Lee Filipenses 3:7–9

Cuando mi esposa y yo nos mudamos a una casa más pequeña, tuvimos que deshacernos de muchas cosas. Fue difícil clasificar qué guardar y qué tirar o regalar. Algunos artículos eran sentimentales para nosotros, como los juguetes de nuestros hijos cuando eran pequeños. Otros todavía parecían tener valor, como los libros de mi biblioteca. Pero ya no teníamos espacio para todo.

Cuando el apóstol Pablo se entregó a Jesucristo, también pasó por una especie de limpieza de casa. Pero en este caso, tuvo que dejar al lado las cosas con las que solía contar para la justicia antes de creer en Jesucristo. Pablo entendió que en lo que creía antes era una justicia falsa. De hecho, Pablo ahora veía estas cosas como “perdida”, una palabra que se usa para describir las cosas que están podridas y en descomposición. En los días de Pablo era la palabra para estiércol. No podría haber elegido una imagen más desagradable para describir la justicia que tenía antes de que Cristo cambiara su vida.

¿Qué obtuvo Pablo a cambio? Según vv. 8–9, ganó a Cristo. También encontró una justicia que no era algo que se había ganado al guardar la ley, sino una que venía mediante la fe en Cristo. Si quieres ser justo a los ojos de Dios, debes rendirte. Debes renunciar a tus propias afirmaciones de ser lo suficientemente bueno y reconocer que Dios solo aceptará lo que Jesucristo ha hecho por ti. Esta justicia no se gana, sino que se te da como un regalo. Somos encontrados en Él sin tener justicia propia (v. 9).

¡Es hora de limpiar la casa! ¿Qué necesitas dejar ir para volverte a Cristo? Cualquier justicia que puedas reclamar como tuya es peor que basura. Pablo lo llama estiércol. Déjalo ir y elige a Cristo en su lugar.

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Lee Filipenses 3:1–6

En el mundo actual, la confianza es un rasgo positivo. Queremos que nuestros hijos sean adultos seguros de sí mismos, por eso les decimos que son únicos, están por encima del promedio y están destinados a la grandeza. Pero el punto de vista de Pablo, como nos dice en Filipenses 3:1–6, es radicalmente diferente. Su confianza no estaba en sí mismo, sino en el poder del Espíritu de Dios.

El apóstol emplea el lenguaje más fuerte que conoce para advertir a los filipenses que estén preparados contra aquellos que reemplazarían la libertad del evangelio con la esclavitud de la ley mosaica. Los llama “perros”, “que hacen el mal” y “mutilan al cuerpo” (v. 2). Esta última referencia es acerca de su afirmación de que era necesario someterse al rito judío de la circuncisión para ser salvo (v. 3). Cuando Pablo los llama “perros”, es posible que haya estado usando un insulto que estos maestros aplicaron a los creyentes gentiles que eran incircuncisos. Si eras incircunciso, se te consideraba inmundo espiritualmente. Estas personas creían que estaban promoviendo la justicia, pero en realidad estaban haciendo el mal porque su enseñanza minimizaba el evangelio.

Si alguien tenía derecho a confiar en su desempeño religioso, ¡debería haber sido Pablo! Enumera sus credenciales en el versículo 5. Pablo era judío de nacimiento y fue circuncidado de niño. Había observado la ley de Moisés y era miembro de uno de sus partidos más estrictos. Su devoción fue tan fuerte que persiguió a la iglesia. Según los estándares de este sistema, Pablo sería considerado impecable. Pero cuando se enfrentó al Cristo resucitado, todo cambió (Hechos 9:1–6).

Lo mejor que le pasó a Pablo fue perder la confianza en sí mismo. Antes de que pudiera volverse verdaderamente justo, necesitaba ver que todo lo que hacía por su cuenta había fallado.

¿En qué depositas tu confianza? La única forma de servir a Dios es por medio del Espíritu, y la única forma de tener el Espíritu es por la fe en Jesucristo. No te concentres en tu propio esfuerzo. Mira a Jesús para que te haga justo.

