流量不匹配导致的争议，粉丝只有通过“自黑偶像”来接受偶像的缺陷。

“贴脸开大”，是通过负面言论来吸引偶像的注意。

市场饥渴、政策限制，反而导致这一类型作品质量下滑。

01:05:25 为什么我们爱磕CP？

本质原因是权衡利弊的人的社会化，和需要爱与连接的人的非社会化因素之间的冲突，但人只有非社会化因素满足，才能更好地社会化。

danmei题材是女性自己构建出的“乌托邦”或“伊甸园”，在安全的环境里解放情感，探索亲密关系，其中的女性意识是觉醒的，挑战传统性别伦理。

既然是非社会化的解放、探索和变化，那就必然包含了脱离轨道的非理性因素，不可避免的话题是性，性力量本身有放纵力，道德就是要知道怎样面对、控制和管理它。

CP双方和偶像在面对情感和利益的复杂博弈时，享受到了流量红利，也要承担相应的责任和牺牲：如果麦麸能让你们飞升，希望那是对你们真心的馈赠！

01:23:44 总结：遇到一本好看的BL小说，遇到很谈得来的同担，这背后大多是无数女性的美好灵魂。

任何一件会令女孩子开心的事情都值得被讨论和保留，只记得快乐的那些瞬间就够了，人生苦短，快点去玩！

这是一个“作者已死”的时代：哥哥你只需要做橱窗里任人摆布的假人就可以了，可是我们又努力去寻找那些假人们真情实感的瞬间。

爱豆的金钱带不进棺材，粉丝的快乐也带不进坟墓，这过程中谁赢谁输谁知道呢？

01:31:10片尾曲：Remember You, 演唱者：TF-ING.

00:00:00  片头曲：Yumeiji's Theme，梅林茂，《花样年华》主题曲

——本期嘉宾——

芍药，资深港娱粉丝

南宫，《坐北朝南》 《建筑学人》主播

00:00:13  开场白：我们从文学出发，拾取过往的文娱经验，去辩一辩香港真的是文化沙漠吗？香港人到底如何看待自我和他者？

00:12:16  讨论范围

我们所讲述的香港作家统一身份：香港土生土长、或长年居住在香港的市民

——经济蓬勃发展、处于英国统治下、回归未知的香港——

00:14:08  金庸（1924年生人） 

《侠客行》（1966年开始连载）

过渡创作，前有《天龙八部》，后有《笑傲江湖》

篇幅和世界观的内收

孪生兄弟，天各一方，真假难辨，第三人称限知视角

作品始终贯彻身份焦虑：夹在生理父亲和精神父亲之间，而后弑父

我选择√——我死亡×——我是谁？

*00:36:05  香港文化阵线的“左”与“右”

