L’échec du projet d’Alain Berset « Prévoyance 2020 » lors des votations fédérales du 24 septembre 2017 remet sur l’ouvrage la onzième révision de l’AVS. En ligne de mire, l’augmentation de l’espérance de vie et la baisse démographique non compensée par l’immigration en Suisse. Le souverain helvétique risquera-t-il de mettre en péril la solidarité intergénérationnelle qui a connu un franc succès depuis son acceptation en 1947?

Depuis sa naissance le 1er janvier 1948, l’âge d’obtention des rentes pour les femmes à l’âge 65 ans, puis, en 1956 à 63 ans, enfin dès 1963 à 62 ans, ne cesse de soulever le débat au nom de l’égalité, égalité toujours pas réalisée pour les salaires avec un écart de 18% pour un travail à valeur égale au détriment des femmes. Cet écueil explique notamment le refus de l’augmentation de l’âge des aînées en votation.

En Suisse, ce sont les actifs qui assurent le revenu des retraités, après que ceux-là ont contribué au financement des assurances sociales pour tous. Ce modèle non basé sur une capitalisation des rentes assurera-t-il sa pérennité malgré la courbe démographique inversée?

Il a fallu trois décennies au peuple suisse pour accepter l’AVS après plusieurs projets finalement refusés. De fait, ce sont les compensations salariales mises en place pour les soldats durant la Mobilisation de 1939-45 qui donna l’exemple des rentes de substitution pour les retraités.

Le 1er janvier 1948, la Confédération et les cantons mettaient en place en un temps record une assurance-vieillesse et survivants acceptée en votation à une écrasante majorité le 6 juillet 1947. Ce premier pilier de la prévoyance reste un ciment social par sa conception de la solidarité verticale entre générations et par ailleurs la première préoccupation des Suisses.

S’il ne devait qu’en rester un, ce serait bien évidemment celui-là : le Père Noël dont les origines remontent aux fêtes des Saturnales dans la Rome antique. Figure païenne du Bon Enfant, il atténue la portée morale de la naissance du Sauveur en distribuant des cadeaux… jusque dans les centres commerciaux.

Ernesto « Che » Guevara prit l’engagement, comme son compañero Fidel Castro, de ne pas se couper la barbe avant d’avoir renversé le régime du dictateur cubain Batista en 1959. Chose faite, il garda sa pilosité un peu hirsute et ses deux portraits, photographiés par le Suisse René Burri et l’argentin Corta, sont devenues les icônes romantiques de ce héros révolutionnaire.

Hadrien succéda à Trajan au IIe siècle de notre ère. D’origine ibère voire celte, il fut le premier empereur a porté la barbe. Est-ce dû à sa provenance ? Quant à l’un de ses successeurs, Marc Aurèle, il apparaît dans la statuaire et son fameux buste en or, découvert à Avenches en 1939, porteur d’une petite barbe frisée, symbole peut-être de la simplicité stoïcienne dont il se réclamait.

Pour Jésus de Nazareth, les représentations sont unanimes : impensable de le figurer sans barbe fournie. D’ailleurs, la relique du saint suaire, déposée dans la basilique de Turin, a bien « imprimé » un corps martyrisé et barbu, en provenance du Moyen Orient, comme l’atteste les derniers prélèvements d’ADN.

Sur le plan symbolique, ce n’est pas un hasard si Moïse, Jésus, les empereurs Hadrien et Marc Aurèle, Che Guevara et le Père Noël ont tous arboré un barbe plus ou moins bien taillée. A l’heure ou ce caractère sexuel secondaire modifie notre perception de l’autre, détours par l’anecdote et l’histoire sans être rasoir !