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Lee Filipenses 2:19–30

¿Qué hace a un pastor perfecto? Las iglesias de hoy que buscan un pastor a menudo desarrollarán un perfil del tipo de persona que esperan encontrar. Es posible que quieran a alguien con un título avanzado en teología, un estilo de predicación poderosa o una historia de crecimiento exitosa de la iglesia.

En el texto de hoy, Pablo enumera las cualificaciones de aquellos a quienes consideraba colegas en el ministerio, pero su lista se ve un poco diferente. Se centró más en el carácter que en las credenciales. Primero, menciona a Timoteo, a quien Pablo esperaba enviar a los filipenses para averiguar cómo les estaba yendo. Los dos rasgos que marcaron a Timoteo fueron su preocupación por las personas y su coherencia. “Nadie como él se preocupa de veras por el bienestar de ustedes”, observa Pablo (v. 20). Timoteo fue una buena elección porque también estaba familiarizado con los filipenses. Tenía un historial probado en el ministerio (v. 21).

El otro representante de Pablo, Epafrodito, también era conocido por los filipenses porque inicialmente lo habían enviado a Pablo con un regalo para satisfacer las necesidades de Pablo (v. 25). Pablo usa tres títulos descriptivos para expresar cuánto significaba para él Epafrodito, un miembro de la iglesia de Filipos. El apóstol lo llama hermano, colaborador y soldado. Epafrodito casi se convierte en una baja en la batalla cuando enfermó y casi muere. Pero en lugar de preocuparse por sí mismo, se preocupó por cómo los filipenses tomarían la noticia (v. 26). Pablo también estaba preocupado por Epafrodito y vio su eventual recuperación como un ejemplo de la misericordia de Dios para con todos ellos (v. 27). Pablo instó a los filipenses a honrar a personas como Epafrodito. No debemos tomar a la ligera a quienes nos ayudan a crecer en nuestra fe.

Servir a la iglesia puede ser costoso. ¿A quién ha traído Dios a tu vida para ayudarte en tu fe? ¿Puedes pensar en una forma de expresar tu agradecimiento a esta persona? Tómate el tiempo para enviarles un mensaje de texto, correo electrónico, tarjeta o incluso una carta personal.

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Lee Filipenses 2:17–18

Cuando piensas en los sacrificios del Antiguo Testamento, probablemente piensas en animales. ¡Y es verdad! El pueblo de Dios lo adoró ofreciendo corderos, toros y, a veces, incluso palomas o pichones. Pero también adoraban con otros tipo de sacrificios, incluido el grano en forma de harina o tortas. Estos se ofrecían con aceite e incienso (Levítico 2; 6:14–23). A veces también se derramaba vino como parte de la ofrenda (Éxodo 29:40–41; Levítico 23:13).

En el pasaje de hoy, el apóstol compara su ministerio con una libación (v. 17). Aunque Pablo sabía que podría morir pronto, esta imagen también encaja con su ministerio en general. Su vida se derramaba “sobre el sacrificio y servicio que proceden de su fe”. Pablo compara la fe y la obediencia de los filipenses con una ofrenda hecha a Dios. Su propia vida y ministerio fue una libación derramada al mismo tiempo que la de ellos (ver también Números 15:5). Esto hace eco de la afirmación anterior de Pablo de que los filipenses y él compartieron la misma experiencia de sufrimiento por Cristo y la misma gracia que los ayudó a permanecer fieles (Filipenses 1:7).

Ofrecer su servicio y posiblemente hasta su vida a Dios le dio a Pablo un gran gozo. Debido a esto, instó a los filipenses a que se regocijaran con él (v. 18). No veía lo que le había sucedido como una tragedia. Él vio servir a Dios, sin importar el costo, como un privilegio. Por eso, pidió a los filipenses que se regocijaran con él. En estos versículos, Pablo habla no solo de la oportunidad, sino también del control de Dios. Pablo pudo regocijarse a pesar de su encarcelamiento e incluso la perspectiva de una posible muerte porque sabía que Dios era el amo de sus circunstancias.

Pablo describe la vida cristiana como un “sacrificio vivo” (Romanos 12:1). Aunque tu situación no es tan extrema como la de Pablo, cada día te ofrece muchas oportunidades para “derramar” tu vida a Dios como una expresión de agradecimiento. ¿Cómo servirás a Dios hoy?