00:38:55  刘以鬯（1918年生人） 

《酒徒》（1962-1963）

潮湿、锈蚀、迷茫的氛围情调

两个世界，两种评价体系，逃避与悬浮的共感

《对倒》（1972年连载长篇，1975年改写为短篇）

灵感来源是一正一反的邮票

一男一女，一老一少，一沪一港，一昔一今

往事如烟，每个人都躲在回不去的精神故园里

*00:57:35  意识流手法与岛国气象

真实有无数种模样，观点背后潜藏着人与环境的博弈

严肃文学作家预见了势不可挡的消费主义盛世

01:20:35  西西（1937年生人）

《我城》（1975年连载，1979年推出单行本）

国籍空白，唯有城籍

《飞毡》（1996年出版）

魔幻现实主义+温情成人童话+小镇家族史

核心象征物“飞毡”寓意何在？

比起如梦如幻的故乡，我更爱脚下这片土地

01:35:12  片尾曲：侠客无憾，吕方，1989版《侠客行》主题曲

——其他提到的书影——

陈智德《根著我城：战后至2000年代的香港文学》

王家卫《阿飞正传》《2046》

上期回顾：Vol.16 《逐玉》VS《楚汉传奇》，一代人有一代人被嘲的粉底液将军？

00:00片头曲：美丽的神话，《神话》主题曲。

本期嘉宾：大鱼，其叶蓁蓁，关山月越

特别嘉宾：~大鱼的小鸟~请听友见谅

00:20 霸王别姬：司马迁神笔一挥，成就英雄美人的永恒美学符号。

虞姬追随一个失败的英雄，也是一种壮烈。

蓁蓁最爱《楚汉骄雄》中胡军版项羽。

文学家偏要说：我要以人的有趣混沌，而非成王败寇，来评判人的三六九等！

单论项羽，充满人格缺陷，项虞捆绑，成就美的化身。

项羽的天真，在于想要恢复分封的执迷不悟。

08:52 楚汉争霸：波澜壮阔的历史背景，生动鲜明的英雄群像。

项羽空有武力而无谋略，刘邦有领袖魅力却刻薄寡恩，韩信带兵如神但恃才傲物。

只可惜楚汉影视改编没有遇到朱苏进这样有才华的编剧，《新三国》的剧情移植到楚汉争霸毫无违和感！

项羽、韩信天真可爱，刘邦是成人的油滑。

影视刻板印象：虞姬是花旦，吕后是青衣。

秦岚的吕后让关山感受到角色的韧劲。

张良和吕后在政治漩涡中的关系博弈令人动容。

18:53 大鱼总结：动画《秦时明月》和《天行九歌》：贡献了最好的张良角色刻画。

何润东项羽再火令人意外，也许是一种审美复古，大鱼更加偏爱他的梁山伯。

项羽并非帝王，却被司马迁写进本纪，反映司马迁独特的史学和文学审美。

36:05 灰灰总结：从项羽到杜十娘，外在身份迥异，审美内核相似。

项羽和杜十娘一样虚荣、执迷、没有走最趋利避害的那条路，并为此殉道。

《项羽本纪》立意、审美、情感、成语输出、全方位无BUFF，司马迁封神之作！

《逐玉》的问题不在于古偶对男性黑色的审美，而在于古偶题材整体的下滑。

44:30 关山总结：司马迁写历史，有着八卦风和侠气感。

金晨、李依晓的虞姬有侠气而成功，刘亦菲、何杜娟的虞姬缺少这韵味而失败。

硬汉审美必须为主导吗？张良被司马迁形容：面若妇人好女，却敢砸秦始皇！

想要找武将猛男，隔壁左转《太平年》，来《逐玉》里找，是缘木求鱼。

59:02 蓁蓁总结：我喜欢的将军形象。

一、史册中的将军

1.武力彪炳型：项羽、霍去病、李世民、岳飞、乌雅兆惠

2.谋略见长型：韩信、周瑜

二、影视剧中的将军

传统硬汉风：胡军（项羽/赵云）、朱亚文（朱瞻基/李成）、窦骁（燕洵）、黄晓明（岳飞）——要能骑马、有力量感

意气风发少年将军：李乐（霍去病）、刘昊然（萧平旌）、吴磊（星汉灿烂·减分版）、《封神》质子团——年轻人的闯劲、阳光青春感

刘邦和吕雉互相折磨到白头，但重来一次还会选对方，“至高至明日月，至亲至疏夫妻”。

期待未来聊聊汉武帝、汉宣帝时期的权贵CP。

01:04:30 片尾曲：月光，《秦时明月》主题曲。

00:00:00  片头曲：《春阳》，AI制作

本期嘉宾：sasa，芍药

00:00:14  开场白：当AI进化到几乎能完成我们所能做到的一切——那人类存在的意义，究竟是什么？

00:03:03  AI使用初体验

图像处理：

扣子、豆包、元宝、即梦（国内）

Nano Banana（国外）

生图准确与常识错误

文字处理：

文心一言、Deepseek、豆包、Kimi、元宝等（国内）

GPT、GEMINI（国外）

数据库的延迟性

借助不同的AI软件相互验证生成内容的有效性

中规中矩与创造性

00:20:41  不同AI的人格 

INFP的豆包，也会有情绪崩溃的时刻

内耗而思维缜密的Deepseek

高精力ESTJ？ENTJ？的GPT

AI与人类相处的心态

00:33:38  AI使用中最有帮助+最打击你的一个瞬间

挫败感不在于AI的能力强于人类，而是人类能否掌控AI

AI的糊弄和救急能力一流

人类身上不可替代性的挖掘；裁员与一人公司

人类才是项目责任方，AI无法真正决策

00:49:28  AI与情感疗愈

AI，一面照见人生、照见本我之镜

AI单向地为你提供情绪价值，而人与人的互动是双向付出的

父母惊世骇俗的思想观念竟为AI揭露？

仅此一次的、我与AI共创的人生剧本

01:14:38  片尾曲：《远去》，AI制作

00:00 片头曲：真相是真，邱鼎杰，黄星。

00:00:12 开场白：内娱死气沉沉，双男CP逆流而上：柴鸡蛋《逆爱》、TF家族“橹穆”、意大利《巅峰对决》——麦麸飞升成全球法则。本期嘉宾：哥斯达黎加量天尺。

00:03:31 耽改1.0→5.0：从《镇魂》到《光渊》

1.0《镇魂》：朱一龙白宇，五毛钱特效杀出两位影帝，priest《镇魂》改编。

2.0《陈情令》：蓝忘机冰山化湖，苦等十三年老婆易容归来，魏无羡是冷酷哥哥爱上话痨的我，墨香铜臭《魔道祖师》改编。

3.0《山河令》：粉丝私人恩怨，跳过但不否认热度，priest《天涯客》改编。

4.0《致命游戏》：无限流， 西子绪《死亡万花筒》改编。

5.0《光渊》：付辛博张新成，骆为昭破案破案再破案，但偶尔养育小猫，裴溯高精力星人又动脑破案又动脑谈恋爱的每一天， priest《默读》改编。

00:06:05 danmei1.0→5.0：从《逆袭》到《盛势》

1.0《逆袭之爱上情敌》

2.0《上瘾》：黄景瑜许魏洲，花絮尺度大到被禁。

3.0《双程》：B站剪刀手圣经。

4.0《针锋对决》

5.0《盛势》：龚俊二次下海还换属性？又拆又逆，量量的雷点。

00:16:16 6.0→11.0:从《逆爱》到《许你十年》

6.0《逆爱》：田栩宁梓渝，池骋是花花肠子收心记，我前女友的前前男友是我的现男友，吴所畏是精心编造杀猪盘准备反败为胜结果直男惨被掰弯，整体节奏轻松，容易吸引人去看，剧情俗套，两位飞升但被扒出嫂子和娃。

00:20:40 偶像和danmei双男主都是服务于粉丝幻想，谈恋爱就是毁掉CP幻想，演技够好就不需要麦麸，白宇朱一龙转型成功，龚俊二次下海被骂，本质是消费者买什么的问题。

7.0《垂涎》：ABO世界1.0，黄星邱鼎杰竟然录了《真相是真》并上架音乐平台，公司草台班子，宣发混乱，留白太少失去探索欲，尺度很大，反而假了。

00:37:11什么样的CP粉能长情？探索欲和成就感是关键。

博君一肖6年不同台、零互动，好端端的两个人怎么突然坏了？橹穆零交集却登顶国一，TF家族卖腐卖出新高度。

肖战王一博各自带原配粉丝，天降百香果成就顶流，奠定粉圈“大老婆”地位。227事件、超话国一等粉圈成就感能留住人。

 8.0《紫陌红尘》：张哲旭弭金，段子昂是拿什么拯救你我的青梅竹马，萧殊鹤是最爱的人知道彼此往哪里捅刀子最痛，恨海情天，剧情不错，但剧组太穷。

10.0《吾岸》：云旗郝熠然，樊霄是摧毁完美人设杀猪盘计划开启，结果把自己玩进去了，游书朗是阿弥陀佛，我勉为其难收了他吧，制作精良，活人感营业。

11.0《许你十年》林枫松陈稳，尤戏是大明星在人生低谷遇到了“助眠药”，阳蒙是上学时期的暗恋成真，《上瘾》副CP二搭，音乐好评，剧情平淡。

01:09:31 CP营销新玩法

播出平台：环大陆，螳螂过境找资源，“盘盘相传，手慢无”。

营销方式：泰国CP模式，共创视频、双人商务、演唱会。

付费花絮：柴鸡蛋“卖爆了”，表情包上N种支付方式。

衍生周边：抽卡、PB、棉花娃娃...从偶像圈传来的“坏习惯”。

01:16:34 时代峰峻批皮“阳光少年”，内里卖腐却不受限，但环大陆演员被限制内地活动，可能在于能“抗韩”。

01:21:37 柴鸡蛋的粉丝经济观：这种题材想回本只能靠粉丝和周边，我哪怕被骂也愿意在唾沫星子里给她们鞠躬。

01:26:40 作品质量和流量的悖论：被叫做资源咖就一定是贬义吗？限制在耽改标签之下被埋没的好剧。

01:30:10片尾曲：心动，TF家族四代练习生。