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Lee Filipenses 2:14–16

La mayoría de nosotros estará de acuerdo en que el conflicto es difícil de evitar. Pero en el último año o dos, el estrés de la pandemia pareció aumentar el número de discusiones que tenemos. Se están desatando peleas en aviones, escuelas, supermercados y lugares de trabajo. Incluso las familias informan de un aumento de los conflictos, como resultado de pasar tanto tiempo juntos.

En la lectura de hoy, Pablo llama a los creyentes a hacerlo “todo sin quejas ni contiendas” (v. 14). Si bien a veces nuestras quejas están dirigidas a Dios, en este caso, Pablo está hablando de problemas entre creyentes. A veces, las quejas se centran en las tensiones entre ellos, como cuando los creyentes helenistas de la iglesia de Jerusalén se quejaron contra los creyentes hebreos porque se pasaba por alto a sus viudas en la distribución diaria de alimentos (Hechos 6:1).

Pablo también advierte sobre el peligro de discutir. Aunque la palabra griega es de donde obtenemos la palabra diálogo, una discusión razonable no es lo que preocupaba a Pablo. Habla de debates inútiles y argumentos hostiles. Pablo no está diciendo que los cristianos nunca puedan estar en desacuerdo o hablar sobre sus diferencias. Le preocupa cómo estamos en desacuerdo. Ya que los miembros de la iglesia están conectados en Cristo, manejamos nuestros desacuerdos de manera diferente a la sociedad. La gracia de Dios marca la diferencia.

Lamentablemente, este no es siempre el caso (razón por la cual Pablo emite el mandato). En esta era de argumentación, cuando a menudo anunciamos nuestras diferencias en las redes sociales, los cristianos suelen no sonar muy diferentes de aquellos que Pablo describe como “una generación torcida y depravada” (v. 15). Es posible que no podamos evitar tener diferencias entre nosotros, pero podemos tener cuidado de como manejamos los desacuerdos.

¿La atmósfera argumentativa de las redes sociales ha influido en la forma en que expresas tus diferencias con los demás? La clave para hacer todo sin quejarse o discutir es considerar los intereses de los demás (Filipenses 2:4).

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Lee Filipenses 2:12–13

Muchos de los que aman andar en bicicleta eligen bicicletas con asistencia de pedaleo. Estas bicicletas eléctricas están impulsadas por un motor que facilita al ciclista pedalear. El ciclista aún ejerce fuerza, pero la energía que produce el movimiento proviene del motor.

Esto se parece un poco a lo que Pablo quiere decir cuando les dice a los filipenses “ocúpense en su salvación”. Su significado probablemente sea más fácil de entender si comenzamos con lo que él no quiere decir. Pablo no quiere decir que los creyentes deban ganarse la salvación. En otra parte, el apóstol explica que nuestros propios esfuerzos no nos salvan: “Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se jacte” (Efesios 2:8–9).

“Ocuparse” ni siquiera significa “trabajar para” ser salvo. La salvación es la obra de Dios de principio a fin. No es algo que hacemos por nosotros mismos o que perfeccionamos una vez que lo tenemos. En cambio, cooperamos con Dios, quien está trabajando, haciendo realidad la salvación que ya es nuestra a la experiencia diaria. Por eso la Escritura habla de ella en tiempos pasados, presentes y futuros (Tito 3:4–7; 1 Corintios 1:18; Romanos 5:9–10).

¿Por qué Pablo menciona “temor y temblor” en el v. 12? Si Dios obra en nosotros “el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad” (v. 13), ¿por qué debemos tener miedo? ¡Nuestra salvación es segura! Pero este miedo no surge de la ansiedad o la incertidumbre. En cambio, tenemos una conciencia reverente de que es Dios quien obra dentro de nosotros. Hacemos un esfuerzo, pero el poder viene de Dios. Nuestra obediencia es evidencia de la obra salvadora de Dios en nuestras vidas.

Sigue pedaleando, pero ten por seguro que Dios es tu fuente de poder. Así como dependiste de Cristo al comienzo de tu salvación, necesitas depender de Él mientras “te ocupas” en la realidad de tu salvación hoy.

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Lee Filipenses 2:9–11

Escribir una historia es como escalar una montaña. El autor lleva al lector a un viaje montaña arriba, agregando un detalle encima de otro. Pero la acción más crucial ocurre en la cima, lo que llamamos clímax. La historia del evangelio asciende desde el nacimiento de Cristo hasta Su crucifixión. Entonces, ¿es la cruz el clímax de la historia de Jesús? El pasaje de hoy sugiere lo contrario.

La historia de Jesús no terminó en la cruz. Tampoco terminó en la tumba vacía. Ya que Jesús fue obediente hasta el punto de morir en la cruz, “Dios lo exaltó hasta lo sumo” (v. 9). Todos los beneficios que disfrutamos en la vida cristiana provienen del Cristo exaltado que está sentado “a la derecha de Dios” (Romanos 8:34; Colosenses 3:1). La resurrección y ascensión de Cristo es prueba de que Dios aceptó el pago de Cristo en nuestro nombre. Cristo resucitado y ascendido envió al Espíritu Santo para que morara en todos los creyentes y fortaleciera a la iglesia (Juan 16:7). Al final de los tiempos, la venida del reino traerá a la tierra la gloria que Cristo ya disfruta en el cielo (Mateo 6:10).

Jesús habló de Su exaltación como una especie de restauración. “Yo te he glorificado en la tierra, y he llevado a cabo la obra que me encomendaste”, oró Jesús mientras estaba en el Huerto de Getsemaní. “Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera” (Juan 17:4,5). Una característica de esto será el reconocimiento universal del señorío de Cristo. Toda rodilla se doblará en sumisión, y toda lengua declarará “que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (vv. 10–11). Los creyentes harán esto con gratitud y con un corazón dispuesto. Pero los que no creen lo harán a regañadientes y por temor al juicio final.

En las Escrituras, doblar la rodilla representa sumisión. ¿Te has sometido a Cristo en fe? Si deseas obtener más información sobre esto, visítanos en radiomoody.org.

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Lee Filipenses 2:7–8

El reformador inglés Miles Coverdale describió la esencia de la humildad de Cristo en esta copla: “Por nuestro bien se hizo él mismo pequeño / Que reinas Señor y rey ​​sobre todo”. El orden es importante. Jesús ya existía como “Señor y rey ​​de todo” cuando nació en Belén. Él era Dios antes de convertirse en humano.

Pablo caracteriza este acto, que los teólogos llaman la “encarnación”, diciendo que Jesús “se despojó a sí mismo” (v. 7 LBLA). Aunque el término griego literalmente significa “vaciar”, está claro que lo que realmente estaba involucrado era una adición. Jesús asumió una naturaleza humana que antes no tenía cuando se “hizo semejante a los seres humanos” (v. 7). La encarnación es tan importante para la fe como la muerte y resurrección de Cristo, porque sin la encarnación, ni la crucifixión ni la resurrección serían posibles.

Cuando Pablo dice que Jesús se manifestó como hombre (v. 8), no quiso decir que Jesús solo parecía humano. Jesús se hizo verdaderamente humano en la encarnación, pero también es más que humano. Jesús es Dios encarnado. La razón de la encarnación se explica en el v. 8: el único Hijo de Dios tomó la naturaleza humana para poder ser “obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!” Al hacerse humano, Jesús, que es igual al Padre, se convirtió en un siervo de Dios y de nosotros. En otra parte, Pablo dice que Dios envió a Jesús “semejante a nuestra condición de pecadores, para que se ofreciera en sacrificio por el pecado” (Romanos 8:3). El énfasis en la semejanza no apunta a la mera semejanza sino a ser igual. Dios envió a Su hijo en la carne para que pudiera ser una ofrenda por el pecado. Tu salvación depende de la muerte de Cristo, que a su vez depende de la encarnación.

Si crees que Jesús es Dios hecho carne, entonces también debes creer que Él murió por tus pecados. Aceptar uno y rechazar el otro es rechazar todo el evangelio.

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Lee Filipenses 2:5–6

A veces, cuando estoy sentado en silencio, mi esposa sonríe y me dice lo que estoy pensando. Casi siempre tiene la razón. Realmente conocemos a alguien cuando entendemos su forma de pensar. En el pasaje de hoy, Pablo abre una ventana a la mente de Cristo y revela cómo pensaba Él de sí mismo. Estos versículos comienzan uno de los pasajes más importantes de las Escrituras para comprender la naturaleza de Cristo. Lo veremos en detalle durante los próximos tres días.

El punto de partida de Pablo es un poco sorprendente, dada la aplicación del v. 5, que dice que debemos tener la misma mentalidad que Cristo. No somos iguales a Dios, entonces, ¿cómo podemos ser de la misma opinión? Pero su punto es simple. Aunque Jesús no dejó de ser divino cuando asumió la naturaleza humana, dejó de lado las ventajas que conlleva el estatus divino. El texto griego dice que Él no veía la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse o explotar. En otras palabras, Jesús no se aferró a Sus derechos y prerrogativas, aunque era tanto divino como humano.

Quienes comparten esta forma de pensar no captan el poder ni el prestigio. No exigen que los demás reconozcan su posición, sino que están más interesados ​​en servir. Uno no puede evitar ver una diferencia impactante entre la mentalidad de Cristo y la mentalidad de los líderes que explotan las iglesias a las que se supone que sirven. Sienten que la iglesia les debe privilegios especiales y beneficios adicionales. Se enriquecen a expensas de la iglesia. Son arrogantes y egoístas, tratan los recursos de la iglesia como si fueran su propiedad personal y sus miembros sus propios sirvientes.

Los líderes no son los únicos que necesitan tener la mentalidad de Cristo. ¿Hay algo sobre lo que necesites rendir tu control hoy? ¿Exiges que la gente se fije en ti y que te otorguen tus derechos? ¿Estás aferrándote demasiado?

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Lee Filipenses 2:1–4

William Carey, misionero pionero en la India, dijo: “Espera grandes cosas de Dios, intenta grandes cosas para Dios”. La frase clave en la segunda mitad de este dicho es “para Dios”. A veces, nuestras ambiciones espirituales se centran más en nosotros mismos que en Dios. En el capítulo anterior (ver el 4 de febrero), Pablo advirtió que algunos de los que predicaban a Cristo estaban motivados por la envidia y la rivalidad (Filipenses 1:15). En el pasaje de hoy, Pablo describe una mejor manera: debemos valorar a los demás por encima de nosotros mismos (2:3).

Esto no significa que debamos pensar mal de nosotros mismos. En cambio, debemos mostrar a los demás el tipo de preocupación amorosa que Jesucristo demostró hacia nosotros. En el versículo 1, Pablo enumera cuatro motivaciones para hacer esto: 1) el estímulo que surge de nuestra unión con Cristo, 2) el consuelo de Su amor, 3) nuestra experiencia mutua del Espíritu y 4) el afecto y la simpatía unos por otros que es una extensión del amor de Cristo por nosotros.

El énfasis de Pablo en nuestra experiencia compartida de Cristo indica que su enfoque está en las relaciones en la iglesia. El mandamiento de valorar a los demás por encima de nosotros ciertamente tiene implicaciones para nuestro trato con los que están fuera de la iglesia. Pero si no podemos mostrar amor a otros creyentes, es poco probable que lo hagamos por los incrédulos. Pablo llama a esto humildad: la disciplina de cultivar un interés en los demás (v. 4). La práctica diaria de la humildad comienza con pequeñas cosas. Pídele a otros que compartan sobre ellos mismos. Invita a otros a ir primero. Deja que otros tengan la última palabra. Ora por los demás y por ti mismo.

“No imagines que si conoces a un hombre realmente humilde será lo que la mayoría de la gente llama 'humilde' hoy en día: no será una especie de persona grasosa, aduladora, que siempre te está diciendo que, por supuesto, no es nadie”, Observó C. S. Lewis. “Probablemente todo lo que pensarás de él es que parecía un tipo alegre e inteligente que se interesó mucho en lo que le dijiste”.

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